金相实验报名要求:关于共产党人的无产阶级辩证唯物主义革命观

2011-07-11
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导语：撰写本文的是缘于邱震海先生的一文“九十年中共”，在革命和转型的抉择中为中共规划前途，意图明确而表达甚是千回百转含蓄隐晦。感觉其中对于共产党人的革命认识并不了解，当然，可能很多党内同志也已忘记。这里提起，供批判讨论。
一、引子
“九十年中共：如何注入灵魂和谨慎转型？（邱震海）”：革命党向执政党转型尚不彻底！中共内外环境变化和转型需求下，是返回革命做法？还是谨慎推进转型？……
ysughb回复：本不复杂的社会，被搞得越来越复杂，目的很简单，浑水摸鱼么！
何以革命和执政建设在邱先生这里就水火不容？革命不仅仅是打破旧的存在，有破有立才是辩证唯物主义革命观。革命不仅仅是破坏，更是建设；不仅仅是外在的，更是内在的；不仅仅是针对客观外在世界，更是针对主观自我；不仅仅是对他人，更是对自己！
二、关于革命的认识基础：共产主义
很多人理解的共产主义是指在公有制社会存在下各尽所能按需分配的社会关系，经典的马克思理论中确也如是说。
和人类认识范畴的任何概念一样，共产主义随着人类认识的发展而发展甚至革新是其基本属性。不论供奉其在无限社会权力的神坛（现实中高举旗帜的中国共产党？），还是界定为社会腐败和问题的罪魁祸首（高举反共旗帜的西方民主斗士？），本质上都是将共产主义固化进而神话或妖魔化，所以二者是真正的同胞兄弟！至于是打着共产主义（或社会主义）旗帜还是倡导其它什么主义，真正关注的还是权力归属吧。
我理解共产主义更应该是人类追求理想和谐社会的理想信仰，它的存在意义可能首先在主观认知空间而非物质范畴（当然没有割裂物质和认知之意）。所谓“公有”也应该主要表现在人们的认识形态层面而非物质所有。正是对于共产主义理想信仰的“现实”和“客观化”社会解读，导致“共产主义”由曾经共产党人的理想信仰转变为政治工具，这样理想信仰被现实欲望控制自成必然，腐败堕落渐为普遍也是必然；导致人民义务人民监督在每个人的认识中都成为非我，人民权利成空权力失控也就必然。
实际上共产主义是人类追求和谐和更长远的生存（社会生存）所做的努力，它是理想的，也是对人类的存在（不仅仅现在也包括未来的后代）负责任的。但在人类主观认识无限发展过程当中，具体的社会历史阶段其不可避免的局限性也表现在现实欲望和理想信念之间的矛盾（譬如当前）。并不能因为当前我们有限的生命存在而否定人类无限的理想追求，因为毕竟人类的存在不仅仅是当前的我们；也不能因为人类无限存在中的（至少当前我们对人类存在的认识应归于无限，即使它或许也有终点，因为当前我们尚看不到，就如宇宙）无限理想追求而否认当前现实的有限和局限性，因为我们只能存在于当前。
从人类社会存在的长远角度来看，人类在主观意识和社会存在上追求理想的方向不会变化，这表现为人类理想和现实之间矛盾的不可调和，也是我们人类的共同社会希望。如果人类没有理想，有限的现实注定了其有限的存在，虽然我们尚不能明确终点何在，但感觉告诉你我人类正在向其加速前进。如果说人类的存在希望尚有，除了理想还会有谁？如果说人类社会希望还在，除了理性信仰支撑下的共产主义还会有其它？
从人类社会的现实存在角度看，当前社会现实中私有制存在有其现实价值和必要性，因为我们的社会意识形态尚远远达不到与理想的公有制社会存在相匹配的理想（注：理想是无限的，现实是有限的）化标准（想一想我们自己的思想能不能做到在现实利益面前对理想的无限坚持），不顾社会意识形态实际情况盲目追求无限的公有化所会产生的社会问题我们也有真实的经验教训，不可回避。为邪恶的灵魂插上理想的翅膀，引领我们走向的是无限终极的不堪社会现实。
正如现实利益和无穷欲望控制下对自然生存环境的摧毁中做出人类灭亡的选择（当前）一样，如果人类社会存在中理想信仰和现实欲望之间选择后者，那么作为客观存在不论人类自身还是社会制度（或政府政党）由生到灭的历史宿命将不以任何人的意志为转移。不管是叫做共产主义还是资本主义，由生到死，注定灭亡的不仅是政治，还有人类自身；但人类毕竟不仅仅是客观存在，如果说我们还有希望，可能就是理想和信仰吧。
三、关于革命的星火之源：无产阶级
中国共产党当年曾经在具体的革命历史阶段把无产阶级主要定义为一穷二白的工农阶级，甚至在解放后很长一段时期都以客观物质的拥有（穷富）论阶级。（网友老树：中国共产党当年要推翻代表地主资本家的国民党政权，以维护工农阶级利益为号召是聪明的战略。但实际上工农阶级虽然人多，但并不是人类最先进文化的代表。人类文化的开路先锋主要是知识分子，工农阶级是他们的后盾。这是我观察不同国家现状得出的结论。无产确实使他们最愿意革命，但无产不会使他们自然成为人类文化的开路先锋。虽然这可能不为工农所乐听，但现实确实如此。）
