雷有曜 雷有辉:《启示录》第二十九讲 头一次的复活

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 12:59:43
《启示录》第二十九讲  头一次的复活    经文：启示录二十章1一15节 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙、和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了；以后必须暂时释放他。我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们；我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了、圣洁了：第二次的死在他们身上没有权柄：他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战；他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城：就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方：他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前：案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册：死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审盘。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里：这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。       启示录十九章已经讲到了哈米吉多顿战争以及主的再来。在哈米吉多顿战争之后，神立刻审判了撒但，把牠关在无底坑里一一在牠进到永远的火湖之前，要先关在无底坑里锁上一千年。接下来我们读第二十章。 ※20：1一2【我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙、和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年。】     可见这个无底坑的审判对撒但来说，是个有期徒刑。为什么这时候神要先将撒但捆绑一千年呢?因为暂时不需要牠了。这一千年是千禧年，得胜者与神一同作王，地上也有百姓一一列国中有『绵羊』进到永世里当百姓。如果撒但在这一千年里还在那里搅和，怎么还算是千禧年?如果『在心中运行的邪灵』还在那里搞破坏，受造物相互之间还有仇恨，仍然强夺掳掠，那就不叫千禧年了。     当然不会这样；到千禧年的时候，有一个很大的改变：狮子是跟牛一同吃草的（赛65：25)。那时候养宠物才好玩，一堆狮子老虎任你选，哪里还看得上猫?养的可是大猫一一老虎，从小老虎养成大老虎。那时动物都没有犬齿，全部都是臼齿，因为都吃草去了。在那一千年里是不容易死亡的，一百岁死的叫夭折的孩童。既然暂时用不着撒但了，就把牠捆绑起来，关在无底坑里，将牠留在那里，等着神最后一次的使用。 ※20：3【扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。】     地上还有列国吗?这时候哈米吉多顿战争已经打完，神家里的审判也结束了，得胜的基督徒进到千年国，没得胜的就进到黑暗跟火湖里，怎么还有列国?当然有：如果没有列国一一就不需要防范撒但的迷惑了。这是解经非常难的地方，圣经里只有一、两处讲这个东西，很多人都不知道牠在说什么；我们来看一下马太福音二十四章。     太24：1一2耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇么?我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不铂拆毁了。这两节经文是预言圣殿被毁，是更早的事。     太24：3—9耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，甚么时候有．这些事?你降临和世界的未了，有甚么豫兆呢?耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌：因为这些事是必须有的；只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。这是讲耶稣降临的豫兆、灾难的起头，一直讲到万民要恨恶基督徒，也是敌基督统治全地的时候。     太24：10一19那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地：【读这经的人须要会意】那时，在犹太的，应当逃到山上：在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。这一段经文，前面10一12节讲的是基督徒被迫害，后面15—19节讲的是犹太教徒被迫害，整个情况就是末七后三年半的光景。       