面食花朵造型图片:以诺──信心的盼望

“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11:5~6）

“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（创5:21~24）

“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。’”（犹14~15）

祷告：

主！我们实在感谢赞美祢，我们可以奉着祢的名在这里聚会。主啊！这是何等的恩典！祢把祢自己的名赐给了我们；祢告诉我们说，祢的名在哪里，祢就在那里。所以我们的主，我们真是要把脚上的鞋都脱去，我们要府伏在祢的面前。我们的主，我们要对祢说：主啊，祢有什么吩咐？仆人都在这里敬听。主啊！但愿祢的话不单在圣经的上面，但愿祢的话因着祢的圣灵，能送到我们每一个人心灵的深处。主啊，叫祢的话在我们里面能成为我们的生活，成为我们的见证。主啊！求祢在这里完成祢要完成的工作，我们把一切的荣耀都归给祢。奉主耶稣的名。阿们！

我们在早晨的聚会，是关乎“得胜的信心”，也可以说是“信心的得胜”。我们已经把提摩太后书第1:12节念了两次，我们早晨念了，晚上的聚会也念了。这是保罗最后所说的话，也是他一生的经历，就是他的见证。他说：“我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”

弟兄姊妹！我们是否知道我们所信的是谁？虽然我们不能说我们完全不知道，但是，我们不得不承认说，我们对所信的这一位神，所知道的实在是太少！因为我们不够认识祂，所以我们相信祂的那个信心也是软弱的；因为信心的锚是抛在我们神的身上。你把一个锚留在船上的话，不但没有用，并且好像是一个拦阻；但是你把锚抛在海底的时候，就发生功效。所以我们信心的锚必须抛在神的身上。我们认识神有多少，我们信心的锚也能扎得多深。因此最紧要的事乃是认识我们主耶稣基督，因为神是在祂的儿子里面向我们启示出来的。我们在耶稣基督的面上，我们看见了神的荣耀。保罗见证说：“我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”我们不但信了我们的神，我们也深信祂能保守我们直到那日。

【主能保守我们直到那日】弟兄姊妹！我们信了主之后，怎样能保守我们一直到见主面的时候？这是一个很大的问题。许多人相信了主，但是，当他经历许多艰难、许多压力、许多逼迫、许多反抗的时候，信心就开始摇动了。我们没有办法保全我们自己。所以，我们要记得一件事，那拯救我们的是我们的主，那能保全我们的也是我们的主。我们凭着自己不能得救。我们昨天已经谈了，该隐要靠着他自己的工作来蒙神悦纳，这是不可能的事。我们今天要蒙神的悦纳，只有藉着羔羊。同样的原则，我们凭着自己不能保全直到那日。虽然我们有最大的毅力，但是也没有用处。那能保全我们的，还是那一位拯救我们的主。所以圣经告诉我们说：我们的主乃是长远活着替我们祷告的主；凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替我们祷告。祂不单在地上的时候为我们成功了救恩，祂今天在天上是我们的大祭司。祂在父神的右边替我们祷告，把我们拯救一直到底。圣经也告诉我们说：是我们的主能免我们的命脱离死亡，叫我们的眼睛脱离眼泪，使我们的脚脱离跌倒；只有我们的神能保守我们。犹大书告诉我们说：“祂能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜的站立在祂荣耀之前。”

【我们要先把自己交托给祂】为什么有些信主的人好像没有被保守到底呢？原因是没有把自己交托给祂。凡是把自己交托给祂的人，祂都能保全我们直到那日。所以今天我们不但要信祂，我们也要把自己完全交付给祂。当我们把自己完全交付给祂的时候，祂就要负我们完全的责任，祂有够大的能力保守我们直到那日。那日就是我们见主面的日子。在那一个日子，我们可以站在祂的面前没有羞愧。所以亲爱的弟兄姊妹！巴不得保罗的经历也成为我们的经历，巴不得他的见证也成了我们的见证。

