重生之名流巨星网盘txt:王者养生——佛教徒对形势认识的偏差

佛教徒对形势认识的偏差

现在佛教徒对形势认识的偏差主要表现为：对坏人期望值太高，对形势的严峻认识不清楚，对世事的磨砺不深刻，对社会人心走向缺乏责任感。

佛祖当年做忍辱仙人，被歌利王割截身体，心中一丝嗔恨心也没有，无我相人相众生相寿者相，可仍然度化不了凶恶荒淫的国王，最终激怒护法天神，要劈死歌利王，在恐怖的威慑下，歌利王才害怕而求救，忍辱仙人向护法求情，并发大愿：来世成佛要先度化歌利王。佛教徒谈起这事，尽是赞叹佛祖当年怎样忍辱无相，却没有看到恐怖威慑在教化中的作用。你想，倘若没有护法神的帮助，歌利王就是把忍辱仙人片了，也不会生起一丝一毫的悔改之心，相反还会杀害更多无辜的人。佛是真诚苦口婆心的劝化，可一旦文职教化起不到挽救世道人心的时候，就该金刚登场实行恐怖教化了；否则，就是上天纵容邪恶，就是对人类整体的不负责任。

净空法师曾说修行者要能忍辱，并把一生的经验总结为六感恩，即：感恩伤害你的人，因为他磨练了你的心态；感恩绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感恩欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感恩蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊；感恩遗弃你的人，因为他教会了你该独立。我很恭敬老法师，不过，祂说的心得是在一定范围之内的事，是对可转化之人所用的方法，也是修行者自我提升的必要途径。可对本质邪恶的坏人，你这一套根本行不通：例如邪恶的侵华日军，你也要感恩它对中国的强奸、抢劫和屠杀吗？谁对他们感恩，就是对中华民族的背叛，是丧失起码正义感的汉奸！

佛教度人有菩萨四摄法，即布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄，那么在现今这个危机时期能起到力挽狂澜的作用吗？

《佛学常见辞汇》里解释“布施摄是对钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的；爱语摄是随著众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的；利行摄是修菩萨道者，要身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的；同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接触，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。”——我们不可否认，在古时民风淳正时代，是很崇高可行的教化，可如今这个人心普遍魔化躁动不安的时期，菩萨四摄法是最软弱无力的：你对他财施，他永不餍足，甚至要你做他的奴役，任他蹂躏；你法施，他不会对你感恩，甚至想回过头来干掉你；你爱语，他享用后越放肆，把你据为己有，听命于他，而你还幻想他入你彀中；你利行摄，他说你是傻B，对你又是欺侮又是骂；你同事摄，他说你存心不良，反而要把你同化为他所需之人。末法时期，魔强法弱，你想度化他，只怕自己已被邪恶心灵沾染了还没觉醒，正在一步步走近邪恶的深渊！

现代垃lè圾sè教育培养垃lè圾sè人魔，本来一个小孩子心灵很阳光，一进学校，一接受歪风邪气，心灵就受到扭曲，把本有的潜能、美好都给抹杀，而置之以机械空虚无耻。本来天资纯正无邪，却渐渐欢喜魔鬼的行径，不知不觉做罪恶的同党，于是很自然地反感传统文化，对正义的东西排斥辱骂。这样教育出来的人能做个遵纪守法的公民就算不错了，你还期望用文职说教、感化能把一个已成型的准人魔转变过来！你或许会说我尽力吧，改不改由他！你也许能创造一两个奇迹，转变一两个人，让他良心觉醒，改过向善，但你忍心看大众普遍堕落走向毁灭吗？在邪恶主导世事的时代，佛祖的教导根本无力拯救人类社会，只会让邪恶更猖獗，更心安理得地送脏钱给寺庙，魔化我们的僧人。你或许会给自己找借口“自己是方外之人，不问世事”，但果真心安吗？是内心所愿吗？

佛教徒应该觉醒到现在教育腐败，道德败坏，人心魔化，人类已经走向不归路，我们内心强烈祈祷：有哪个超级勇士能拯救人类，让真理、正义重现天日！让人类心灵悔改，尊重先知有德者的教导！让社会重新走上正轨，为各大宗教创造一个可实行教化的社会环境！我们佛教徒翘首以盼……