太24：20--3 1你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日；因为那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。那时，若有人对你们说，基督在这里：或说，基督在那里；你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行连选民也就迷惑了。看哪，我豫先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里：你们不要出去：或说，看哪，基督在内屋中：你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。尸首在那里，鹰也必聚在那里。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不敢放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在地上，地上的万族都要哀哭：他们要看见人子，有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边、到天那边，都招聚了来。这里所说的是，哈米吉多顿战争跟主的再来，都是后三年半大灾难的情形。     太24：32—44你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日：不知不觉洪水来了，把他们全都冲去：人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个、撇下一个。两个女人推磨；取去一个、撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以你们也要豫备；因为你们想不到的时候，人子就来了。这是告诉我们，主来的时间近了，我们要小心一一『你们可以从无花果树学比方』，『人子近了，正在门口了』，便是以色列复国的时候。  主耶稣还在地上的时候，看见无花果树上只有叶子却找不着果子，就咒诅无花果树说：  『从今以后人再也不吃你的果子。』(可11：14)第二天这棵树就连根都枯干了。以色列受了这个咒诅，就再也不结果子，甚至连根都枯死。在马太二十四章就讲，这无花果树要重新发嫩长叶，也就是『夏天近了』；所以，看见以色列复国，就知道主要来了。     太24：45—5 1谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；在想不到的日子、不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪：在那里必要哀哭切齿了。这一段讲的是当主再来之前，基督徒该怎么豫备；弟兄们，要作『忠心有见识的仆人』。     再接下去看二十五章，首先讲到『天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎』，这是对已睡了的圣徒的审判。也讲天国好比一个人『按着才干』，分别给三个仆人五千两银子、二千两银子、一千两银子，当主再来时，圣徒要按着所得的恩赐受审判。     再到了二十五章3 1节：当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上：接下去从32到46节便讲万民聚集到他面前接受审判，被分别为绵羊和山羊一一这时候主已经来了。这里对万民的审判是怎么回事呢?究竟对基督徒的审判，是主降临之前，还是主降临之后的事。  启19：14—15上半在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国；这是主将要降临之前的时候，哈米吉多顿的战争正要开打；『天上的众军』是谁?启19：8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。他们就是第8节讲的得胜者；『圣徒所行的义』叫。有圣徒行的义，这表示他是得胜者。     我们反复地讲，得救是『因信称义』，是白白的恩典，但是得胜就一定要有好的行为，要付代价。照启示录十九章所说的，这些得胜者是跟着主耶稣一同降临，在哈米吉多顿与敌基督争战；可见，得胜者通过神家里的审判，是在哈米吉多顿战争之前！     当这场战争结束，地上列国的武力全都被消灭了，剩下毫无抵抗力的万民，于是主坐在牠的宝座上，将万民聚集在祂面前接受审判。在这群绵羊、山羊当中，没有一个基督徒。基督徒的审判已经结束了，得胜者被提，失败的也已经在火湖里了。      所以马太二十五章3 1节说：当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上；下面32—34节：万民都要聚集在他面前；他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国。看到没有?神为绵羊所豫备的国就是永世；也很不错，没有烦恼，有吃有喝，活到永永远远，当然好!      仔细读一下主对这些绵羊怎么说?