昨天早晨我们提到信心的基础，我们用亚伯来作我们的榜样，他相信神的启示，就献上羊羔，他的祭物乃是更美的祭物。不是亚伯比该隐好，乃是因为他的祭物是更美的，所以他就蒙了神的悦纳。弟兄姊妹！今天我们来到神的面前，不是靠着我们自己的好或者坏，乃是因着我们的主耶稣基督；所以信心的锚是抛在基督的身上。惟有基督是神所悦纳的，除了基督之外，神不能、也不会悦纳任何人事物。这一个是我们一生应当切切记住的。

【以诺──信心的盼望】今天早晨，我们愿意再往前一步，我们要一同来看信心的盼望。信心不但有一个基础，信心更有一个极荣耀的前途。我们要把以诺的一生来作我们的功课。我们知道在圣经里面只有几个地方提到以诺，一个地方是在创世记第五章里面，一个地方就是在希伯来书第十一章里面，还有一个地方就是在犹大书里面。除了这三处地方之外，还有一个地方，就是在路加福音第3:37节，在耶稣基督家谱里面提到“以诺”的名字。除了这四处的地方，我们没有看见以诺这一个名字。虽然圣经里头不过几处的地方提到他，但是在信心的功课上，对我们却有极大的关系。所以我们要交通以诺的事情。

如果你看创世记第五章的话，你看见在那里有亚当十一代的子孙。以诺乃是亚当的七世孙，在他前面有六个，在他后面还有四个。但是当你读创世记第五章的时候，你里面有一个很悲惨的感觉，因为在创世记第五章里面，提到这十一代的时候，有九次都说“死了”。亚当活到九百多岁，生儿养女，但结果还是死了。那么一代又过一代，他们都是活得非常长寿，都活到几百岁。很可惜，结果都是死了。除了以诺以外，我们看见亚当每一个世代的人，他们活了，也生儿养女了，活到几百岁，但是都死了。

【在亚当里众人都死了】弟兄姊妹！这个并不是神当初造人的心意。当初神造人的时候，祂是照着祂自己的形像来造的。祂在人身上是有一个非常荣耀的旨意。祂不但赐给人一个活的生命，并且祂把所创造的人放在生命树的面前。这是暗示说，神所造的人，神对他的心意，不单是给他一个魂的生命，叫他能因此活着，神是愿意把祂自己非受造的生命来赐给祂所创造的人，把祂自己来给人。祂不但把所创造的万物给人，也要把祂的自己给人。神为什么要这样的作呢？因为神在人的身上有一个旨意，神要藉着人来完成祂的计划，要藉着人叫万有被征服，都服在神的脚下。自从那天使长背叛之后，地上就有背叛的事情。我们知道地上有毁坏，地上就失去了一切的目的，变成虚空和混沌，那就是说神所创造的东西就失去了创造的目的了。所以神要用比天使小一点的人，来把神的仇敌毁坏，把仇敌所毁坏的都来征服，归在神的脚下。所以神对于人的心意是非常的宝贵，祂没有意思要人死。死乃是罪的工价，因为亚当、夏娃犯罪的缘故，死就临到这个世界。所以，在哥林多前书第15:22节说：“在亚当里众人都死了”。

【以诺因着信就没有经过死】亲爱的弟兄姊妹！所有从肉身生的都是亚当的子孙，都是从亚当生的，都是在亚当里面。所以所有在亚当里面的人，不论照人看是好人还是坏人，是上流人还是下流人，有道德的还是完全败坏的，凡是在亚当里的人都死了，因为这个是罪的工价。因此我们读到创世记第五章的时候，我们里面实在有很悲惨的心情。但是，感谢赞美神！在满了死亡的那一章圣经里头，我们竟然发现有一个人，他胜过了死亡，他没有经过死，神把他接去了。他所以能这样，原因是因着信，他因着信与神同行；因着信，他得着神喜悦他的明证，没有经过死，就被神接去了。

弟兄姊妹！这是我们信心的盼望。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”这是希伯来书第九章讲的。按着定命，这是一个命定的事情，人人都有一死，但是死不是就了了，死后还有审判，还有第二次永远的死在那里。但在希伯来书第九章里面也告诉我们：“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:28）我们的主第一次来的时候，祂献上祂自己，祂来拯救我们。但当祂再来的时候，就是来审判这一个世界。然而对于那等候祂的人，却与罪无关，乃是为着来拯救他们。弟兄姊妹，今天我们在这里等什么？我们在这里不是等死亡，我们在这里是等候被提。

