九乡新闻网镇江领养猫咪:关于当今道德虚伪性批判的批判
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 01:43:52
四川汶川大地震，产生了两类典型。其一、作为教师的谭千秋，在大难降临时，承担自己的责任，张开两臂伏在讲台，舍身护住四个学生。其二、另一个作为教师的范美忠，在大难降临时，任随生命本能的驱使，丢下自己的学生，只顾自己逃生。
舍身护住学生的谭千秋，当今各种媒体褒扬，当今社会尊敬。视他为崇高，奉他为英雄烈士。放弃责任惊慌逃命的范美忠，则被各种媒体挞伐，被当今社会鞭打。视他为不齿，奉他为狗熊，在道德上贬他下十八层地狱。
谭千秋和范美忠两人，虽属同种生命，虽从事同一职业，但所为确实迥异，人格境界的高下实在不可同日而语。谭千秋这个同类，我们赠他英雄称号，社会奉他为道德崇高，这不为过。他的壮举，那巨大灾难把他永远定格在讲台上的造型，实在是神泣鬼惊！实在是芸芸众生中难有几人能做！（至少，我未必能做到！）至于范美忠这另一个同类，我们赠他狗熊称号，社会视他为不齿，肯定也不为过。他的为人，在灾难降临的那一刹那，他放弃责任只顾自己逃生，无疑也已永远使他钉在了道德的耻辱柱上。
道德裁判非常客观，社会褒贬十分公正。社会对他俩的不同对待，绝不是社会偏袒。绝不是社会对一个人人为拔高，对另一个人莫名厌恶而用力踩下。社会在这里，只是对他俩各自表现出的人性人格，作出自己的符合人性光辉的价值判断。我们敬仰谭千秋，是因为我们是普通凡人，是因为我们太猥琐太卑微，是我们需要谭千秋作道德楷模来完善完美我们自身的人性人格。但是，我们不齿范美忠，却不是因为我们比范美忠高尚，不是因为我们不食人间烟火是圣人！相反，恰恰是我们太俗太实在太实惠！是我们从范美忠的身上，真实确切地看到我们自己的丑陋！看到人性丑陋的一面！
因此，这个社会，这个社会的舆论，热烈宣扬谭千秋光辉高尚的道德，大张旗鼓批判范美忠丑恶落后的灵魂，是这个社会自身在努力净化社会道德，从而完善社会道德本身！是这个社会尽力强化提升存在的点滴美好努力摆脱自身的丑陋落后，从而使社会本身更趋完美！这是符合社会发展要求的！这是符合人类自身进步法则的！
然而，有这样一些人，不认同当今社会主流价值观点，讽刺批判颂扬谭千秋提倡道德崇高为道德虚伪。他们要求，不能把谭千秋供作神，要把快成神的谭千秋还原成人！不能在歌颂难做到的谭千秋的同时，鞭打真实存在社会又众多的范美忠！总之，他们的观点，可以归纳成一句：道德崇高是虚伪，猥琐苟且的范美忠属于真实。批判范氏美忠所为，就是道德沦为虚假就是作伪！
对上述观点，我沉思了几天。我以为，持上述观点的客观公正的批判人，持上述观点的道德反叛者，在论述问题阐述观点时，犯下一个极为可怜的错误——他们在着文时，把崇高和虚伪混为一谈！把落后等于真实！（真实，生活本质。）
事实上，崇高与虚伪并不等同，落后的真实不值得珍惜维护！这个观点，这次四川汶川大地震中谭建秋范忠美二人的作为就是明证。谭千秋其人，是生活的真实。谭千秋其事，并不是人为凭空捏造。所以，谭千秋体现代表的道德取向，何来虚伪之有？这种道德，不是虚，而是崇高！不是假，而是常人难以做到！他这种真实，他代表的这种道德真实，真实得众多人只能真实的仰视不能平视或俯瞰！真实得这个社会的低俗低首归依从而社会得以提升！
再看范美忠其人其事。范氏美忠其人其事，也是生活的真实。不过，是生活中落后丑陋的真实！这种真实，不能激发高尚，不能产生热情，只能让我们窥视到自身的猥琐丑陋！如果把这种真实视为必然，如果因为我们自身的丑陋而肯定这种真实，如果把崇高的谭千秋一定要还原成似乎与我们别无二致的真实，那么，这个社会，这个社会不断发展不断进步的人，将不堪想象！——这个社会，将丑恶不堪！这个社会中的人，将堕落回本能生物！