今天的慈氏超能力集团就是这样的救世团体，祂们的所言所行与佛祖文职的教化风格不一样。“应末劫时空致需，应三界众生苦悲致求……”宇宙法官、刑警的真实陈述，你只有内省，用智慧的心眼才能觉知到什么叫率直真诚，什么叫实语正义。祂们的训斥是破除我们外谦卑内贡高的良药，真想通了，真想进步，你就会发觉金刚说话是多么可亲可爱！正因为金刚战士说话如此自信强硬如此底气十足，世间才有天理存在的可能！如果金刚说话也唯唯诺诺，瞻前顾后，跟贪污邪恶势力打太极，我们还能见到曙光吗？金刚是世间正理能存在的顶梁柱，是内心正气的靠山，金刚的豪言壮语是正道的光荣！

佛祖的体能级别不高，因为是文职，不打架杀魔的。333说“佛祖说立地成佛，就是说你立即觉悟了，立即就拥有成就大觉悟者大智慧者的本钱，不是说你现在已经成佛，是说你未来能成佛。佛就是先知王智慧王，是世间最高的智慧、识性。但在世外超能力实力看来，是文职的低能量。所以，佛祖说佛在宇宙的象沙粒那样微小，多得像恒河中的砂子的数量。你们不要夸大佛的能量与能力，佛在末法时期也无法挽救人类的堕落，因为佛的体能与智慧也是有限的。末法时期，弥勒佛出现，是以金刚的身份秘密出现，不再露相，是隐者金刚。什么是金刚？金刚是级别较高的实力能量的气功无量级高手，不一定有文化。佛家追求的是大智慧，金刚的实力生杀大权也不被佛家重视。金刚就是一个国家的军队与警察的暴力大权，佛就象教育部长，但没有军队的保护，政府也不存在。仙家的文职舵主就象各级政府的行政长官。金刚的名字为何不响？为何金刚的真实名称都不露？这与国家的军队编制、秘密威慑武器不能随便暴露一样道理。”（详见http://www.333gk.org/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=6）——此一番话并不是说佛祖无能，金刚瞧不起佛菩萨，佛徒可耻。金刚丝毫没有瞧不起佛祖，也是很赞叹佛祖的，只是目前的形势不是2500年前淳朴善良的人类了，是中国乃至全世界到了最危险的时期，非常时期不宜再赞叹佛的慈悲忍辱，而要百分之百强调金刚红色恐怖教化的威力，倒是佛教徒的假慈悲、认识局限让人哭笑不得！谁能扭转乾坤，改变人心的魔化，强制地球居民步入正轨，佛祖也会高呼祂万岁的。

佛教说的慈悲忍辱是对善良可转化之辈的教化方式，倘若对良心坏死的人，你越忍辱，他越觉得可欺，越得寸进尺；你越劝善，他越作恶，甚至还想把你也吃掉，难道你也有忍辱仙人那样的定力和愿力吗？就算有，你良心公正吗？为什么抛弃大众而为一个恶魔而死？为什么在生之时，就不能说些公正的逆耳真话，为什么不用自己的勇气来唤起更多人的正义感——向邪恶挑战的决心？对付这种人，其实很简单，给他点厉害瞧瞧，他就乖了，就听话了——劝说，在很多情况下，很无奈！

现代学校教育出来的人，纯直的人性已经被扭曲得不像人样了，因为从来都是受欺骗，从来没发泄过，找谁发泄？当然找比自己弱的人，于是就欺软怕硬；而见到黑恶势力赶忙去讨好表达忠诚，因为它们有势力，羡慕它们人五人六的体面生活。对善良是轻贱，对坏人是讨好，整个价值观颠倒了！