【信徒的盼望──活着被提】感谢赞美神！圣经给我们看见，当主第二次降临的时候，有一班的人，他们要活着被提到宝座那里，这一班人不经过死亡。在这二十个世纪中间，在每一个时代，那一些爱主、等候主的人都是盼望能活着被提见主。但是我们的主迟延，所以他们都睡了。一个圣徒的死实在不是死，因为死的毒钩已经除去，罪已经除去了。所以一个圣徒等候主，而主还没有回来的时候，他只不过是睡了。他睡了，就是说到了有一天他还是要醒过来的，主说：“我是复活，我是生命，信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”所以我们信主的人，死亡与我们是没有关系的。我们的主已经进到死亡的里面，祂剥夺了死亡的能力，祂已经从死亡里面复活出来了，现在祂拿着死亡和阴间的钥匙。我们的主已经胜过了死亡，所以今天我们信主的人与死亡没有关系。有的人因为等候主，而主还没有回来，他们不过是睡了。我想没有一个人是怕睡觉的，我们白天是那样的辛苦，我们巴不得到了晚上能好好地休息一下。经过休息了之后，我们的精神就恢复了。恐怕有些年老的人是怕睡觉的，因为他睡不着，所以，晚上来的时候，心里就有一些挂心了。但是，对一般人来说，睡觉是最受欢迎的事。凡是主所爱的人，他是睡得甘甜。所以我常常说我是一个作恶的人，但是感谢赞美主！主也怜悯作恶的人。所以信主的人不过是睡了。但是，我们的盼望是主能在我们活着的时候就回来。这是一个荣耀的盼望，我们能不经过死亡就能被提来见我们的主。

感谢赞美主！我们已经到了二十世纪末了，各种的光景给我们看见，我们的主好像不能再迟延了。为什么主在这二十个世纪中都没有回来呢？难道新郎不愿意回来接祂的新妇吗？你如果看一个婚筵的时候，你总是看见新郎早就在那里了，但是新娘好像都是很迟很迟的。我们的主祂回去，祂是极想回来迎接祂新妇的。但是二十个世纪过去了，这新妇还没有装饰整齐，还没有长大成人，满有基督长成的身量。因着这个缘故，我们的主就迟迟没有回来。但是每一个时代爱主的人，都在那里盼望，在他们活着的时候，就能看见他们所爱的主。

【主降临开始之前的豫言全都应验】弟兄姊妹！对我们来说，今天有很大的可能性，在我们活着的时候，我们的主就要降临。这是我们今天活着的一个很荣耀的盼望。在圣经里头对于主耶稣再来有许多的预言，但是在我个人所领会的，在主降临开始之前，所有主再来的预言都已经应验了。有一些预言还没有应验，但是那些预言乃是主降临开始之后要应验的预言。今天我们不是讲这个题目，所以，我们不能详细的说，只能说关于主的降临，圣经中有不同的字。但是有一个字就是Parousia，意思是“同在”。按着主耶稣复活的身体来说，今天祂尚未和我们在一起；就着灵里头来说，祂在我们每一个人里面。虽然如此，我们的心却并未满足，我们还是盼望能早一点与祂面对面。Parousia（“同在”）这个字，所有懂得原文的人告诉我们，这一个降临，这一个“同在”，不是指着一件事，一霎时，乃是指着一段的时间，包括一些的事情，它有一个开始，也有一个结束。它从哪里开始呢？就是有一班的圣徒忽然在地上被提到宝座去了，这一个主的同在就开始了，然后我们的主要从宝座来到云端，再从云端来到这地上。

