防爆软管接头:大安法师：佛陀对末法之悬记（）

 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------大安法师：佛陀对末法之悬记
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-30 14:07:00     《佛说无量寿经》原文  佛言：我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶①，消除五痛②，绝灭五烧③，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧五痛，还如前法。久后转剧，不可悉说，我但为汝略言之耳。 注释    ①②③五恶五痛五烧：五恶指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。造五恶者，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难，称为五痛。其于未来世三途受报，称为五烧。 【按】   世尊悬记，触目惊心。人类自古迄今的种种困厄，悉皆为此段经文作注脚。三界火宅，众苦充满，甚可怖畏，无有安隐处。吾等净业行人当生大厌离心，信愿持名，往生安养，才是一了百当之智举。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81500.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 大安法师：佛嘱应不悔于入大火求净土法门
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-30 14:03:00     阿逸多！是故告汝及天人世间阿修罗等，今此法门，付嘱于汝。应当爱乐修习，乃至经一昼夜，受持读诵，生希望心。于大众中，为他开示。当令书写，执持经卷。于此经中，生导师想。阿逸多！是故菩萨摩诃萨，欲令无量诸众生等，速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提①，及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者，应当起精进力听此法门。假使经过大千世界②满中猛火，为求法故，不生退屈谄伪之心。读诵受持书写经卷，乃至于须臾顷为他开示，劝令听闻，不生忧恼。设入大火，不应疑悔。何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背。是故汝等应求此法。                                ——《大宝积经·无量寿如来会》 注 释     ①阿耨多罗三藐三菩提：译为无上正等正觉，即大乘果觉。   ②大千世界：以四大洲及日月诸天为一小世界，合一千小世界为中千世界，合一千中千世界为大千世界。小千、中千、大千并提，即称三千大千世界，为一尊佛所教化的区域。   【按】   大千世界满中大火，亦要穿过听闻念佛法门，足见净土法门利益众生弘深。有智慧者，轻身似尘，重法忘躯，获此妙法，顿超生死。吾人幸闻此法，应生大庆幸心，以此《无量寿经》即吾人出离生死险道之大导师故。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81497.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 大安法师：学佛人应有什么样的世界观
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-30 14:05:00         “世界”这个概念，“世”指时间，有过去、现在、未来三世；“界”指空间，东南西北、四维上下、十方。      我们学过哲学，世间的哲学认为，物质世界是不以人的意志为转移的，是永远存在的，是客观的。而佛教告诉我们，时间和空间都是无常的，是不真实的，是没有客观性的。时间和空间是“心不相应行法”，它是缘起的，是会变化、坏灭的。     爱因斯坦的相对论也揭示了这一点：时间和空间只是人们认知外部世界的工具和手段，它是没有客观性的，是会变化的。而物质也不是永恒的，物质和能量是能够相互转换的。      佛经告诉我们，在一大劫当中，分为四个中劫，成劫、住劫、坏劫、空劫。