阿坝县人民政府:中观见之甚深引导

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中观见之甚深引导  

2010-03-23 22:18:26|  分类：默认分类|字号 订阅

 

中观见之甚深引导

中观见之甚深引导

全知麦彭仁波切


　　南无曼札西日耶（顶礼文殊师利）！
　　修持净心之行已，则于无有人我相，
　　引生殊胜定解时，所云之我依蕴聚，
　　不察分别假立般。五蕴以及无为法，
　　一切诸法皆如是，分别假立谓此彼，
　　虽然执取种种法，若察不得毫许义，
　　无分体之究竟上，细之极微亦不成，
　　同时缘起力显现，有事依缘而生起，
　　无事依此而假立。未察妄执事无事，
　　胜义理论观察时，本来无基亦离根，
　　同时空现如梦幻，水月谷响寻香城，
　　影像以及阳焰等，正空而现现而空，
　　现空如幻理中修，此即相似之胜义。
　　分别心具此定解，虽出定位所现见，
　　如幻化之无垢慧，未离一切所缘境，
　　若未寂灭能执相，即未超离分别故，
　　离戏法性未现见。若生如是定解时，
　　就幻化境亦即为，分别假立不执著，
　　所取之体不成立，能执之心亦不得，
　　故无执中松闲住。如是住时虽不灭，
　　内外诸法之显现，于此无执本性中，
　　所有假立之诸法，本来不生亦不灭，
　　远离能取与所取，法界之中平等性，
　　远离有无等承认，离言义之自性中，
　　无有疑惑之觉受。此乃诸法之法性，
　　真实胜义非相似，各别自证智所证，
　　无念入定之智慧。若于此中修持时，
　　空与缘起双运者，二谛无别实相义，
　　即大中观之瑜伽。此义超离心所境，
　　倘若欲依无二智，速能如是证悟者，
　　应修密乘之窍诀。此乃中观修次第，
　　究竟甚深之精要，先修净心之行已，
　　次第抉择而觉受，依现空幻定解道，
　　无破无立之意义，般若波罗蜜多界，
　　平等性中自解脱。若因干渴所受苦，
　　仅知有水不解渴，亲临水处并饮水，
　　方能解除渴苦般，经云知与受亦然。
　　是故仅依众理论，勤苦伺察等作意，
　　不必如此轮翻修，唯依觉受次第修，
　　速能获得深法忍。文殊欢喜金刚者，
　　于水龙年十一月，二十九日直撰著，
　　愿众证深中观义。茫嘎拉（吉祥圆满）！
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