第35—36节：因为我饿了，你们给我吃：渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我；从头到尾没有讲到一次『因信称义』。下面37—39节还说：义人就回答说，主阿，我们甚么时候见你饿了给你吃，渴了给你暍：甚么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿：又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?40节：王要回答说，我在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。完全没有提到这些人信不信主，讲的都是他们帮助基督徒的行为。     在大灾难中恨恶基督徒、逼迫基督徒的『万民』，就是山羊，而帮助基督徒的，就是绵羊。为什么基督徒会到赤身露体的地步?有历史以来，基督徒赤身露体的并不多，几乎没有；真正最厉害的逼迫是在三年半的大灾难里，基督徒会被逼迫到没有衣服可穿、赤身露体的程度一一这要在基督再来之前的三年半大灾难里才会发生。受到万民恨恶追杀，基督徒只有逃亡；但是地上仍然有一些收留基督徒的人，这些人就成为义人，就是马太福音二十五章讲的绵羊。     因此，在启示录20：3的【列国】，讲的就是这些在大灾难当中帮助基督徒、经过断定谷审判之后留下来的义人。当神的宝座降临，万民聚集到祂面前，神将他们分为两类：一类是绵羊、一类就是山羊。但不论是绵羊也好、山羊也好，都没有因信称义。但是绵羊可能接受了前面十四章所讲，天使传的『永远的福音』，并且这些绵羊也没有受兽的印记，才能进到永世里作子民，继续传宗接代、活到永永远远。     所以，将来神的国度要变得非常之大。从亚当到现在六千年，地上有六十亿人口，这当中有数不清死去的人；如果这六千年来，所有的人都不死，不断地传宗接代，那地上的人口真要难以想象，至少是六千亿之多!     很多人读了圣经，看到所有的基督徒都要与基督一同作王到永远，那么历世历代的基督徒数目可是非常非常的多，每一个都作王，那个国度要多大?有没有可能?当然有可能!如果一对亚当夏娃经过六千年，都能变成六千亿人，这一群棉羊不停地生个六千年，那会有多少人?几十兆、几百兆都有可能。假设有一亿个绵羊，除下去，一个人要管多少人? 『管十座城』，每个都是王!而且这里只拿六千年打比方来计算，而永世是多久?     将来基督徒要管理的国度，可能刚开始小到没有人注意一一如果你表现得很差，神只派给你两个子民：一男一女；可是这一男一女的『一座城』，一千年以后会有多少人?所以，每个基督徒都是王，而且都有神的生命和形象，那时候的你，就『满有基督长成的身量』(弗4：13)。     所有的基督徒要作王直到永远，国度愈来愈大，那时候的宇宙，就开始有了星际移民一一每一个得胜者管一个大银河系。今天在地上看到所有的尊贵、君王的荣耀，都只是小小的豫表而已。就是当年的罗马帝国，那些西泽在位掌权的时候，尽管统治了几乎整个地球，从圣经的角度、根本算不上。在神来看，那叫娃娃兵团；真正进到永世里的荣耀，才是不得了的荣耀。到那时候，所有的人就像下面讲的故事一样：拿的后悔，不拿的也后悔。     有个故事说一群游客，到了一座山，山里有很多的石头，还有一面牌子插在那里：『拿了后悔，不拿也后悔。有些人想，拿了后悔，那就不拿吧；有些人则想，不拿会后悔，那就拿一点好了，放几块石头在口袋里。回到家，第二天拿出来一看，石头全都变成了宝石。那些不拿的，自然后悔，而拿了的，也后悔：『怎么拿那么少呢!』你到永世去的时候，也是这么说的：『唉呀!早知道端一杯水给弟兄喝就有这么大的赏赐，干脆开一间自来水公司，天天拿水给弟兄喝，拿得愈多愈好。』早知道?千金难买早知道；到那时候就来不及了。     因此我们知道，当哈米吉多顿战争打完、地上的万民也都审判完了，出来一批『绵羊』，他们就成为地上列国的百姓。那么撒但在一千年之后再从无底坑里上来迷惑地上四方列国，又是什么样的情况呢?我们先看第7、8两节： ※20：7—8【那一千年完了，撒但必须从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战；他们的人数多如海沙。】        这是在千年国以后的事；一千年过去了，撤但还要出来迷惑地上四方的列国一一这些列国里的人确定不是基督徒，不然下面怎么说有火从天降下来，把他们全都烧灭了呢？     ※20：9【他们上来遍满了全地，围住圣徒的营、与蒙爱的城：就有火从天降下，烧灭了他们。】     所以从这里知道，从千年国到永世，地上仍然有列国，他们都是没有得救的人；圣经写得很清楚。不然，得救的进了永世、免去火湖的审判，而没得救的统统到火湖去一一与基督一同作王的基督徒，哪里有百姓可管?如果说我们自己就是百姓，那算什么作王?当时读圣经就有这么大的疑问，实在尽花了整整几十年，仔细查考圣经，才慢慢发现，原来这真理就躲在圣经的一个旮旯角里；不然这是解释不通的。     撒但从无底坑里被释放出来，就迷惑地上的列国，牠仍然与神作对，攻击的目标就是进入千年国里的得胜者。他们在千年国里居住的地方，就是这里所说的【圣徒的营】与【蒙爱的城】好，我们再回到前面，从第4节继续往下读。 ※20：4【我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们；我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年。】     这里有两个特点，得胜者有的是灾前被提、有的则是在大灾难中得胜的人；这个大灾难，指的就是末七后三年半的大灾难，他们要落在兽的统治之下。这里说到他们没有拜兽与兽像，也没有受兽的印记，表示他们并没有在大灾难之前被提，但是在大灾难当中得胜了。     所以作基督徒要特别小心，为什么要读启示录?启1：3念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的：因为日期近了。只要读了、听了启示录的内容，『都是有福的』；哪怕是听见，你都会成为得胜者。     因为你知道了启示录所说的，当预言发生，真有个敌基督出来，弄了个像教人拜牠，并且牠就叫作666一—你还敢去拜牠吗?启14：9一11又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上、或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦；他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远；那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。     圣经说只要拜了敌基督、受了牠印记的人，就要下到永远的火湖里去。如果你读了、听了启示录这样说，你当然就不敢拜牠。坚持不拜牠的人，就要被杀，或是下在监里受逼迫一一但是三年半一过去，你就得胜了。所以不管怎么说，跟永远的火湖比起来，这三年半的逼迫，你就是咬着牙忍也要忍过去。所以，第4节这里告诉我们，有一群基督徒是在灾中、灾后才得胜的。     【我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们：我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，】再下来【和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂；】然后说：【他们都复活了，与基督一同作王一千年。】     约翰在这里【看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们；】这是在哈米吉多顿战争的异象之后，他看见的另一个异象。前面说过，神家里的审判是在末七的三年半，主降临在空中的时候开始的；所以在二十章4节这里所讲的，其实是神家里的审判最后的阶段。     我们已经读过，在开第七印之前，有一位天使『从日出之地上来』，拦阻那有权柄伤害地和海的四位天使，向他们说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额(启7：3)。这是灾前被提的得胜者，包括了十四万四千个以色列十二支派的人，以及『从各国各族各民各方来的』、『没有人能数过来』的基督徒。这个灾前被提，表示神家里的审判已经开始了，而这些被提的人，是从地上还活着的圣徒中出来的。     但是圣经明明白白地告诉我们，当主再来的时候，审判要从已死的圣徒先复活开始；帖前4：15一17我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音、和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。       因此，开完第六印，在启示录七章、天使要印『神众仆人的额』之前，已死的圣徒就先复活被审判，出来一班得胜者被提到空中『与主相遇』。接下来，才是地上『活着还存留』的圣徒接受审判一一照样，得胜的被提到空中『与主相遇』，失败的就到千年火湖里去。      那么，二十章4节这里说，有【几个宝座】，【也有坐在上面的】，并且【有审判的权柄】的，就是得胜者中的得胜者，他们有宝座可坐，也有权柄审判神家里的人。太19：27—28彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚么呢?耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。     从这处经文我们可以确定，这坐在【几个宝座】上有审判权柄的，其中一部分就是十二使徒，他们要审判以色列的十二个支派。那么另外还有没有宝座，也有审判权柄的?      十二使徒虽然很大，足以成为得胜者中的得胜者，但还有比他们更大，或至少不小于他们的，像亚伯拉罕、摩西、大卫、保罗……，这些是在圣经里可以读出来的。此外，还有在今世得胜者的榜样，像倪柝声、马丁路德……，这些就不是我们能够臆测的了。     所以，这里的【几个宝座】应该不只十二个。启4：4宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。启4：10那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，这里说有二十四位长老脱下了他们的金冠冕，表示功成身退一一那二十四个宝座自然就让出来了一一让给得胜者中的得胜者。     