现在我们是生活在住劫，在住劫当中才有生命。坏劫到来的时候会有水灾、风灾、火灾，世间一切全都会败坏。当所有的一切都没有了以后就到了空劫。空劫以后就是成劫，然后又会形成这个地球。现在我们是处在住劫的第九小劫，是减劫。到了住劫的第二十劫的时候，小三灾、大三灾次第出现，欲界天、色界天，慢慢地全都败坏，什么都没有了。     所以说，通过观察世间的无常、国土的危脆，我们就不会被假相所诱惑和欺骗。用佛法的真理和智慧作为我们的世界观，发愿离开这个无常的生灭法的世间，而后通过修行契入到不生不灭之法。极乐国土是法性土，无有四季的变更，无衰无变、永恒常住。真信切愿，持佛名号，往生到了阿弥陀佛的极乐国土后，我们的寿命就会跟阿弥陀佛的寿命一样，是无量无边阿僧祗劫。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81498.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 大安法师：人是从哪里来的
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-30 14:00:00             《起世因本经》中说，地球上的人是从光音天下来的。光音天是二禅天。光音天的人就是在空劫（成、住、坏、空）快到成劫的时候，飞行过来的。那个时候，地球上还没有人，但是有很多的丰茂果实。他们吃了这个地面上的果实之后，就飞不动了——因为浊重了。地球属于欲界，欲界的植物果实都有雄雌的差异。光音天是色界天，色界天人无男女区别，但是吃多了欲界的植物果实之后慢慢就有了男女的差别。欲望轻的转为男的，欲望重的转为女的。
         有男女相之后，就有了世间的感情、爱欲，慢慢地家庭也产生了。有了家庭就有私有财产，家与家之间就有纠纷，于是产生裁判官（刹帝利），而后慢慢形成了国家。                 原本从光音天过来的人，寿命都很长。古人的寿命也比现在的人长。我们读中国的古书，就会知道三皇五帝的寿命都很长，做天子的时间都是上百年，短的也有八十多年。而且在福报方面，古人的福报也比我们大。跟古人相比，我们的生存资源是越来越匮乏。陆地面积越来越小，金银财宝越来越少，水资源越来越缺，粮食产量越来越不足，连空气也是越来越差。于是疾病、怪病频增，天灾人祸不断，道德感越来越差，寿命也越来越短。可以说，人是在退化，而不是达尔文说的在进化。
        处在减劫的时候，是一代不如一代，一年不如一年。每百年平均人寿减少一岁。到了人寿平均三十岁的时候，饥馑灾就出来了；人寿平均二十岁的时候，瘟疫灾就到了；人寿平均十岁的时候，即有刀兵灾，这时一草一木都变成了杀人的凶器，人类互相嗔恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。因此，人会活得越来越痛苦。
        所以说，我们佛弟子要明了这种生存的真实状况，要生起猛厉的出离心，信愿持名念佛，尽早离开这越来越浊重的娑婆世界，早日到达清净、庄严的极乐国土。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81496.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 情执是退转的第一因素 净空老法师
      我们明白这个道理，就晓得了，在法性土裡头，法性土裡头不但没有男女，没有善恶、没有染净。迷了的时候才有这些东西，你看染净，四圣法界有染净，没善恶；六道裡面有善恶，有染净、有善恶；四圣法界有染净，没有善恶。所以那个世界叫极乐世界，极乐世界可以说是一切诸佛实报庄严土共同的名称，每个诸佛如来的实报土都是极乐世界，它没苦，没有起心动念哪来的苦！所以叫真正极乐。这是我们得搞清楚，然后你才晓得那个世界為什麼没有女人，这个要知道。不过极乐世界此地来讲，它特别的地方，它同居土没有女人，同居土是六道，不是讲实报土，实报土那都没有话说了，同居土没有，那方便土当然更没有。这是什麼？这是阿弥陀佛本愿威神加持，你在那个地方修行成就快，為什麼？没有情执。有男、有女容易生情执，情执是退转第一个因素，那个力量太大，一动感情马上堕落。所以这一愿我们能够体会到，阿弥陀佛何以能够保证同居土的学人圆证三不退，这一个举动是真的起作用了，不是假的。十方剎土修行為什麼那麼困难？退缘太多太多了。这是我们不能不知道的，退缘太多了，而退缘裡面最严重的就是情执。西方世界同居土裡头，所有一切的退缘几乎统统没有，这个地方是特别提出来，如何能把情执忘掉，阿弥陀佛用这种方法。生到西方极乐世界，跟佛是同个身相，没有相貌差异的，因為相貌差异也有退缘，相貌好的就觉得傲慢，相貌不好的就有自卑感，你看，都叫人生烦恼。 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_82126.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 虚云老和尚度母
