雷明顿一号怎么样:《启示录》第三讲 我约翰就是你们的弟兄

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《启示录》第三讲  我约翰就是你们的弟兄                                                   经文：启示录一章9一11节 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分：为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，那七个教会。 ※1：9【我约翰就是你们的，弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分：为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。】     这一节特别的地方，就是约翰的自我介绍：【我约翰就是你们的弟兄】他可以说他是使徒，是耶稣最爱的门徒。就像我们介绍自己，印在名片上的title一样，写的都是最大的头街，把最荣耀的拿出来。但是很奇怪，约翰的名片上写的是【弟兄】，他不讲自己是十三使徒。     十二使徒是非常有地位的，圣城新耶路撒冷城墙的十二根基上，就是十二使徒的名字(启2 1：1 4)。怎么得了?那可不是印在名片上的头街而已，那是存在永世里的记号，就在圣城的十二根基上。以约翰这位弟兄来说，所有在教会里服事的都比他小，可是约翰却像我们的弟兄一样谦卑：『我是你们的弟兄，不是你们的组长。』你若认自己是组长，你就服事不了人；你说自己是弟兄，你才能够服事人。今天在教会里服事，一定要存着『我是你们的弟兄』这样的心态一一我不是你的组长、我不是你的长老，我乃是『你的弟兄』一一一这样才能服事人。     我们的弟兄作组长，但是他不看自己是组长。为什么很多小组带不起来?因为单一坐下来就是组长，于是什么都完了。果我们是组长，跟约翰是使徒，要怎么比啊?我们能比什么呢?约翰是有着那样大荣耀的使徒，当初他的母亲，还是耶稣肉身的阿姨，曾经拜托主耶稣，将约翰和他的亲兄弟雅各放在宝座的左右——太20：2 l耶稣说，你要什么呢?他说，愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。约翰跟雅各，都是十二使徒，可是主耶稣怎么回答?     太20：22~23耶稣回答说，你们不知道所求的是甚么：我将要暍的杯，你们能暍么?他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们必要暍：只是坐在我的左右，不是我可以赐的：乃是我父为谁豫备的，就赐给谁。耶稣说：『我所喝的杯，你们必要喝，』因为知道他们将要为主殉道，所以说他们必要喝主所喝的杯。但即使为耶稣殉道，谁能坐在牠的左右，都要依照父神的意思。可是就算约翰跟雅各最终不一定是坐在主的左右，看来距离也不会远，讲话不用太大声，在宝座上的耶稣是一定听得到的；换作是我们，看看用图文电视能不能见得着。     像这样前面的弟兄，他却说【我约翰就是你们的弟兄】，他还不是自称为兄，兄还放得比较前面。今天我们要服事人，最厉害的就是这个：『我就是你们的弟兄。』什么叫作弟兄?弟兄就是彼此的位份差不多大小的，甚至有时候还要更小一点。只有对自己存着这样的认知，才能够服事人，否则教会很难复兴。     教会最大的难处就是『大』，谁愈大、谁就愈没法服事人。有一位弟兄讲过一篇道：『耶稣是碎渣儿』；在马太福音十五章里，有一个外邦妇人的女儿生病，她便来求主耶稣医治，主却不理会她一一太1 5：24耶稣说，我奉差迁，不过是到以色列家迷失的羊那裹去。太15：26他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。这是按犹太人的观感说话，他们常把外邦人比喻作狗。       可是我们看到，这个外邦妇人多么谦卑?太1 5：27妇人说，主阿，不错：但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。于是主便答应了她一一太1 5：28耶稣说。妇人，你的信心是大的：照你所要的，给你成全了罢。从那时候，他女儿就好了。     那是一个迦南妇人，迦南就是当初约书亚进迦南地应当灭绝的民族；申7：1—2耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民?就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。     