来2：5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。将来与基督一同作王管辖世界的，乃是神的儿子；所以当这个世代结束的时候，天使便交出权柄，由儿子继承。那么在这里神家里审判的权柄，自然不会交给天使，乃是交给儿子，且是得胜者中的得胜者得着这审判的权柄。     那么这些坐在宝座上有权柄审判神家里的得胜者，他们要审判谁呢?一个是【那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂】，一个是【那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂】。     对许多解经家来说，这里有很多争论，其中主要的说法，认为【给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂】指的是历世历代、直到灾前被提的得胜者，而【没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂】则是落在三年半大灾难里的得胜者。其实把圣经仔细读清楚，就知道这些全部都是落在大灾难里受逼迫而得胜的圣徒。     照前面所说的，历世历代，一直到三年半大灾难之前，所有不论已死或是活着存留到主再来的圣徒，在开第七印之前，都已经审判过了一一才会得出能坐在【几个宝座】上、【并有审盘的权柄】的得胜者中的得胜者；他们要与基督一同完成神家里审判的最后阶段，这是很清楚的逻辑。     会落在三年半大灾难里的得胜者，是今世努力不足，要在大灾难中受试炼补考通过的。所以，从第4节这里的审判出来的，就是那些补考过关的得胜者。一部分就是【给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂】，这里有基督徒，也有犹太教徒；另外一部分，就是、【没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂】，有基督徒，也有犹太教徒。     到这里，我们得出一个结论，在第4节这里的审判，是针对落在三年半大灾难里的圣徒。从这个审判出来的，就是承受恩典福音的得胜者。所以，这里【给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂】，或者是【没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂】，当然是在三年半大灾难中，活在地上补考过关得胜的圣徒。要注意，这里绝对不包括历世历代已睡的圣徒，也不包括在三年半大灾难之前，从地上活着被提的得胜者。  ※20：5【这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。】  弟兄们，这一节经文很重要，这是【头一次的复活】，在这之前没有人复活，不然就不叫头一次了。前面说过，神家里的审判，乃是主在开第七印之前、降临在空中就开始的，一直到第4节，哈米吉多顿战争之前，是整个审判的最后阶段；整个审判前后大约是三年半的时间。       先是历世历代已死的圣徒先复活、被审判，接着是提走地上活着的得胜者；但是在第十四章讲到的十四万四千个『初熟的果子』，他们则是所有得胜者中，最早被提的一一不论是复活被提，或是活着被提的。在这之后，是三年半的大灾难，到哈米吉多顿战争之前，审判落在大灾难里的圣徒一一整个神家里的审判，就到这里的第4节作了总结。         那么【头一次的复活】，指的就是在大约长达三年半的神家里审判中、得胜的圣徒；失败的还要等到一千年后从火湖出来，才真正地复活。在【头一次的复活】之前，只有耶稣基督复活；林前15：23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。西1：1 8他也是教会全体之首：他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。在耶稣之前，没有其它的死人复活，要一直到了这里所讲，神家里的审判时，才照神定的顺序复活。     所以直到今天亚伯拉罕也没有复活；圣经告诉你，主不来没有人复活。在这之前，只有耶稣一个人复活，牠是『初熟的果子』(林前15：20)被献给神；至于其它的死人，到今天都没有复活。要是你晚上看到一个异象，比方死去的尊长、已过逝的丈夫，梦见他们在耶路撒冷跟亚伯拉罕在一起一一你可能看见了由邪灵来的假异象，那不是真的。一定要认识圣经才不会被骗、被迷惑，知道吗?      有人问：『那么拉撒路不是从坟墓里走出来了吗?犹推古从三楼掉下来，已经死了，不又活了吗?还有伊莱贾寄居的那个寡妇儿子，这些人在主耶稣之前，不都从死里复活了吗?』弟兄们，真正的复活，乃是不再死亡。如果活了、又死了，那不是真正的复活。 ※20：6【在头一次复活有分的，有福了、圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄：他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。】  