九乡新闻网雷蒙德·j·巴里:人生如戏
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 05:53:41
命理笑谈岁运－－－－人生如戏
浪迹江湖若萍踪，旧欢如梦情成空。已忍伶娉十年事，暂借长歌啸一声。。
命理干支定位，而后天人事物境之变化，全凭运岁应诮详。人生一世，早木一秋，到头来，终是烟消云散。曾记十年前，父亲大人是目光如炬，10年后老眼昏花，10年前母亲大人神采飞扬，10年后是两鬓斑斑。六年前我与心爱的女人指天泣血。永结同心。六年后确是死生芒芒，劳燕纷飞。。六年前我是壮怀激烈，肥马轻衣。六年后确是蝇营狗苟，人间猪头。。人生如露亦如雷。。如戏亦如梦，悲夫！！！！
命式仿佛固定之因果程式，借助流年大运造成聚散离合之人间故事。。然而一切大抵在六神五行之范围内迁变。学命之人，应当看淡人生，知道来去勿勿，苦多乐少，离多聚短，所谓富贵贫*，所谓吉凶祸福，所谓强弱寿天，所谓智愚贤劣，所谓善恶是非，所谓成败得失，所谓悲欢离合，所谓生死决别。统统一场大梦而矣。。故在思维之余，痛苦之，无奈之，麻木之，复又顿悟之。也许为命理学人的最佳境界。
运岁界入命局争义最多，然而大运的制定，深有宇宙阴阳机理，本质在于将人纳入宇宙运行之中，虽然有玄玄不经之味道。。但其有绝对肯定之马后跑之价值。。怀旧先生约略归类为四种推断模式。。
一 以格局派命学为宗的运岁观，子平真诠的六神格局成败以及运岁的提示精当完备，然而，因陈义过于死般而令放弃之。。此类运岁观以成格，变格为楔机，甚至大于对用神的伤。。。
二 以滴天为岁运模式，不分运年谁为主动，谁为核心，只看运岁的战冲合好，但决定之处是用神，不论是运上，拟或是流年上，此派命理运岁观，被寒辰竖子曲解，制造出大运为主，流年作用大运的论命技法。然而在实践之中渥洞百出，竖子以杜撰虚实，空亡，等等奇谈怪论加以自我解嘲。。
三 干支五年分开，除干支与命局出现合化的情况除外，如此论命，为传统练手统一口径，基最在优点是易于掌握，大运界入命局为五年背景。。而流年在此背景下对命局产生砰撞，然而，重心仍在大运，如果流年对命局的影响最为恶劣，因有大运的通关护卫，不至于一败涂地，因此种命理程式在论命极为适合神派法理，较为书房派命理学人把玩欣赏。。
四 命局，大运，流年，相互撞击论，大运不在区分为相互五年，而是十年统看。而且和命局的作用不是简单的论定直线型。。而是和流年紧密的结合。。即命运岁相互作用论，如三者可以相互激烈的作用，如此的思维，看似混乱，但大多为江湖术士所采纳。。因为其有太多的象仪可以挖掘，，同时也有诸如天克地冲，天同地比，岁运并临等恐怖人心，咳人听闻，侮辱神经的语言特证。。为剑钱牟利必备之岁运模式，而在实践中的应用也有不俗的准验率。。因为至为简单，三者可以乱打一气，。最大缺憾，学理乏善。。令伤官学命之人质疑，厌恶，甚至摒弃之。。
由以上四种论命观之提示，诸位可以暗自揣摩，必究法无定法。。可以自由心证，不必人云亦云。。因为大运的制定为玄学思维，当然可以意识澎涨。心情的偏印之，（奇思妙想）或伤官之（胡思狂想）。
而余在论命之中采用双重命理推论模式，以干支五年区分神派命理，得以映射人生成败起伏，同时用三者之间的相互作用撞击，窬探更多的小便式命理象仪，如看人的头发的长短。看人的性欲高低。
尽管运为莫可名状之物，其对命局的影响则是不同凡响。。这个是不争的实事。。古今才人多有诵叹与感喟。罗隐云：时来天地皆同力，运支英雄不自由。。其他高人杂论为：马有万里之行，无人不能自驰，人有冲天之志，无运不能自通。。运去黄金如白铁。出身未捷身先死，常令英雄洎沾巾。若是当时身不遇，老了英雄。。所谓冯唐易老，李广难逢。。蛟龙困滩造虾红戏，虎落平阳被犬期。。皆是叹运不谐也。。