 发布:心源 ［］   日期:2010-8-20 15:31:00      
 光绪二十三年丁酉五十八岁     由金山往朝狼山。礼大势至菩萨回。被道明和尚请到扬州。助理重宁寺。四月通智法师在焦山讲“楞严经。”听众千人。命予讲偏座。讲经毕。别众下山。     予以生而无母。未见慈容。仅于在家时睹真仪耳。每思之。辄觉心痛。夙愿往阿育王寺。礼舍利。燃指供佛。超度慈亲。遂往宁波。时幻人法师。及寄禅和尚（八指头陀）等维护天童。海岸和尚修育王山志。俱邀予助。予以有愿而来也。悉婉谢之。     拜舍利。每日从三板起。至晚间开大静。除殿堂外。不用蒲团。展大具。每日定三千拜。忽一夜在禅坐中。似梦非梦。见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内。长数丈。金光晃耀。予骑上龙脊。即腾空至一处。山水秀丽。花木清幽。楼阁宫殿。庄严奇妙。见母在楼阁上瞻眺。予即大叫母亲。请你骑上龙来到西方去。龙即下降。梦即惊醒。觉得身心清爽。境界憭然。平生梦母。只此一次。     从此每有人睹舍利。皆参加。众说非一。予观多次。初见大如绿豆。紫黑色。至十月半两藏拜完。再看。大亦如前。己变为赤珠有光。再拜。急于求验。遍身酸痛。看舍利大逾黄豆。色黄白各半。至此确信舍利之因根境而示现也。急于求验。增加礼拜。至十一月初大病顿发。全不能拜。病近沉重。进如意寮。服药罔效。卧不能坐。此时承显亲首座。宗亮监院。与卢姑娘等。多方施救。费财费力。终不见效。众皆以为世缘尽矣。予亦听之。第以燃指不成。心生焦虑。     至十六日有八人入寮视予。皆为燃指来者。以为予病尚不重而求伴也。予闻之。知明日为燃指期。坚请参加。首座等皆不赞许。恐危险。予不觉泪如泉涌。曰。‘生死谁能免者。我欲报母恩。发愿燃指。倘因病中止。生亦何益。愿以死为休矣。’宗亮监院。时年只二十一岁闻之。亦流泪曰。‘你不要烦恼。我助你成就。明日斋归我请。我先为你布置。’予合掌谢之。     十七早。宗亮请他师弟宗信帮燃。数人轮流扶上大殿礼佛。经种种仪节礼诵。及大众念忏悔文。予一心念佛。超度慈母。初尚觉痛苦。继而心渐清定。终而智觉朗然。念至“法界藏身阿弥陀佛。”予全身八万四千毛孔。一齐竖起。指已燃毕。予自起立礼佛。不用人扶。此时不知自己之有病也。于是步行酬谢大众。回寮。咸叹希有。即日迁出如意寮。翌日入盐水泡一天。亦未流血。不数日肤肉完复。渐渐恢复礼拜。留住阿育王寺过年。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_39090.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：不学文言文真的是大不孝
 发布:心源 ［］   日期:2011-3-3 11:01:00  
    在过去东方有圣贤的教育，西方有宗教的教育，宗教教育就是圣贤教育，每一个宗教创始的人都是大圣大贤。而且细细去观察，去阅读宗教的经典，哪一个宗教不是教人为善！没有教人作恶的，这个我们要懂。所以宗教是教育，用现在的话来说，所有宗教都是社会教育。现在很遗憾的，是有一部分宗教，佛教也不例外，只著重宗教的仪规，而不去学习经典，这就变成迷信。这种形势要发展下去，我们相信到下一个世纪，可能这个世间宗教就没有了，也许还更快。宗教能够存在这个世间几千年，如果它没有道理，它怎么能生存？在过去学习经典的人多，所以宗教兴旺。现在学习经典的人少了，特别是在中国，我想这趋势愈来愈少，为什么？因为宗教典籍都是文言文写的，现在文字产生障碍。古圣先贤留给我们的智慧宝藏，也是用文言文书写的，那文言文重不重要？非常重要。文言文是全世界所有国家族群里头唯独中国人有，这是中国老祖宗无比的智慧。为什么？在上古时代老祖宗就很清楚，语言是会变的。我们年轻的时候，那个时候学校里学生常常的口头语，现在听不到了。