青岛开发区酒店:顏光衷先生《孝悌論》

顏光衷先生的《孝悌論》說：“有子說：‘孝悌乃是行仁道的根本。’孟子說：‘堯舜所行之道，就是孝悌而已。’須知這孝悌與我們關係非常重大，無論橫說或縱說，從古到今，無邊無際的事情，都和孝悌有關。然而我們必須知道，‘孝悌’究竟是何東西？為何要行孝悌，到底是何原因？人活在天地間，就靠這一氣息。自從有了宇宙以來，萬物無日不在生長，都是有生機活着，就是靠着‘仁’在活着。

我手腳在活着時才知痛癢，若麻木失去知覺，便就不知痛癢。天地間的萬物，看到那種會活動的，青翠盎綠的，跳舞飛躍的，呻吟鳴叫的，只要我們有所感觸，便是有了生存信息，疼痛與他都有關聯，這大概就是所謂的‘仁’了。我的身體會活着，是從何處得來的？就是跟隨這‘精氣’而活着。但精氣並非我自有，它是跟着這形體，而這形體也非我自有，他是從父母結合分生出來的。

請看胎兒在母親腹中時，母親呼氣胎兒也跟着呼氣，母親吸氣胎兒也跟着吸氣，受到母親的胎盤養護，喝的是母親的血，在這時你自己原本有軀殼嗎？有一天離開母親懷抱，自己纔有了獨立生命。然而有何地方不依靠着父母呢？請看小孩子，整天醒着時，父母也醒着陪伴；整天睡覺時，父母也陪着睡覺；整天歡笑啼哭時，父母也陪着歡笑啼哭。離開了父母，則什么都無法自立，心情也無法得到安慰，到這時你自己感覺，能有獨立的身體嗎？

這就是一家人在一起的生活，合一家的爸爸媽媽哥哥姐姐，都來逗弄照顧這小孩。而這小孩總是不分東西，依偎在爸爸媽媽哥哥姐姐的身邊，不分你我玩在一塊，這時怎能分出哪是你的恩？哪是我的怨？哪個是你是？哪個是我非？這豈不是已渾然合為一體！這就是所謂的‘仁’。而‘仁’，就是指人與人之間的關係。本來父子兄弟在一起，就像一個人的各部份不可分離。等到稍微長大，就不再依靠父母行動，自己有意自由跑跳；不再依循父母喜怒，自己有意去遊戲玩耍，也很頑皮不聽話；不必依靠父母生活，自己對吃穿行事，都有自己的看法。這不就是自我意識日益顯現，于是就漸與雙親隔閡。

然而為人父母，到此時仍沒觀察識破這種機關，還在事事干預關照他，唯恐他不能深入人情世故，不能成長到有‘自我’保護觀念而受人欺負。凡是遇到事情，就會呵護他說：‘我的乖寶貝，我的乖寶貝。’這樣就會引動他毀怒譽喜的觀念，一味追求外表的現象；以后就變成很會吹噓功勞，表揚自己好處，崇尚虛名，矯飾氣節的情形。對兄弟就戲稱說：‘這才是我親生的兒子，這不是我親生的兒子；這兒子值得我憐愛，這個不值得我憐愛。’這就引動他心中嫉妒、分別彼我差別的觀念，往后就形成嫉妒他人、障礙賢人服務社會、兄弟相處不睦的現象。遇有可吃食物時，就戲稱說：‘我的份要比別人多很多。’這就會引動他貪吃、貪婪的觀念，造成往后爭奪財產、接受賄賂的情形。若遇兒子稍有是非不平而哭號，就告訴他說：‘是誰惹哭我的兒，我要打他。’這就會引動他凶狠暴戾、觸動恩怨的情緒，造成來日背離公益樹立私黨、陰險殘暴鬥爭害群的情形。

這種現象漸漸發展，也愈來愈顯着，連父母也無法左右兒子，究竟是何原因呢？原來父母平時，也不能完全用好話來呵護小孩；也不能完全可憐小孩的行為；所吃的食物，也不能完全滿足小孩的需求；給小孩的恩情照顧，也不能不問是非曲直。于是以前教給小孩不正確的觀念，現在完全都回應到父母身上。在家人父子之間，就有我對你錯的觀念。若是事情做對，就以為自己出力很多；如果遭人非議，就說父母實在沒教好。

在同一屋簷下，在平時談笑中，就已深植恩怨輸贏的觀念，這種事情太多，一時很難盡說。所以像牛李等朋黨營私與洛朔的學派之爭的現象，就是在同一家庭內，就已培植這種觀念；而遇有應該禮讓，或爭奪篡取的局面，從同一家堂內就已見分曉。又何況受到外面誘惑驅使，婦人之言蠱惑，子女及僕人隨從的慫恿呢？像這種情形，還能保有‘仁’嗎？自己對家人都已如此，還能與他人一起時，做到物我兩忘，不去計較順逆嗎？

其中或有一兩位知道義理保有志氣的人，硬要孝順，硬要友悌；然而從無始以來，心中就積下不良習氣，很難使自己內心平順釋懷。所以在多方衝激下，偶然也會出現驕傲怠惰的情形；雖然對于長上，百般奉承順從，偶而也會出現蠻橫無理的情形；雖然遇到事情，常會禮讓于人，偶然也會表現我很能幹的情形。若是這種根蒂不清除干淨，在偶而的言行舉止神色中，就會忽然間無意表露出來。在父子兄弟之間，必然有人會暗中觀察到這微細處，所以一家人便不能歡歡喜喜，若無其事的過日子。

因為“孝悌”這東西，它是沒有皮殼的，並非像皮殼之物，可以看到可以摸得。然而帶有皮殼的東西，始終無法鼓舞使它上進；只有像‘孝悌’這種沒皮殼的東西，反而鼓舞它，可使其遍達于天下。為什么呢？因為它心存無我（不自私）、忍辱，善于低心下氣，如此可以不待言，就能和氣引導人。這些都能在一家之內實踐，這一家的和氣就能動起來；若能將孝悌遍及整個世界，整個世界就能和氣起來，就能成就大同世界。因此對那些在東邊叫父母的，在西邊要依靠子女的，在平常中與孝悌有關的每樣事情，都要一一照着孝悌道理，一定想辦法來安撫開導他們；而老年孤苦無依的，幼年困苦無養的，都要一一照着孝悌道理，一定要想辦法讓他們能受到養護照顧；對于服勞役的人，和捍衛邊疆的將士，無暇照顧父母的，都要一一按照孝悌道理，一定要想辦法來安養撫恤他們；對大魚小魚及動物胎卵，有斷滅之虞需要幫助者，草木花果成長需要保護根芽的，都要一一照着孝悌道理，一定要想辦法來幫助它們。要完全盡到保護責任，使種種生靈都能活着，這才真個是叫天天靈，叫地地應。這樣的好習性甚至對蠻夷之人凡有血性的，都能得到聯繫照護，如此怎會有不仁慈的事情產生？”