其实，认为当今社会道德虚伪呼吁媒体舆论把崇高的谭千秋还原本真，这种人，这种人对待光辉圣洁对待崇高的手法，早已有之。二十年前，人们就是这样对待毛泽东，人们就使用过这表现了人性卑劣的手法。毛泽东，在他生活的岁月，不管是从他个人魅力人格境界看，还是从他建立的与日月齐辉的盖世功业看，都是世难与匹。
他是伟大！他是崇高！但是，就是这个令人仰视叫人崇敬的人，曾经一度被难望其项背者叫嚷——毛泽东是人不是神！让毛泽东走下神坛，还原毛泽东！叫嚷结果，还原以后，这个社会，这个民族，于是便敢于践踏崇高的人，便随意羞辱崇高者的奋斗，便动辄开涮讥讽崇高的事业！（其实，神不是神，应是崇高；人，不是杰出超世的人，是普通凡俗一生不能有大建树的人！所谓还原毛泽东，不是其它，而是把毛泽东东扭西贬成似乎与我们庸人一般的人！这样以后，毛泽东也就不过尔尔，大家心理也就平衡！——简直丑陋！丑陋的阴暗心理！）
人是多么的卑劣！民族是多么的悲哀啊！
这些道德反叛者，这些所谓不迷信不个人崇拜要求把与己不同还原本真者，从表面看，可以理解成作为个人主体的意识觉醒，代表人的进步；从表面看，他们振振有辞的论说，是义正词严地要求天赋人权，是强调人生而平等。但是，剥开他们的外衣，深入到他们心底，我们可以知道，事情根本不是这样！这些当今道德的批判者，这些所谓要求还原一些人事本真的人，并不是胸怀博大光明磊落的人。他们其实是丑陋！他们堂皇的说辞下，掩盖着极其偏狭自私嫉妒的阴暗心理！掩盖着你优我们就把你踩下最好大家一样的丑恶心态！
唉，道德反叛者呀，好一个侏儒！崇高圣洁是虚伪呀，好一个侏儒理论！
还是抛弃吧！抛弃这侏儒社会深层的极自卑极自尊极偏狭极嫉妒的心理！只有这样，我们才能走向崇高！只有这样，我们才能接近圣洁！也只有这样，社会民族才能更美好！
想想吧！
注：一群人前行，其中一个身壮力强腿长远远走在前面。于是就出现两种情形。一、落在后面的大群加快步伐紧追直赶努力跟上。二、落在后面的大群仍是缓步慢走，但口里却直喊前面的人，“喂，走慢点，跟大伙走在一起！”紧紧跟上的情形不多，常见的是行于前者停下，待后面大群来到然后缓行！
想想吧，与某种何其相似！！
舍身护住学生的谭千秋，当今各种媒体褒扬，当今社会尊敬。视他为崇高，奉他为英雄烈士。放弃责任惊慌逃命的范美忠，则被各种媒体挞伐，被当今社会鞭打。视他为不齿，奉他为狗熊，在道德上贬他下十八层地狱。
谭千秋和范美忠两人，虽属同种生命，虽从事同一职业，但所为确实迥异，人格境界的高下实在不可同日而语。谭千秋这个同类，我们赠他英雄称号，社会奉他为道德崇高，这不为过。他的壮举，那巨大灾难把他永远定格在讲台上的造型，实在是神泣鬼惊！实在是芸芸众生中难有几人能做！（至少，我未必能做到！）至于范美忠这另一个同类，我们赠他狗熊称号，社会视他为不齿，肯定也不为过。他的为人，在灾难降临的那一刹那，他放弃责任只顾自己逃生，无疑也已永远使他钉在了道德的耻辱柱上。
道德裁判非常客观，社会褒贬十分公正。社会对他俩的不同对待，绝不是社会偏袒。绝不是社会对一个人人为拔高，对另一个人莫名厌恶而用力踩下。社会在这里，只是对他俩各自表现出的人性人格，作出自己的符合人性光辉的价值判断。我们敬仰谭千秋，是因为我们是普通凡人，是因为我们太猥琐太卑微，是我们需要谭千秋作道德楷模来完善完美我们自身的人性人格。但是，我们不齿范美忠，却不是因为我们比范美忠高尚，不是因为我们不食人间烟火是圣人！相反，恰恰是我们太俗太实在太实惠！是我们从范美忠的身上，真实确切地看到我们自己的丑陋！看到人性丑陋的一面！