但是以色列入没有听从神的话，于是迦南人便成为他们『肋下的荆棘』：民33：50一55耶和华在摩押平原……晓谕摩西说，你吩咐以色列人说，你们过约但河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，……。倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺、肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。  后来迦南人果然使以色列人拜偶像，甚至因此造成以色列的亡国；所以迦南人跟以色列人之间的关系是非常复杂的。因此当耶稣来到地上，他『奉差遣』去做，可以说并不包括拯救迦南人，他乃是要『到以色列家迷失的羊那里去』。     这迦南妇人跟主祷告到什么程度?尽管她大声呼求，主耶稣还是不理她，直到旁边的使徒受不了她的呼喊、才替她向主耶稣求情；太1 5：23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫；请打发他走罢。使徒受不了这妇人的喧闹，便求主为她办事、好让她走，主才跟她对话：又因那妇人的信心，主耶稣就成全了她所求的。     我们把这件事拿到今天的世代里来看，意思就是有一个外邦人，他认识耶稣、相信耶稣，便大声祷告主耶稣：『主啊，我生病啦、好痛苦哇!』但是祷告了半天，主也没听他的；然后『门徒进前来求祂说』，就是旁边那些教会的长老看不过去了，觉得这个人这样诚恳地呼求祷告，还能不理他吗?于是为他代求，所以主耶稣才向这外邦人说话；并且因着这外邦人的信心，拯救他脱离苦难。     可是我们看到，主耶稣虽然向这迦南妇人说话，他开头的第一句话可不好听：『我奉差遣，是要到以色列家迷失的羊那里去：跟妳没有关系。妳来求恩典?可是我怎么好将那要给儿女的饼，丢给狗吃呢?』想不到这外邦妇人硬是有信心，并且谦卑俯伏在主面，因为她信只要主给的一点儿碎渣，就能救她女儿的命。     有的人一听被比喻作狗，立刻怒气填膺，甚至掉头而去。可是这外邦妇人却在神面前说：  『是啊，但狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣儿啊! 』那位弟兄讲的道，篇名就叫作『耶稣是碎渣儿』，因为耶稣如果是一块完整的饼，很多人就没法子吃得到了；就因为祂是碎渣儿，才服事了许多的人。所以，我们今天要感谢：耶稣的大，也要感谢耶稣的小：而约翰在这里便有那个生命的形像一一他对我们说：【我约翰就是你们的弟兄。】        这节经文接着说：【和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分：】这就是约翰得荣耀的地方。我们觉得荣耀是什么?我有钱有势、我是大学系所主任、我是府院首长……，我们所看的、视为荣棹的是这些东西。约翰看的又是什么?【我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分】。     弟兄们，你有没有忍耐呢?当我们碰到该忍耐的事，往往我们是想尽办法，总要把那忍耐掀掉。其实你若问我：『有一天，当主再来的时候，我该怎么办?』很简单，就是约翰说的这句话：你在主的患难里有没有分?你在主的国度里有没有分?你在主的忍耐里有没有分?     什么叫作国度?国度就是有约束需要遵守的。比方在台湾这个政府的管辖之下，你就不能抢银行。今天在神的国度里，有很多事是不能做、而你也不会去做的：好比你就不会去打麻强、也不会去喝花酒。弟兄们，你在神的国度，耶稣的国度里，有没有分?你有没有受这国度的约束和限制?还是你高兴怎么做就怎么做?你有没有忍耐呢?     在这个世代的我们，不像前面历世历代的弟兄们那样，为主受了什么大患难、大逼迫。像我们的弟兄病了，我相信他很不舒服，可是他还能够硬撑着来、躺在那里，好能听我们在这里讲的道，这就可说是在患难里一一小小的患难。可是通常当我们在患难里、比方生病的时候，我们对神就会感到疑惑：『主啊，我多么希望来接近你、听你的话语，可是你为什么让我生病呢?』为什么?这就是神要操练你的忍耐。弟兄们，等到主再来的那一天，比的是忍耐：『主啊，我为你忍受了这些、这些还有这些。』所有的帐都是算数的。     有一首诗歌这样写：『你怎能没有伤痕?』其实我们在这地上，都不愿意受伤、一点伤都受不得，一佃缺乏关爱的眼神过来你就不干了。人就是这样：『我为什么要甩你?你算什么东西?!』人没有什么忍耐。但是约翰说【我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分】。     有些立法委员一选上，大家就一起庆祝吃喝，然后一起在国家建设的工程里贪污一一他们是在各种的利益输送中一同有分。