弟兄们，祭司跟君王是一起的。【他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。】以后地上的万国也有王，但是万国要接受我们的统治，我们是万国里王中的王。万国很大、所以有王，而且有许许多多、万万国的王；但这许多万国的王，并不是神的祭司，所以这里讲得胜者先说作祭司，然后才讲作王。     弟兄们，将来在永世作祭司的一定是王，但作王的不一定作祭司。祭司的定义，简单地讲，就是事奉神。我今天在这里做什么?作祭司；今天到神的面前来服事，就是作祭司。今世所有的传道人，都不会教人觉得有什么荣耀，然而到了永世，传道人是不得了的荣耀。     列国的君王还要把荣耀归给圣城一一圣城就是所有的圣徒，这些都是【作神和基督的祭司】的；启21：24列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城，就是圣城新耶路撒冷，所有的基督徒一一得胜、得救的都在里面。但是圣经只明确地讲【在头一次复活有分的】、今世的得胜者，可以作祭司。     这就是为什么启示录到了二十章的时候讲了一句：【他们要作基督和神的祭司】，然后才说：【并要与基督一同作王一千年】到时候名片拿出来，祭司比君王要大。最大的祭司位子在哪里呢?这就是雅各布和约翰的母亲所提的要求：『你的国降临的时候，让我的儿子一个坐你左边、一个坐你右边。』真是开玩笑!那可是大祭司中的大祭司，闪闪发光、不得了的荣耀。        弟兄们，希望你们听懂我在说什么；为什么我对今天世界上的事那么不在乎?很简单，因为我看到了这个异象，我便努力付代价来做这件事情。不要小看你今天在教会作个干事，要晓得那就是祭司。神是公义的神；你今世没有把时间花在服事地上的老板，你花时间事奉神，那么在永世里，神能不让你作祭司吗?  如果我服事地上的老板，管一个很大的企业，享尽地上的荣华富贵，而另外一个弟兄就在教会里作干事服事神；到将来审判的时候。谁会是神的祭司?当然是在今世就服事神的，他一定排在我的前面!虽然我也作祭司，可是那祭司要小得多了，因为在地上都没有操练，今世我爱的是地上的老板，不是主。     今天来这里服事神的，就是神的祭司。所以到了新约就告诉我们：『你们是君尊的祭司』；彼前2：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。君尊，其实就是君王，是王又是祭司；但是你看他把『君尊』当作形容词，『祭司』才是主词。     所以将来在永世里，祭司最大；祭司就是在神身边的人。古代皇帝身边的太监，最教人害怕，因为一天到晚都跟皇帝在一起，他一出现传圣旨，金印紫绶的一品大官马上跪下恭聆圣旨，然后全家：『谢恩!』再把大椅子一摆：『公公请上坐。』太监是可以跟那家的主人平起平坐的。太监只是跟地上的王很接近，我们却是跟神密不可分；我们是祭司一一简单地讲，就是办理人和神之间的事，是神最最亲近的人。 ※20：10【那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方：他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。】  兽就是敌基督，假先知就是犹大，在哈米吉多顿战争结束的时候，牠们两个已经被活活地扔在火湖里；撒但则要等到一千年之后，才被扔进火湖。这里有一个很奇妙的地方；撒但先被丢进无底坑里、锁了一千年。然后『暂时』释放牠：出来以后又迷惑歌革、玛各叫他们背叛，于是才再被捉拿、扔在火湖里，受痛苦直到永永远远；到这里。就是撒但最终的结局。     赛14：12明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落?你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上?到启示录二十章，撒但就这样地被砍倒了；牠下到火湖那天，所有历世历代的君王，就要从他们阴宅的荣耀里起来：『你也跟我们一样来到这里了?』赛14：9~10你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你：又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。他们都要发言对你说，你也变为软弱，像我们一样么?你也成了我们的样子么?圣经里面都讲了，很奇妙，这段讲得实在非常传神，有兴趣可以翻翻以赛亚书细读。  ※20：11【我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的：从他面前，天地都逃避，再无可见之处了。】  白色大宝座一出来，旧的天地都要逃避、就过去了。 ※20：12【我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了：并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。】    圣经读到这里，我有很大的疑问：兽已经受了审判，假先知也受了审判，连魔鬼也受完了审判，怎么还有一群人还没受审判?是的，他们就是污鬼。