现在我们这种年龄，跟年轻人他们很多话，我们听不懂，这不太远，就有这样的隔阂。 　　所以老祖宗聪明，发明了文言，语言会变，文言永远不变，这个了不起。永远不变，他用文言写了，千万年之后，你懂文言文，就跟老祖宗面对面谈话一样，这个智慧在地球上，中国独家！文言文难不难？不难，真的不难。我在过去手上大概还有七、八本，民国初年小学生的模范作文，搬家搬得太多，书都不见了，现在还剩两本在澳洲，我很后悔没有把它翻印出来。小学生，大概十岁左右写的作文，现在大学中文系的同学恐怕都看不懂，这个国文程度你就能够想像得到。为什么从前这小学生，十岁左右的小朋友，能写得出这么好的文章。我早年跟李炳南老居士学佛，老居士非常重视国文，他说这是个工具，是一把钥匙，如果你要不懂文言文，祖宗留下来的宝藏你就没有分。你要是拿到这把钥匙，那是三藏十二部、《四库全书》，老祖宗是留给你的，千万年累积的智慧经验都在其中，你可以吸取，你能应付今天这个世界复杂的局面，这非常必要。文言文怎样才能学会？老师说很简单，《古文观止》，这是最普通的一部书，三百多篇文章，这是历朝历代，好文章里头选择出来的，三百多篇，你能够背诵五十篇，不但能背诵，而且能讲解。五十篇都念熟了，你就有能力读诵文言文，这把钥匙你就拿到。如果你能够熟读一百篇，你不但有文言文的钥匙，你还可以造钥匙，你能够写文言文。这个我们希望底下这一代一定要恢复，才对得起老祖宗，要不然我们那个孝字就欠缺，叫大不孝，不学文言文真的是大不孝。 我把这桩事情告诉蔡老师，蔡老师非常欢喜，他一口就承当，他说我来教。我说好，非常好。这个教材可以用台湾国语日报出的《古今文选》。现在它虽然是没有了，但是过去出的东西好，都是当时在台湾这些文史学家，他们选择、注解的。用注音符号注音，这些生字不需要查字典，每一个字、每一句注解得很详细，你可以不必费时间去找参考书。一个星期学一篇，一年五十篇，两年你就能打造文言文的钥匙，好事！我们有了这把钥匙，跟古人就联系起来，这个信息一丝毫障碍都没有了，两年时间一定要认真干。蔡老师在此地住两年，把这一百篇文章讲得清清楚楚、明明白白，大家认真学习，我们中国传统文化就真的有救。老祖宗常说「不孝有三，无后为大」，这个后，是讲后来有没有能够继承中国文化传统的人。继承中国传统文化的人，他必须具备两个条件，第一个是德行，第二个是文字，有这两个条件那就是传人。希望这个中心里面出人才，将来将中国文化传遍全世界。文化是人类共同的，这么好的东西，走到任何地方，人都欢喜接受，我们没有遇到排斥的，所遇到的都非常欢迎，喜欢接受。 无量寿经菁华　　（第五集）　　2009/12/23　　华严讲堂　　档名：02-038-05 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_54302.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：怎样孝养父母才是如法的？
 
 发布:普皆回向 ［］   日期:2011-3-2 13:33:00      
南无阿弥陀佛！
摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号：03-05-08  　　第一个是讲"孝养父母"，善导大师在批注里面注得很多，诸位自己看可以做参考，我们这个批注的本子都赠送给诸位，大家细细去看。父母对我们的恩德，现在人知道的不多。我们也可以说学佛的同修比一般人知道要多一点，为什么？现在社会教育已经不讲孝道，孝道、师道都不讲了。常常听佛经，这佛经里面还是常常讲孝道、师道，常常劝我们修学，所以学佛的同修对于这方面比较有一点印象。虽有印象，这印象不深刻，何以说不深刻？你的修行没有进步，从这个地方看，就是看你所知道的不深刻。假如你真正知道，你会勇猛精进，为什么？出家了。 　　有很多人问我，出家怎样孝养父母？你们想想看出家怎样孝养父母？出家人修行证果就是孝养父母。你没有修好，你没有开悟，你没有证果，你对你父母对不起，叫大不孝。所以这个孝养里头，包括的范围就非常之广。我们不但要养父母之身，父母的身体我们要照顾到，生活起居要照顾到，这是物质生活；除物质生活之外，最重要的是精神生活，要叫父母生活得很快乐。物质上样样都照顾了，父母心里有忧虑，不快乐，这个不孝。 　　怎样能叫父母快乐？那里面这个因素就很多。我们举个最浅显的例子，兄弟要和睦，父母欢喜；兄弟不和，父母伤心、忧虑；兄弟和了，妯娌不和，父母又头痛。