当祂的同在开始的时候，祂说：“我来的日子像贼一样。”很希奇，贼好像知道什么时候是你没有防备，你天天把你的门锁得很紧，就是有一天，你忘记了，在那一天，贼就来了。他不是把你的垃圾偷去，如果他来偷垃圾，那我们必盼望他天天来，但贼好像总是知道你最宝贵的东西在什么地方，他就把你最宝贵的拿去了。他撇下的是垃圾，拿去的是宝贝。主来的日子也是这样。祂所取去的乃是宝贵的，祂所留下的有一天就像垃圾一样。弟兄姊妹！这一个是主降临同在的开始。但是圣经也说，祂的降临好像闪电一样，你不要说主在这里、主在那里，因为主来像闪电一样，闪电来的时候从东到西都看见了。所以世界上的人都要看见，祂要驾云降临，要带着众圣徒驾云降临，祂要来审判这个世界，这一个就是降临的结束。

【主降临的过程】当我们的主被接上升的时候，使徒行传第一章告诉我们，主耶稣在橄榄山上被接上升了，门徒都举目望着祂，直到一个云彩把祂接去了。他们看不见主了，但是主是从云彩一直到了宝座。我们知道祂到了宝座，五旬节圣灵就降下来了，这一班加利利人还在那里往上看，两个穿白衣服的人向他们显现说：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”祂怎样去呢？从橄榄山到云端是看得见的，从云端到宝座乃是看不见的，所以祂的回来也是如此。祂第一段的降临是从宝座到云中，这是看不见的；但是，第二段是从云端一直到橄榄山，这是众目所视的。所以弟兄姊妹！我们不要以为主来的日子还早呢。无论什么时候，我们的主就可以开始祂的同在。有一班的人将不经过死亡，他们要被提上升。两个女人一同在早晨推磨，取去一个，撇下一个；两个男人在田间中午种田，取去一个，撇下一个；两个人睡在床上，取去一个，撇下一个。主降临的时候就是如此。所以，主告诉我们说：我们要警醒，我们要等候。当死亡充满全地的时候，有一个人没有经过死亡，就被主接去了。所以照样我们看见，今天在我们的四围都是死亡。但是感谢赞美神！我们有一个荣耀的盼望，我们可以不经过死亡，能被提一直见我们的主。这个就是以诺在这里给我们看见那信心的盼望，这也是我们今天信心的盼望。

【以诺动了敬畏神的心，起来与神同行】以诺是亚当的七世孙，他活到六十五岁的时候，生了一个儿子叫玛土撒拉，生了这个儿子之后，他的生活就起了一个极大的变化。在六十五岁之前，他与世界上其他的人是完全一样，活在这个世界上，就是这样活而已。但是希奇，当他六十五岁生玛土撒拉之后，他的生活就起了一个很重大的变化。为什么呢？我们知道“玛土撒拉”这个名字（圣经里头的名字都是有意义的），意思就是“射箭的人”。这个人射箭，乃是有目标的。从圣经里头我们看见说，他射箭的那个目标就是审判，因为玛土撒拉死的时候就是洪水来到的日子。大概以诺生玛土撒拉的时候，神就给他一个启示，给他看见说：“这世界已经罪恶满盈了，我要用洪水来毁灭这个世界，审判要临到这个世界。你这个儿子就是一个记号，什么时候你的儿子死，那就是审判来到的时候。”我想以诺看见这个儿子，那真是提心吊胆了，如果他伤风了，那心里就怕了，因为他死的日子就是审判来到的日子。所以以诺就动了敬畏的心，他看见说这个审判快要来到，他不能再胡里胡涂地过生活，他就起来与神同行。你知道从前的时候，他是行自己的道路，圣经告诉我们，我们世界上的人都是偏行己路，都在那里走我们自己的路，我们都是在那里为自己而活，我们都是爱世界上的东西，以为说这些东西乃是永存的。但是以诺生玛土撒拉的时候，他里面得着启示，他知道这一切都要过去，审判就要临到，所以他不能再继续已往的生活，他要起来与神同行。