但是基督徒不是这样的；神看的是你有没有【在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分】。所以你今天生了病，还来服事神，那是神看重你的缘故。我们为基督的缘故被逼迫、被误会，是神看得起我们!这种机会不多；有诗歌说：『机会已经何等地少?再为主耶稣受苦?』     有一天当主来了，这些机会统统过去了、没有了，你再也不能为他做些什么，因为那时候的主是完全彰显的全能者，不再需要你为祂做什么。到那日，当祂完全地显现出来，你的身上却没有任何为主受难的记号一一没被踩过、没被修理过，既没有经历过患难、也不曾在忍耐里。你什么都没有，你所展现的，是漂漂亮亮、干干净净的一个人；这样，在神的国里你一点价值都没有，在神的国里，你是无分的，你是羞羞惭惭地进到永世里去。     主耶稣受死复活，人是从他有钉痕的手认出祂来的。十二使徒中有几个也是钉十字架殉道的，像彼得，他甚至是倒钉十字架死的，实在是真荣耀啊，到永世里，你会看见他手上、脚上也都是钉痕。约翰是被丢进油锅里去的，他说：【我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分：】然后下面说：【为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。】     我们这位弟兄写这话，写得真特别；他在拔摩海岛上的日子如何、苦不苦?他在这里一个也没提，只是平铺直叙地写下：【为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。】换作是我们，就像大喇叭，吓!简直就不得了啦：『 我为主受苦哇!我是多么苦哇!』     耶稣基督到地上来的那一天，是生在马槽里的，没有人知道。当时有牧羊人在伯利恒城外牧羊一一半夜在那里牧羊，有可能是在十二月的天气里吗?中亚一带是高纬度的地方，那可是冰天雪地的光景，怎么可能十二月的夜晚还在外面牧羊?羊都冻死了不说，也没有草可吃啊!十二月里，整个北半球几乎都在寒冬之下，在那样的夜晚是不可能有任何户外活动的；所以耶稣基督绝对不会是在十二月二十五号降生的。     总之，主耶稣在那一天，撇弃了天上所有的荣耀，撇弃牠『昔在今在以后永在』神宝座的地位，来为我们降生在马槽里。尽管这样，他都不告诉我们那是在哪一天，连这个都不叫人记念，并且主耶稣也不夸张祂在地上受的痛苦。     所以约翰在这里也不说他过得如何，只说：『弟兄们，我约翰是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分；我为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那拔摩海岛上，』我常提起的那位弟兄、倪柝声，他就非常不喜欢、提他的名字，他说：『我们在神面前若有一分的,服事 ，就必须有两分的侍立，只能让人看到外面的三分之一，剩下里面的三分之二，是我们跟神的事情。』  所以我们只能讲：『我曾在拔摩海岛上。』其它的话不必多说，说了就没有赏赐。如果有一天到了审判台前，所有的人都可以把你的委曲说得清清楚楚，那么主就没什么可说的了，因为所有的人都知道了嘛，对不对?所以通常事奉主，要有两分的服事、一分的侍立，在神面前要多多地服事，但在众弟兄面前只能显露出一点点来。     如果今天作基督徒不是这样去行，你的服事就没有价值、是没有根的服事。就像树一样，除了在地表上、人看得到的部分之外，还有更大的一大部分在地表以下、是人看不到的。看不见的部分愈多，风雨来的时候．那树就愈不容易倒；如果看得见的部分愈多、比例愈大，风雨一来就连根拔起。有些树愈是年代久的，至少有百分之七、八十都是人看不见的部分，要吹倒那样的树、非常困难，因为它的根基十分稳固。同样地，我们跟随主，绝对不是把所有的东西都显出来、让大家都看到，这样跟随主，没有什么价值。     约翰在这里说的话，完全不注重他自己经历了什么、也不提所受的苦。当时他写这卷书的时候，已经九十几岁了，但是他并没有把一生跟随主所遭受的患难写出来。所以我们不知道他经历的患难都是些什么，我们只知道他为主的缘故在患难里有分，要等到主亲自来述说他的患难；那一天在审判台前看到约翰，只能用羞愧两个字来形容我们自己。别人为主做了那许多，我们在世的时候为主吃一点点的苦都承受不住，一个感冒、一件小小的不顺利，就要抱怨得快翻到天上去了一一这是我们人的光景。但是下面有一件事很特别、往下看。 ※1：10【当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，】    请注意，约翰在拔摩海岛上是在那里传道吗?不，他是被放逐在那里作奴隶的。在这样的情况下，礼拜一到礼拜天有什么意义吗?没有意义。那他怎么还知道那是【当主日】呢?