换句话说，一家老少和睦，父母才欢喜、才开心，这是你家里没有问题了。你不能一天到晚在家里，你总要踏进社会去工作。你踏进社会去工作，譬如你在公司上班，你跟老板两个不合作，这父母又伤心。你在公司里跟一些同事们不能和睦相处，这又麻烦了，父母一天到晚提心吊胆。你才明了，不但家和，社会要和谐，国家要和谐，天下要太平，这父母高兴。我们能做到吗？能做到，尽心尽力向这个目标去做。这个孝不是单纯我们父母照顾到就行，哪有那么简单！除此之外，这是从事相上说，使父母在这一些事相上面忧虑没有了。另外精神生活，你的道德是不是一天比一天增进？你的学术技能是不是一天比一天进步？不进则退。退，父母就又牵挂，就又有忧虑。这些统统都在孝道里头。然后才知道这一个孝道包括我们生活的全部，不是某一部分，是全部。全部，那一定是包括虚空法界、过去未来，这才是全部，真的！ 　　中国这个"孝"字，这个字就造得好。在我们中国这个造字，造字是有六个原则，叫六书，它这个属于会意，叫你看到这个符号，想它的意思，它上面是"老"，下面是"子"。现在世间人讲，现在有所谓代沟，代沟是什么？代沟就是不孝，孝没有了。这个字没有代沟，上一代跟下一代是一体，是一不是二。上一代还有上一代、还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终。无始无终是一体，这才叫尽孝。所以这个孝字真正做到圆满、做到究竟，给诸位说，只有一个人，成佛才能做到。为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没有破尽，那就是孝道还有一个缺陷，还不能圆满。所以这个孝道做到圆圆满满是成佛。 　　所以我们出家了，在家学佛也是一样的，我们的道业一天比一天清净，烦恼一天比一天少，智慧一天比一天增长，这是尽孝。何况俗语说：一子成佛，九祖升天。这是不是真的？真的。什么个道理？是因为他的儿孙当中有一个作佛的。他儿孙作佛，他作不了佛，为什么？作佛是要自己修的，佛的这个功德不能分给你，但是福德可以分给你，佛有福报。一听说这是哪一尊佛的父母，那还得了，诸天鬼神都恭敬，他就得占这个便宜。所以纵然堕落在恶道，这恶道里头阎罗王也恭敬他，不敢把他放在恶道，请他到天上去享福去。这个天到哪一层天？到忉利天。忉利天再往上去，不行了。上面去什么？上面去要你修行的功夫，你没有功夫，你只有福报。只有福报，最高的到忉利天，忉利天、四王天，再往上去一定要修定功，刚才讲的未到定，他虽然定没修得成功，他有定，就是心地比一般人比较上要清净，这才能往上面提升。自己完全没有功夫，凭福报是到忉利天。这我们俗话讲沾光。是这么一回事情。可见得我们世法里头人情关系，在六道里头都有，六道里头都有人情关系。 　　由此可知，我们处事待人接物，不能够尽心尽力，常常犯过错，全都是不孝，这一个范围包括的是非常非常的广大。这一个字如果要用佛法的观点来看，那就是经典上所讲的「大总持法门」，总持就是纲领。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说个什么？就说一个孝字。十方三世一切诸佛所说都不能出这一个字的范围，所有一切经教法门是这一个字圆满的相状。把它摆在第一句叫大根大本，从这里下手，到最后还是圆满孝道，从初发心一直到成佛，始终不离孝道。 　　第二句是"奉事师长"。奉是依教奉行，就是要信老师、要听老师的教导，要把老师所教导的，我们统统做到。事是承事，老师对我们有恩，恩同父母，所以对于老师的孝敬也跟对父母一样。现在这些观念淡薄，事相也见不到。从前学生在学校不听老师的教诲，父母忧虑，那就是大不孝。做老师的要不能把学生教好，那他不孝，他没有尽到孝道。现在跟大家讲这些事情，这讲故事，从前是这样，现在没有了。 　　我这个年龄还沾了一个边，我大概是六、七岁的时候上私塾，我记得我念过四个月的私垫，以后就改成小学，这才有学校的设立。早年没有学校，六十年前。我那个私塾是我一个亲戚的祠堂，大概学生有二、三十个人，一个老先生教学。我父亲送我上学的那一天，带了很多的礼物，就是供养老师的。进了学校见了老师，先到礼堂，礼堂里面是供奉着大成至圣先师孔夫子的神位，供了一个牌位。在牌位面前三跪九叩首，行最敬礼，我父亲在前面，我跟他在后面，先拜孔老夫子。 　　孔老夫子拜完之后，请老师上坐，我父亲在前面，我在后面，给老师行最敬礼，三跪九叩首，你知道这个礼节多隆重！老师接受家长这样隆重的礼节恭敬，不认真教导这个学生，怎么对得起人？他真的对不起人，他会受良心责备。