佛教学说慈悲忍辱是特色，纯正纯直是本色，忍是对善良可转化之辈所做的期待，如今心灵垃lè圾sè颠倒的人类，面对先知的慈悲教化，只会更放肆，他压根就瞧不起你！你越慈悲，他越觉得可欺，越有便宜可占！而对黑恶腐败势力则俯首帖耳、惟命是从，思维认识上的机械主义无神论邪见，可恶极了！这样的形势，让佛菩萨来教化显然行不通，他内心的白纸不知染成什么样儿了，哪里接受你慈悲的形而上说教！让孔子来教形而下，他也不听，谁愿意自省改过迁善，下学而上达？他会说我有什么不好？有什么错？我活得不是很好吗！——觉悟不了，那只有金刚的杀伐邪恶的恐怖来帮忙反省觉悟吧！佛祖、孔子的体能主要是自强身体意志，用持戒、刚正、勇气的内意志力表现出的威仪让邪恶远离，因为内心明德太圆满，邪恶无缝可钻，故而退却。真正对邪恶大开杀戒，不是佛菩萨的兴趣所在，佛经也没有这样的记载。如今社会这样邪恶，佛菩萨只有摇头叹息的份儿，等社会安定步入正轨、人心向善了再来教化。如今金刚主持教化的时候，如果让佛菩萨来参军，是做不了先锋的，也就搞搞后勤，等红色恐怖教化完了，文职人员再来主持教化，金刚退居幕后做镇山。

佛祖一生下来即说「天上天下，唯我独尊。三界皆苦，吾当安之。」是不是祂很狂妄自大，要超过所有人，别人只能居于祂之下，否则很难受？

请看中台世界的回覆：世尊出世时所言：「天上天下，唯我独尊」，在事相上来说，佛不论是与天上的天人或者是天下的人、仙、鬼、畜等比起来，佛是最尊贵的，为世间众生所尊敬。站在理上来说，这句话晓示了人人本具的佛性，不生不灭，亘古今而永存，具足无边无尽神通妙用，所以这念心是最尊最贵的。「我」者乃指一切有情本自具足，本不生灭的这念灵明心性，是大我、真我、无我无欲之我，这念清净觉性，在圣不增，在凡不减。如同六祖大师云：「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。」所以，人人本具之佛性，正是普天之下最尊最贵。

因此这句话是说佛性最尊贵，并没说天上天下我第一大。如果真要第一大，就不能解脱，就会有心理压力，怕失去第一的尊荣，就活得不踏实，生出种种烦恼，就会起嗔恨心、争斗心，这哪里是佛法——整个一阿修罗！最心安、智慧的好办法是不争，居一切人之下而善利之，老子说“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。《金刚训》里也有居下的陈述“金刚不挣王位与尊荣，居王之下，可以把握王的性命……”因此，佛祖级别不高是很合理的，只需一个和我们地球人最贴近的官职就行了，也用不着太阳级的体能，因为不用亲自去打仗，要这么高的体能也是浪费。文职有文职的乐趣，武将有武将的爱好。

佛经中记载佛说法大樊天王、帝释天恭听谨承，身为佛徒如果觉得樊王帝释不算什么，那就大错特错！也就是反过来，只有居第一位才算数，那你末儿都不是，连听佛说法的经历都没有，岂不是要去抹脖子？比较心分别心重了很不好。譬如美国最高学术辩论会，总统只有旁听的资格，在会上地位不显要，甚至连发言权都没有，博士精英才显要。而在管理国家事物上，在行使权利上，博士精英只能做下级，虽然总统要尊重博士精英，还有国会的决定总统也要执行。在法会上，佛代表一切众生本具的性德，代表最究竟的智慧，樊王帝释谨遵佛的训示，这是一种表法，要用智慧心体会，不可简单用俗人的“谁最大”的标准来衡量。佛对人间的国主如波斯匿王、城主、长者都是恭敬不失礼的，何况天主？而我们佛教徒却是恭敬人间的官远甚于天上的主，是因为人间的官更有道德吗？非也，是因为厉害牵扯，得罪不起人间的官，有所期待的缘故吧！对天主的不敬是因为自身修行不到位，没看通佛经，其实佛说法批评天主，是站在法性上说的，是为了破除我们信徒对天福的贪求，是为求法者上进者说的，并不是佛祖起了贪心争斗心，为了表现自己比天主大。就像卖油翁故事里头擅长射箭的陈尧咨，他地位高有钱又显要，但卖油翁说得在理，还得客客气气地恭送人家。天主是我们在天上的父亲，就好比我们人都有个来源，都是父母所生，要孝敬父母一样，我们佛徒一定要更恭敬天主，但是要依从佛法的教导，不贪恋人天福报。

那些只是为争第一而自是非他的佛教徒其实不是为弘扬佛教的精神——礼敬诸佛、称赞如来，也不是为佛祖争脸面，而是为自己找靠山，给自己找存在理由；并不是为了提升灵性，而是没有勇气给自我心灵动手术，总要为无知自大的我找喘息之地。