因此，这个社会，这个社会的舆论，热烈宣扬谭千秋光辉高尚的道德，大张旗鼓批判范美忠丑恶落后的灵魂，是这个社会自身在努力净化社会道德，从而完善社会道德本身！是这个社会尽力强化提升存在的点滴美好努力摆脱自身的丑陋落后，从而使社会本身更趋完美！这是符合社会发展要求的！这是符合人类自身进步法则的！
然而，有这样一些人，不认同当今社会主流价值观点，讽刺批判颂扬谭千秋提倡道德崇高为道德虚伪。他们要求，不能把谭千秋供作神，要把快成神的谭千秋还原成人！不能在歌颂难做到的谭千秋的同时，鞭打真实存在社会又众多的范美忠！总之，他们的观点，可以归纳成一句：道德崇高是虚伪，猥琐苟且的范美忠属于真实。批判范氏美忠所为，就是道德沦为虚假就是作伪！
对上述观点，我沉思了几天。我以为，持上述观点的客观公正的批判人，持上述观点的道德反叛者，在论述问题阐述观点时，犯下一个极为可怜的错误——他们在着文时，把崇高和虚伪混为一谈！把落后等于真实！（真实，生活本质。）
事实上，崇高与虚伪并不等同，落后的真实不值得珍惜维护！这个观点，这次四川汶川大地震中谭建秋范忠美二人的作为就是明证。谭千秋其人，是生活的真实。谭千秋其事，并不是人为凭空捏造。所以，谭千秋体现代表的道德取向，何来虚伪之有？这种道德，不是虚，而是崇高！不是假，而是常人难以做到！他这种真实，他代表的这种道德真实，真实得众多人只能真实的仰视不能平视或俯瞰！真实得这个社会的低俗低首归依从而社会得以提升！
再看范美忠其人其事。范氏美忠其人其事，也是生活的真实。不过，是生活中落后丑陋的真实！这种真实，不能激发高尚，不能产生热情，只能让我们窥视到自身的猥琐丑陋！如果把这种真实视为必然，如果因为我们自身的丑陋而肯定这种真实，如果把崇高的谭千秋一定要还原成似乎与我们别无二致的真实，那么，这个社会，这个社会不断发展不断进步的人，将不堪想象！——这个社会，将丑恶不堪！这个社会中的人，将堕落回本能生物！
其实，认为当今社会道德虚伪呼吁媒体舆论把崇高的谭千秋还原本真，这种人，这种人对待光辉圣洁对待崇高的手法，早已有之。二十年前，人们就是这样对待毛泽东，人们就使用过这表现了人性卑劣的手法。毛泽东，在他生活的岁月，不管是从他个人魅力人格境界看，还是从他建立的与日月齐辉的盖世功业看，都是世难与匹。
他是伟大！他是崇高！但是，就是这个令人仰视叫人崇敬的人，曾经一度被难望其项背者叫嚷——毛泽东是人不是神！让毛泽东走下神坛，还原毛泽东！叫嚷结果，还原以后，这个社会，这个民族，于是便敢于践踏崇高的人，便随意羞辱崇高者的奋斗，便动辄开涮讥讽崇高的事业！（其实，神不是神，应是崇高；人，不是杰出超世的人，是普通凡俗一生不能有大建树的人！所谓还原毛泽东，不是其它，而是把毛泽东东扭西贬成似乎与我们庸人一般的人！这样以后，毛泽东也就不过尔尔，大家心理也就平衡！——简直丑陋！丑陋的阴暗心理！）
人是多么的卑劣！民族是多么的悲哀啊！
这些道德反叛者，这些所谓不迷信不个人崇拜要求把与己不同还原本真者，从表面看，可以理解成作为个人主体的意识觉醒，代表人的进步；从表面看，他们振振有辞的论说，是义正词严地要求天赋人权，是强调人生而平等。但是，剥开他们的外衣，深入到他们心底，我们可以知道，事情根本不是这样！这些当今道德的批判者，这些所谓要求还原一些人事本真的人，并不是胸怀博大光明磊落的人。他们其实是丑陋！他们堂皇的说辞下，掩盖着极其偏狭自私嫉妒的阴暗心理！掩盖着你优我们就把你踩下最好大家一样的丑恶心态！
唉，道德反叛者呀，好一个侏儒！崇高圣洁是虚伪呀，好一个侏儒理论！
还是抛弃吧！抛弃这侏儒社会深层的极自卑极自尊极偏狭极嫉妒的心理！只有这样，我们才能走向崇高！只有这样，我们才能接近圣洁！也只有这样，社会民族才能更美好！
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