命造不由人，运来不由人，呜呼，吾辈学命之人唯有逆来顺受之。。。
浪迹江湖若萍踪，旧欢如梦情成空。已忍伶娉十年事，暂借长歌啸一声。。
命理干支定位，而后天人事物境之变化，全凭运岁应诮详。人生一世，早木一秋，到头来，终是烟消云散。曾记十年前，父亲大人是目光如炬，10年后老眼昏花，10年前母亲大人神采飞扬，10年后是两鬓斑斑。六年前我与心爱的女人指天泣血。永结同心。六年后确是死生芒芒，劳燕纷飞。。六年前我是壮怀激烈，肥马轻衣。六年后确是蝇营狗苟，人间猪头。。人生如露亦如雷。。如戏亦如梦，悲夫！！！！
命式仿佛固定之因果程式，借助流年大运造成聚散离合之人间故事。。然而一切大抵在六神五行之范围内迁变。学命之人，应当看淡人生，知道来去勿勿，苦多乐少，离多聚短，所谓富贵贫*，所谓吉凶祸福，所谓强弱寿天，所谓智愚贤劣，所谓善恶是非，所谓成败得失，所谓悲欢离合，所谓生死决别。统统一场大梦而矣。。故在思维之余，痛苦之，无奈之，麻木之，复又顿悟之。也许为命理学人的最佳境界。
运岁界入命局争义最多，然而大运的制定，深有宇宙阴阳机理，本质在于将人纳入宇宙运行之中，虽然有玄玄不经之味道。。但其有绝对肯定之马后跑之价值。。怀旧先生约略归类为四种推断模式。。
一 以格局派命学为宗的运岁观，子平真诠的六神格局成败以及运岁的提示精当完备，然而，因陈义过于死般而令放弃之。。此类运岁观以成格，变格为楔机，甚至大于对用神的伤。。。
二 以滴天为岁运模式，不分运年谁为主动，谁为核心，只看运岁的战冲合好，但决定之处是用神，不论是运上，拟或是流年上，此派命理运岁观，被寒辰竖子曲解，制造出大运为主，流年作用大运的论命技法。然而在实践之中渥洞百出，竖子以杜撰虚实，空亡，等等奇谈怪论加以自我解嘲。。
三 干支五年分开，除干支与命局出现合化的情况除外，如此论命，为传统练手统一口径，基最在优点是易于掌握，大运界入命局为五年背景。。而流年在此背景下对命局产生砰撞，然而，重心仍在大运，如果流年对命局的影响最为恶劣，因有大运的通关护卫，不至于一败涂地，因此种命理程式在论命极为适合神派法理，较为书房派命理学人把玩欣赏。。
四 命局，大运，流年，相互撞击论，大运不在区分为相互五年，而是十年统看。而且和命局的作用不是简单的论定直线型。。而是和流年紧密的结合。。即命运岁相互作用论，如三者可以相互激烈的作用，如此的思维，看似混乱，但大多为江湖术士所采纳。。因为其有太多的象仪可以挖掘，，同时也有诸如天克地冲，天同地比，岁运并临等恐怖人心，咳人听闻，侮辱神经的语言特证。。为剑钱牟利必备之岁运模式，而在实践中的应用也有不俗的准验率。。因为至为简单，三者可以乱打一气，。最大缺憾，学理乏善。。令伤官学命之人质疑，厌恶，甚至摒弃之。。
由以上四种论命观之提示，诸位可以暗自揣摩，必究法无定法。。可以自由心证，不必人云亦云。。因为大运的制定为玄学思维，当然可以意识澎涨。心情的偏印之，（奇思妙想）或伤官之（胡思狂想）。
而余在论命之中采用双重命理推论模式，以干支五年区分神派命理，得以映射人生成败起伏，同时用三者之间的相互作用撞击，窬探更多的小便式命理象仪，如看人的头发的长短。看人的性欲高低。
尽管运为莫可名状之物，其对命局的影响则是不同凡响。。这个是不争的实事。。古今才人多有诵叹与感喟。罗隐云：时来天地皆同力，运支英雄不自由。。其他高人杂论为：马有万里之行，无人不能自驰，人有冲天之志，无运不能自通。。运去黄金如白铁。出身未捷身先死，常令英雄洎沾巾。若是当时身不遇，老了英雄。。所谓冯唐易老，李广难逢。。蛟龙困滩造虾红戏，虎落平阳被犬期。。皆是叹运不谐也。。
命造不由人，运来不由人，呜呼，吾辈学命之人唯有逆来顺受之。。。