污鬼是上一个世代活在地球上的人，这些人当时跟着撒但一起背叛，当然也要接受审判。他们的结局怎么样呢?    在这世界上有个很大的疑问，今世死了的人就下阴间、不能上来，那么在阳世里为什么还有污鬼?为什么还有被鬼附的事?其实污鬼就是圣经创世纪以前的死人，他们都在海里。因此在创世记里，只有第二天从水中创造空气的时候，神没有说『看着是好的』，其它一切的创造，神看着都是好的；因为从水中把空气造出来，这些污鬼就从水中被释放出来了。往下看就更明白了。 ※20：13【于是海交出其中的死人：死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照着各人所行的受审判。】    【死亡和阴间也交出其中的死人】，这个可以理解；可是为什么【海交出其中的死人】?因为海是从上一个世代就存留到如今的。白色大宝座的审判，要连同上一个世代背叛的人一起整理；也就是现在存留在地上的那些游魂一一就是污鬼，要做一个总整理，一起算帐。     所以说什么开鬼门，其实鬼门没有开一一永远也不会开，阴间的门一进去，谁也出不来。『阴间的权柄不能胜过他。』太16：18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄不能胜过他。直到今天，只有耶稣基督，祂进了阴间。又再出来；其它没有任何一个人可以进到阴间又再出来，所有进到阴间的都出不来。        但是有一个人曾经从阴间出来过，就是塞缪尔，那是神特别允许的，让他上到地上来教训扫罗：这是一个非常特别的情形，此外再没有这样的例子。有些弟兄曾经为了那被交鬼妇人招上来的、到底是不是撒母耳而辩论。但是只要认识圣经、仔细读经的，就知道从来没有这样的例子：人死到了阴间，又再上来的。     为什么叫人不要拜拜?因为你要拜的，根本拜不着。你的祖先都在阴间上不来，怎么拜他?因此你拜的，都是上一个世代的污鬼：就是在创世纪里从海里被释放出来的那些邪灵。     这些邪灵平日里就在你心中运行。撒但带着那些在空中执政掌权的小鬼，进到你的心里运行；所以才有什么碟仙、养小鬼之类的肮脏东西，可以算命、干什么的。这些鬼，有的能力大、有的能力小，也有的根本是胡说八道骗人，有的呢也会真讲出些事实来；就看这鬼的能力大小。但是这些鬼，都是上个世代、海里面的死人。  ※20：14一15【死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。】     当【死亡和阴间也被扔在火湖里】了，宇宙中就再没有了死亡。看一下：神要擦去他们一切的眼泪：不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了(启2 1：4)。这是圣经中一个正确的观念。弟兄们，千年国里仍然有死亡，要在千年国之后，死亡和阴间才被扔在火湖里。接着就进入新天新地的永世；在永世里就不再有死亡 。    启示录二十章的内容，规模非常浩大；我们看到神在最后收尾的时候，是多么地巨细靡遗、没有一个地方遗漏。连最隐密的疑问：上一个世代的魂怎么办?那些到现在还会附在人身上的污鬼该怎么了结? 『海交出其中的死人』。读了圣经才知道圣经的严谨；换句话说，很多悬而未解的疑问，当圣经写到这里一一我们读的人都忘了，但是写的人没忘。     所有写圣经的人是如此紧密地相互呼应，却都是不同时代的人。写启示录的约翰跟写创世纪的摩西，两个人相差了十七到十八个世纪，怎么写出来、讲的是同一件事情?你们两个很要好，要不要试试看，妳回去做桌面、他回去做桌腿，明天拿来接，看看能不能接得起来?绝对接不起来。那还是件简单的事情，但是圣经有多么复杂?两个相差一千八百年的人，写出来的东西是一样的、同一码事，合起来连缝都没有。这是神迹。     弟兄们，到底有没有神?没有神怎么可能有这样一本圣经?不读圣经，就不认识神，愈读圣经，就愈敬畏祂。所以，今世要努力事奉神；你现在有一份工作，那份工作有什么样的荣耀呢?事奉神，在神的眼中就是『君尊的祭司』，我们就是王、是神与基督的祭司。『君尊』是形容词，形容祭司，祭司在永世里是最大的。     列国的君王很大，有荣耀、也不会死，一直到永远；但是这样的王，他的荣耀，还要归给圣城一一里面全都是祭司；启21：24列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。所以那祭司是多么地了不起?今世聪明有智慧的，就要努力事奉神，好能够在永世里成为『君尊的祭司』。 
《启示录》第二十九讲 头一次的复活 《启示录》第二十四讲 倒七碗 《启示录》第二十七讲 羔羊婚娶的时候到了 《启示录》第二十八讲 哈米吉多顿战争 希伯来书（第二十九讲） 经典中医图文讲座 第二十九讲 说明天人相应的道理1 《启示录》第一讲 耶稣基督的启示 子嘉牧师讲章 复活的大能 第二讲??国共合作的大革命 最后的胜利 第二章 启示录的七间教会 《启示录》第三讲 我约翰就是你们的弟兄 《启示录》第五讲 拿着死亡和阴间的钥匙 《启示录》第六讲 写信给以弗所教会的使者 《启示录》第八讲 写信给别迦摩教会的使者 子道第二十九 张耳陈馀列传第二十九 坎之第二十九 普贤行愿品讲记(第二十九卷) 华严经卷第二十九 //第二十九章 第二十九课：送行 第二十九课：送行] 大体第二十九 第二讲