和共产主义一样，我并不主张以客观社会身份来区分阶级属性（虽然教科书和学术界也一般是这种观点），但我还是更愿意用主观认识形态来区分阶级。知识分子甚至很多有产社会阶层中也有可能出现无产阶级，并且往往是信仰坚定觉悟很高的一部分（历史上很多例证）；而工农阶级客观社会地位和条件使他们绝大多数更容易拥护共产主义并成为无产阶级，但当取得政权客观条件变化时却也更容易迷失信仰腐败堕落，我认为这部分未在思想观念上得到升华的工农分子不是真正的无产阶级（历史上很多例证）。 认为自己在社会中和物质上一穷二白就是无产阶级，这种认识是肤浅和麻木的；认为无产阶级就应该和必须在物质上一穷二白，这也是片面和偏激的。是否为无产阶级本质上是认识上的觉悟和思想改造，在认识上抛开个人私欲而选择共同追求比现实中舍弃浮华更重要（这里并无否认共产党人在物质上抛却私利的行为，因为认识和行为是统一的）。
现实里中国共产党很多领导干部的行为确实和无产阶级具有很大距离甚至背道而驰，但我党也不缺有信仰和责任心的优秀儿女。虽然很多同志让欲望控制信仰贪婪蒙蔽心灵，虽然腐败势力暂时处于绝对优势，但只要共产党人大无畏的无产阶级革命精神还有还在，哪怕星星之火，也足以让真正坚定的共产党员和人民群众看到希望。星火燎原，这绝不仅仅是已经过去的历史片段，而应该每时每刻燃烧在每个共产党人的意识空间，为信仰荡涤一切贪婪和欲望而使生命在人类解放的革命事业里升华；每个坚持信仰的共产党员也应该清楚自己只是星火，燎原之势必须也只有依靠人民群众。
四、关于革命的社会基础：人民群众
在诠释社会希望中，曾表达：如果说中国人民和社会希望，还是在于人民自身；而当前现实中国面临的最大问题是，人民在哪？很多朋友对此不理解。
关于人民，我的理解是基于大家共同利益体现的人民意愿以及在此基础上的群众共同社会行为。当前的社会现实中由于绝大多数我们将共同利益的责任寄托于“他”，导致人民利益的虚无和人民监督的缺位。
同时，双重价值标准在于很多人也是普遍现实，如我昨天监考英语六级，一个监考人员大声的感叹学生的个别作弊行为，全然忘记了自己在考试后找教师为亲戚直接要高分，更有甚者主管教学领导竟直接给不及格的有关系学生改卷子。整天抱怨社会和他人，自己的腐败就不是腐败，自己的作弊就不是作弊，这样还谈什么人民的共同利益。
还有一点，也是关键的一点，作为执政者的共产党人在现实利益和欲望的引导下从人民群众队伍中的严重脱离，这是事实。共产党人的社会核心价值观的崩溃也是造成这个社会普遍价值观涣散和分裂的主要原因。
综上我认为当前我国社会基本还谈不上人民的存在，也就谈不到人民利益体现。当然越来越多的人们越来越重视社会和公众权益，这是事实，也是我们的期望和希望所在。同时，如果党和国家执政阶层能回归人民行列，这是我最大的期望，也许是我们最现实的社会希望。
五、关于共产党人的无产阶级辩证唯物主义革命观
无产阶级大无畏的革命精神，只有无产才能真正无畏（如同昌平同志的无畏面对真实），而现今的共产党人有多少还能坚持党的信仰而无产（如前面无产阶级表述，不是极端、偏执和肤浅的抛却必要的个人物质需求，而是在认识中对于理想信仰和现实欲望、个人利益和社会责任等关系的把握），而无畏的社会和自我革命也就缺乏基本的动机和动力。这就是中国共产党现实中面临生死存亡关头的最根本原因。如果党内没有力量（或不允许力量的产生）象当年毛泽东同志和邓小平同志一样领导全党和国家进行自我和社会革命，那么革命的权力回到人民手中也将是必然。虽然共产党人现实中迷失了无产阶级的阶级属性而失去了社会变革的根本动力，但希望人民群众的觉悟会将社会问题的压力转化为动力传递给我党（这是当前我党最需要也是最宝贵的财富），也许这是我党的唯一希望，也是国家和人民最现实的希望。
在欲望控制了理想信仰，私欲左右了行为的普遍现实之下，如果共产党人不能从自己的现实既得利益开始进行大无畏的革命行动克服根源于自己的社会问题，一切为了缓和社会矛盾维护社会统治的努力或许能暂获缓和之效，但改变不了历史前进的方向，对于国家和党的命运都是枉然。我们的共同社会希望在于执政党共产党人在信仰导引下以无产阶级大无畏的革命精神处理现实既得利益和理想信仰社会历史责任之间的关系、以大无畏的革命行动重塑社会主义核心价值观，进而引导人民群众形成普遍的社会主义一般价值观。
当然，如果共产党人本质上彻底放弃了自己的信仰（打旗喊口号没用的），人民和历史选择也不可避免！虽然作为共产党员的我们不愿接受，虽然曾为了党和个人信仰而付出鲜血和生命的一代先驱同志们更不愿接受！如果我党的信仰真的不再，那么，接受人民审判将是历史必然的选择；而作为共产党员，尊重历史抉择将是对党负责的态度，也是为了维护党的信仰唯一能做的事情。但社会选择中的沉重代价还是要人民群众承担。我还是相信中国共产党将会像历史中的曾经一样担起自己应负的社会历史责任，不仅仅是为了先驱们曾经用鲜血和生命维护的信仰，更是为了曾经向人民群众作出的庄严承诺！
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