弟兄姊妹，我们都是盼望神与我们同行，我们不大愿意与神同行。与神同行不是一件简单的事情，因为我们的神是圣洁的神，我们的神是公义的神，我们的神是光明的神，我们的神是完全的神，你要这样的与神同行并不简单。我记得从前有人说过这样一件事，他说有一个人是非常爱清洁的，所以他的房间里面什么东西都是整整齐齐的。但是来了一个同房的人，这个同房的人他是一只袜子丢在这里，一只鞋子丢在那里。那这两个人住在一个房子里面，什么人是受苦最多的呢？那当然是那一个爱清洁的人。所以我们知道说：要两个人同行不是一件简单的事情。阿摩司书3:3节说：“二人若不同心，岂能同行呢？”你的心在东方，他的心在西方；你的心在地上，他的心在天上，你怎么能一同行呢？没有办法。

【要与神同心，才能与神同行】所以，你要看见与神同行，第一件事是你要与神同心。什么叫作“神的心”呢？神的心就是代表神的性情，祂的喜好和祂的旨意，究竟在神心里头所思念的是什么？祂所看重的是什么？祂所要的是什么？我们知道神乃是圣洁的神，所以祂的心是要求圣洁的。所以圣经告诉我们说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:45）我们如果要与神同心的话，我们必须要把自己完全放下来，以基督耶稣的心为心。神所喜悦的，我们也喜悦；神所厌恶的，我们也厌恶；神的旨意变成我们的旨意。弟兄姊妹！你要与神同心，才能与神同行。如果你的心不是完全向着神，你怎么能与神来同行呢？所以诗篇73:25节这样的说：“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。”如果我们的心不是那样完全的向着神，我们说要与神同行，这是一件不可能的事情。所以“与神同行”第一件事情，就是要把我们的心全部都放在神的身上，这个就是圣经所说的那个起初的爱。神所要的就是我们的心，要我们全心来爱祂。如果这样的话，我们才能与祂同行。所以要与神同行不是一件外面行动的问题，乃是里面最深处的事，你需要彻底把你的心归给我们的主，这样，自然而然你就能与神同行。

【要与神同在，才能与神同行】一个人怎么能与神同行呢？你需要与神同在，如果你不与神同在，你怎么能与神同行呢？我们知道我们的神一直与我们同在。感谢神，我们的弟兄刚才改了这首诗歌的歌词，当我唱的时候，我觉得这个不符合圣经，感谢主！我们的弟兄把这个字改了，怎么说“但愿圣灵能住在你的灵里面”呢？圣灵已经住在我们里面，并且永远不离开我们。所以神是一直与我们同在的，但是毛病是我们不与神同在。所以许多时候，我们有感觉，知道说好像神不与我们同在了，其实是我们出了毛病。如果我们与神同在的话，这样我们才能与神同行。一个人怎么能与神同在呢？或者换一句话说：怎么能常常住在主的里面呢？约翰一书第二章告诉我们说：“我们如果遵从恩膏的教训，就常住在主的里面。”感谢赞美神！圣灵在我们里面，如同恩膏一样，它要教训我们，如果我们能顺从恩膏的教训，我们就常常住在主的里面，这样就与神同在了。与神同在就能与神同行。所以我们就看见以诺起来与神同行，他与神同行不是一年、三年、五年，他与神同行三百年。

【要完全奉献，要受圣灵的训练】“以诺”这个名字是什么意思呢？这名字意思是devoted或是disciplined。Devoted就是“完全归与神”，因为圣经给我们看见有的东西乃是归给神的，“以诺”他的名字意思就是“完全归依”了。他把他自己完全献给神，完全的分别出来献给神，这是一方面。另外一方面，一个完全把自己归给神的人，他就开始受神的管教（discipline），神在他身上就开始作工，神就开始来对付他，来造就他。我们知道discipline这个字，实在的意思是child－training，就是训练孩子。我们在基督里都是婴孩，我们需要这样的训练才能叫我们长大成人，满有基督长成的身量。所以弟兄姊妹！一个与神同行的人，一面你得有一个彻底的奉献，你要完全归给祂。另外一面，你要接受祂所有的训练，圣灵在你身上所有的训练。如果是这样的话，你就可以与神同行了。并且他与神同行三百年，我们可以说，他一直在那里与神一同走路，一年过一年，走到最后的时候，他已经走到天上去了，主就把他接去了。什么原因呢？因为他活着的时候就得着了神喜悦他的明证。“到神面前来的人，必须信神是，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（原文）所以我们看见以诺相信“神是”，对以诺来说，神是他的一切，他是一个丢弃万事看作粪土的人，惟以认识耶稣基督为至宝的人。他以主为他的一切。因着这个缘故，他这样的寻求神，神就赏赐他。那个赏赐叫他胜过死亡，不经过死就被神接去了。