家长诚心诚意用最恭敬的心情，把这儿女付托给你，所以管教就很严格。小孩不听话，有时候被老师打，被老师处罚，回家去了，打的时候哭哭啼啼，回家去了，家长知道了，第二天买了礼物去谢谢老师。现在还得了，现在按铃告状了。从前教育跟现在不一样，真正得到老师教育的恩德。 　　小学教育里头着重在德行，因为知识没有开，培养德行，是以这个为主。我们今天教育里面讲的四育，这是德育，在小学这个时代培养。这个知识，那必须是要年龄大了之后，差不多十三、四岁以后，知识渐渐开了才讲学，才研究讨论。所以从前这个小学，大概六、七岁到十二岁这个阶段就是背书，老师督促，在那里看着。这个书，每一天所上的书要念一百遍、要念两百遍；前面所教过的温习一遍，今天所教的要念一两百遍，这样念熟了之后，一生都不会忘记。到以后用处就很多，确确实实能够帮助我们开智慧，能够在这个日常生活当中，我们应付一切事物的时候会得到启示，知道这个事情应该怎么个做法。这叫师道，尊师重道！ 　　老师不是一定要你这么尊敬我，不是的，是你自己对于道业学业看得重，你才这样做。你因为看得重，别人在旁边帮助你、辅导你，不敢掉以轻心，掉以轻心对不起你。你自己对老师不尊重，换句话说，对你的学业、道业不尊重，无所谓，那么老师对你也就不要太认真，为什么？你根本就不需要，何必认真去指导你。我跟大家讲讲，这都从前的事，现在看不到。可是诸位细细想一想，如果在今天要想自己道业、学业真正有成就，恐怕还是这个老路子有效果。这个新的教学法，我没有看到多大的效果，还是老方法有效。 　　经【一者。孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。】 　　前面讲到『孝养父母』，善导大师在这个注子里面有两句话非常重要： 　　疏【又父母者。世间福田之极也。佛者。即是出世福田之极也。】 　　这两句话非常重要。后面他述说一则公案，这是出在佛经上的。从这一段公案我们就真正了解父母之恩非常非常大，这一段文希望同修们自己好好的去看。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_54182.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：承认虚空法界是一个整体，孝道才能建立
 发布:心源 ［］   日期:2011-3-3 16:07:00      
 
　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》 　　首先，我们要有孝的概念，要有孝的真实体认，这是诸佛如来的概念，诸佛如来果地上的认知，我们从这里建立，就是建立起佛知佛见。这个大宇宙中，觉悟的人不是少，多！我们这个地区、地球觉悟的人少。如果看十方法界，诸佛菩萨无量无边，声闻、罗汉无量无边，觉悟的人不在少数，多！迷的人多，觉的人更多，所以生命才生生不息；如果觉悟的人少，迷惑的人多，就完了。所以要知道，觉悟的人多，不觉的人少。我们今天是少数不觉之人，诸佛菩萨、罗汉觉悟了，帮助我们这个少数不觉的众生，帮助我们觉悟。然后你才能够认识《地藏经》，你才能了解《地藏经》，明白地藏法门，你才能修、能学、能教。地藏法门如此，其它哪个法门例外？没有，没有例外的。不但佛法里面所有的法门如是，你展开来看，其它宗教经典那个法门又何尝不如是？佛家常讲“圆人说法，无法不圆”，圆人是什么人？《华严经》上的法身大士，圆教菩萨知见圆融。不但世间不同宗教的典籍摆在我们眼前圆融，所有一切诸法无有一法不圆融。幼儿园小朋友念的课本，“小猫跳、小狗叫”，也是《大方广佛华严经》，也是《地藏菩萨本愿经》，圆融了。就这六个字，就能把“大方广”、《地藏经》的经义，发挥到淋漓尽致，你想想何况其它宗教经典？ 　　今天我们为什么讲不圆？自己没有入圆知圆见，没有入佛知见。没有入佛知见，是我们有妄想、分别、执着，我们不晓得虚空法界是一个整体，所以孝道是永远不能够建立。孝这一个字，就是显示虚空法界是一个整体，上至究竟佛果，下至阿鼻地狱，整体。我们可以说，人天以上是我们身体好细胞，八难三途是我们身上长一些坏细胞；坏细胞不能去掉，现在开刀把它割掉不行，我们这割不掉的。要怎样把坏细胞培养，恢复成好细胞，这是教学。因为坏是不正常，它本来是正常的、本来是好的，坏是暂时的不正常，是可以让它恢复的，这要靠教导，要靠修养。所以地藏菩萨所代表，深入极恶劣的环境——阿鼻地狱，还是以孝道教化那些众生。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_54370.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：心里除阿弥陀佛之外什么都没有，这是真正孝顺父母
 