约翰被放逐在拔摩海岛上有很长的一段时间，平常听人讲『山中无甲子』，表示时间对人来讲没有意义，可是我们的弟兄怎么知道那天是主日?        说实在话，我们跟随主，有时候需要大家一起来走，单独走就走不下去。这个人身处在那样恶劣的海岛上，又被当时所有的人反对，这是最深、最深的属灵经历；一个基督徒有没有办法在这样的环境里，还能在每个主日到神面前来?真是不容易啊，所以他说：【当主日】，我也觉得很奇怪。     其实常常有很多重要的讯息，神是在主日的时候才向我们显出的。所以不要小看主日，神就选在主日的时候向哟翰说话，【当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，】为什么【听见】需要被圣灵感动?弟兄们，若不是被圣灵感动，再大的声音你也听不见。像今天我们在这里讲千禧年，如果你没有被圣灵感动，你是听不见的，你虽然听了、但是没有【听见】要被圣灵感动，才能听见，若不被圣灵感动，我们就听不见神所说的话。     约翰被圣灵感动，【听见在我后面有大声音如吹号说】；又为什么那大声音是从他后面来的?通常我们听见讲话，声音多半是从前面来，我要跟你说话，一定是在你前面讲的。可是为什么这里的大声音是从后面对约翰讲?弟兄们，因为我们的知识、逻辑，跟神的方向常常是相反的。神向我们说话，那声音常常是从后面来，因为在神看来，我们总是偏行己路。      当我们没有信心的时候，神在后面讲：『你要有信心。』那正是我们失去信心、转向悖逆的时候。真是这样；当千禧年的时候，神向我说话，那时我正是背对着祂的；专注在我那些『吃喝嫁娶、耕种盖造』的人生计划里，而不是在神的脚踪上。     所以神向我们说话，是【在我后面有大声音】那样说的；祂跟你说：『弟兄，赶快回头!主就快来了，你还在干什么? 』【听见在我后面有大声音】说话一一怎么说呢?【如吹号说】：吹号就是要打仗了，军队吹号就是要上战场冲锋了。在这里，主的声音像吹号一样，告诉你：『要当兵了!作一个基督徒，不要在那里混，要为主当兵!』在这里约翰听见从后面有大声音对他说话，说什么呢? ※1：11【你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，那七个教会。】        神要约翰写给这七个教会，这七个教会在当时的世代里，分别有不一样的光景，同时也豫表教会两千年的历史，就照着神所说的光景去走。神对约翰说：【你说看见的，当写在书上】；要我们服事主，理由就特别多，譬如生了病、微有小恙，就觉得可以不用来聚会了一一一但是你不见得就不去上班，因为不上班就没饭吃。是不是这样？约翰比起我们如何呢？     第一、他年纪大，第二、他为主受许多的苦，第三、他的周围什么都没有；这样，他要如何服事神?像约翰当时所处的各方面条件下，神要他起来，把所看见的写下，如果是我，我就说：『主啊，我从年轻就跟随你，到现在已经跟随了六十几年，落到今天这个下场，一无所有、孑然一身地在这一无所有、荒凉恶劣的孤岛上，我还能为你做什么呢?』约翰跟主耶稣的年纪差不多，所以到他九十几岁的时候，他已经为主做了六十几年的服事，甚至也为主下过油锅，又被放逐到拔摩海岛上一一在岛上除了做深呼吸，还能干嘛?在那里什么也没有，约翰要怎么服事主?    我们总有许多理由，太有理由了；这个不行、那个也不行：『不行吶，我不能参加诗班，我又不会唱歌、我唱不好。』再不然就说：『我指挥不如他好，他是学音乐的。』所以凡是没学过声乐、不是音乐系出来的，都不能进诗班了?只要是学声乐的，就他一个人在那里赞美主就好了?对啊，都不行嘛：碰到主，什么都不行，我们的理由多得很吶。但是，这个从后面来的大声音，向你吹号、叫你赶快集合要打仗了，要你跟祂走。    【你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，那七个教会。】不是只对一个教会做事，一上来就是七个教会，他不是叫你做就好了，祂还要你彻底地做、大大地做一番事。弟兄们，不要只顾着看你自己的困难；像约翰，他有没有困难?以约翰当时的处境，他的困难比我们大得多了，他在生死边缘、那是多么地困难?但是他做不做呢?他做。     如果约翰在那样的环境下都可以做，那么我们可不可以做?在座的有谁能说不可以做?要讲理由，跟约翰比一比一一年纪再大、也没有约翰大，难处再多，也没有约翰的多。因此，照着神指示他的，约翰要写信给七个教会——【你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，那七个教会。】因此我们可以说，整本启示录就是神借着约翰对众教会所说的话。 
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