所以，亲爱的弟兄姊妹！今天也是这样。感谢赞美神！今天是一个最好的机会，一面来说，这是世界最黑暗的时候，我们在这样一个黑暗的世界里面非常艰难；但是，另一面来说，这是一个最有盼望的时候，因为我们有盼望能被主接去。但是，如果我们要被主接去的话，我们必须要像以诺一样，我们要与神来一同行路。羔羊往哪里去，我们就跟从祂到哪里去。羔羊所走的路是十字架的道路，我们也得来跟从祂走十字架的道路。因为只有十字架的道路是引到荣耀里面去的。弟兄姊妹！我们要在以诺的身上来学这个功课。

【要尽地上为人的本分】以诺虽然与神同行，但圣经告诉我们说：他还是生儿养女。许多时候我们认为说要属灵就不像人了，你愈属灵就愈不像人。你如果要属灵的话，就是地上的事情就完全不管了。但是我们看见，以诺虽然与神同行，他还是在地上尽他的本分，他还是在那里生儿养女。所以我盼望弟兄姊妹不要因为追求属灵的缘故，在世上你的本分就不尽了。我们在地上尽本分并不打岔我们追求主，反而是事奉主。因为我们如果能把我们的儿女带大，叫他们敬畏主的话，我们就为着我们的神预备祂的百姓。所以，我想大概挪亚就受了以诺很大的影响，他听到以诺的事情，也动了敬畏的心，他也起来与神同行。

不单如此，在犹大书里头，它说亚当的七世孙以诺，他在那里传道，他说：“看哪，主要带着祂的千万圣者降临，祂要来审判这地上一切不敬虔的人。”就着以诺来说，他所看见的，不只是洪水的审判，他一直看到主再来的审判。他已经看见了主要带领千万的圣者来到这个地上，要来审判这个世界。所以他所得着的启示不光是洪水的启示，他一直看到我们的主耶稣再来。像主耶稣说：“亚伯拉罕看见我的日子就欢喜了。”（约8:56）这一个是启示。所以弟兄姊妹！我们今天所看见的是什么呢？感谢主！我们今天看见的，就是主要带领千万的圣者驾云降临，祂要审判这个世界。但是感谢神！那个时候，祂要带着我们一同回来。弟兄姊妹！我们既然有这样的一个启示，我们能不能就把这个启示藏在我们心里呢？我们看见我们还有一个责任，我们要把神给我们看见的，要为着我们的神来作见证。我们要警告这世界上的人，让他们看见那个日子近了，应当悔改来归向我们的神。这一个乃是我们对这世界应当尽的本分。所以，弟兄姊妹！以诺的故事激励我们的心，叫我们也能动起敬畏的心。

弟兄姊妹！这不是我们睡觉的时候，这是我们警醒的时候。我们应当在这里，起来把自己完全献给神，接受神在我们身上一切的对付，来与神同行。可能我们不会像以诺一样还要在地上与神同行三百年，我们不知道是三天、三个月、还是三年，但是我们知道，主来的日子近了，所以巴不得我们在神的面前，有一个信心的盼望。如果我们有这样的一个盼望，我们在地上就能忍耐，我们就能寻求主，我们就能起来追求主，愿神恩待我们。

祷告：

主啊！求祢在我们的里面创造一个渴慕祢的心，渴慕、爱慕祢显现的心。凡渴慕祢显现的人，就洁净自己。所以我们的主，我们求祢叫我们在地上，不要再胡涂地过日子，叫我们能警醒，叫我们能起来，把我们的心归给祢，来与祢同行，直到我们见祢的面。感谢赞美主！奉主耶稣的名，阿们。

—— 江守道《得胜的信心》