 发布:心源 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-3-9 9:25:00      　　『端身正念』，端是端正，守法、守礼，决定遵守《弟子规》、《感应篇》、《十善业》的教诲，把它落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，这就是端身正念。正念里面，尤其是念念不要离开阿弥陀佛，确确实实把阿弥陀佛放在心上，心里除阿弥陀佛之外什么都没有，连父母亲人都不要了，是像这个样子，但是这是真正孝顺父母，真正对亲人好，为什么？我到西方极乐世界作佛，无论你在什么地方，我都能看到你，我都能照顾你，我都能帮助你，我都能孝顺你。万一去不了西方极乐世界，人一死了之后各人走各人的路去，再也碰不到，见面也不认识，这真的。现前我们常常聚在一起，缘分很深，如果有人给你做一次深度的催眠，你会发现，现在我们聚会在一处的人，好几世之前我们也在一起。缘是真的不是假的，知道有这么深厚的缘分，缘分一定要善，结善缘、结法缘。这里头要有智慧、要有德行，这个欲念要把它伏住，用智慧把它化解，佛法里面讲「烦恼即菩提」，把烦恼转变成菩提就对了。而且我们现在用的方法，是无比的殊胜、微妙，就是阿弥陀佛，无论是善念、恶念起来，立刻「阿弥陀佛」，都归到阿弥陀佛去。用一句阿弥陀佛把所有的念头都化开，这就是古人教人的，「不怕念起，只怕觉迟」。如果你觉悟得迟，你就随著你这个邪念走了，那就造业。所以第一个念头起来，第二个念头阿弥陀佛，要养成这样的习惯，这叫真念佛，真管用。《金刚经》上佛说「降伏其心」，我们用一句佛号比什么方法都殊胜。只要这一句佛号念得熟，时时刻刻能提得起，这端身正念。 无量寿经菁华　　（第十二集）　　2009/12/30　　华严讲堂　　档名：02-038-12 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_59338.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：用孝亲尊师的方法才能把心地宝藏开发出来
 发布:心源 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-3-5 8:55:00   
　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》 　　大乘佛法在中国是用四位菩萨来做代表，第一位就是地藏。地是表心地，你心地里面含藏无量智慧、无量德能，心地是宝藏。用什么方法把心地宝藏开发出来？孝。孝亲尊师，就能把你自性里面、真心里面的宝藏，统统开发出来。所以孝道跟师道是连在一起，孝亲尊师。在这个世间其它国家民族里面，我们很少听说，古印度跟中国特别重视。儒家的教学就是在孝道的基础上，佛法的基础也是在孝道，所以佛法传到中国来，立刻就被中国人接受，被中国人所欢迎，有道理。它的基础、它的目标，就是中国古圣先贤所向往的，所以佛法到中国，跟中国固有文化融合成一体。如果我们讲佛教是从外来的，这个话已经讲不通，不是事实，事实是融合成一体，这个意思要懂。 　　我们今天要想弘扬佛法，不能不特别注重孝道，为什么？没有孝道，就没有佛法。所以早年，我还没有离开台湾的时候，有许多法师到国外去弘法，我去送行，我总是劝导他们，到国外不要建寺庙。他们很诧异：那我怎么建道场？建祠堂。我说：你建祠堂比建寺庙功德还大，你接引的信徒还广。因为你建个寺庙，学佛的华侨、中国人才会进来，信基督教、天主教、其它的不进来。你建个祠堂里面供祖先，中国人对祖先的感情很重，他都来了。祠堂，不要建某一个姓氏的祠堂，我劝导他们建“中华民族百姓祖先宗祠”，所有中国人供一个祠堂，好！在祠堂里面讲经说法，祠堂里面可以供佛，可以设个佛堂，比建庙的意义更大。但是这些法师没有一个接受我的建议，各人还到那边去建中国式的这种寺庙，信徒很少。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_54562.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------