部落冲突皇室战争9游:世界文豪.歌德妙语大全(上)

社 会

人类就像江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。

—— 《歌德的格言和感想集》

一个人想欺骗人类，首先必须化腐朽为神奇。

—— 《歌德的格言和感想集》

人类的创作犹如自然的创作一样，真正地说起来，值得注意的主要是动机。

—— 《歌德的格言和感想集》

好勇斗很，本来是人类的天性，人类必须保卫自己，尽其可能，从幼小起头，一直到成人时分。

—— 《浮士德》

人类总要顺从那不可避免的命运，在心中抛掉那不可能的事情，而另寻一种新的生活兴趣。

—— 《歌德自传》

人类嘛都是一个模子铸出来的。多数人为了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分时间；剩下一点点余暇却使他们犯起愁来，非想方设法打发掉不可。这就是人类的命运啊！

—— 《少年维特的烦恼》

人类最根本的研究对象则是人。

—— 《亲和力》

人类对自己的愿望总是沾沾自喜，有时往往会忘乎所以，即使处于极其幸福的瞬间，也往往不能自拔。

—— 《泄露秘密的是谁》

世界确实是美丽的，无数的幸福在它的广阔领域里飘来飘去。

—— 《托尔夸托·塔索》

主宰世界的三要素，那就是智慧、光辉和力量！

—— 《神怪的故事》

这种力量更早地，更普遍地、更确切不移地统治着全世界，那就是爱的力量！

—— 《神怪的故事》

世界是这样美好！这样美好！就看我们会不会享受这种美！有时候我会因为这种美，生这个世界的气，有时候又为自己的今天感到高兴，欢度自己的幸福时光……

—— 《歌德传》

世界总少不了光明面和阴暗面。

—— 《歌德的格言和感想集》

世界是一座有裂缝的大钟；它会发出沙哑之声，但决不会悠扬悦耳。

—— 《歌德的格言和感想集》

即使我们不把最简单明白的现象弄成不解之谜，难道这个世界就不会有多如牛毛的不解之谜了吗？

—— 《歌德的格言和感想集》

从我们一生下来，世界就开始对我们发生影响，而这种影响一直要发生下去，直到我们过完了这一生。

—— 《歌德谈话录》

单靠人的能力是不能衡量整个宇宙的一切活动的。凭人的狭隘观点，要想使整个世界具有理性，那是徒劳的。

—— 《歌德谈话录》

悉云惨雾虽然一时蒙蔽了天空，但是没有用，天仍然会亮！

—— 《哀格蒙特》

美好的时代，会给我们新的力量。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

流行的东西，是瞬息万变的。

—— 《五十岁的男子》

夜莺的喉因阳春到来而激动，同时杜鹃的啼声也是如此。美丽悦目的蝴蝶和惹人憎恨的蝇蚋，同样是日暖的产物。

—— 《歌德自传》

正义事业的感情，会加强我们的决心。

—— 《克拉维戈》

正义之神也常常会蒙住眼睛，对那些欺诈行为闭目不管。

—— 《托尔夸托·塔索》

我们的发展要归划于广大世界千丝万缕的影响，从这些影响中，我们吸收我们能吸收的和对我们有用的那一部分。

—— 《外国名人名言录》

世界上并不缺少同情别人、乐意助人的好人；一个人只要跨出第一步，他四周的人便会给他充分的自由，支持他的决心。

—— 《克拉维戈》

在成员之间存在着相互亲切尊重的团体，就是最令人愉快的团体。

—— 《歌德的格言和感想集》

在革命之前，努力就是一切；而在革命之后，这一切都变成了要求。

—— 《歌德的格言和感想集》

看一个家庭，立刻就看出主人的性格，就像走进一个城市，能断定当局的政绩。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

带来安定的是两种力量：法律和礼貌。

—— 《歌德的格言和感想集》

司法部门着眼于义务，警务部门则着眼于风化。司法部门量罪定刑，警务部门则是监督和行令。司法部门涉及的是个人，警务部门则涉及到社会。

—— 《歌德的格言和感想集》

无论是教育儿童还是领导人民大众，没有比颁布禁令，制定禁止性的法规更愚蠢更不文明的了。人的本性就是积极好动的，要是懂得如何掌握他，他会马上领会你的旨意，付诸行动，见诸成效。

—— 《亲和力》

对于成法定则，人们尽可以讲许多好话，正如对于市民社会，也可以致这样那样的颂词一般。诚然，一个按成法培养的画家，决不至于绘出拙劣乏味的作品，就像一个奉法唯谨的小康市民，决不至于成为一个讨厌的邻居或大恶棍；但是，另一方面，所有的清规戒律，不管你怎么讲，统统都会破坏我们对自然的真实感受，真实表现！

—— 《少年维特的烦恼》

本来极容易作出决定的事情，人们总要喋喋不休地反复讨论，参加这样的会对我来说，虽然坐在安乐椅上却如坐针毡。

—— 《哀格蒙特》

凡是正义法官作出的判决，绝不会向大庭广众隐瞒。

—— 《哀格蒙特》

首先要使人对他们的宪法感到放心，其他一切不难迎刃而解。

—— 《哀格蒙特》

法官不能秉公执法，终归于枉法贪赃。

—— 《浮士德》

暴风雨袭来之前，尘土最后一次猛然地飞扬起来，而正是这阵尘土将被永远按捺下去。

—— 《歌德的格言和感想集》

贪得无厌的流氓受到提拔，大家只考虑利益和进帐，正义和智慧被抛在脑后。

—— 《莱涅克狐》

在这种时代，至善者也难免不被世人说长道短。

—— 《莱涅克狐》

我们有的是把每时每刻的事都报道出来的报纸！头脑敏锐的人都能添上一、二条新闻。报纸把每个人所做的，忙着的，或者正在思考的都公诸于众，甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。个人的喜怒哀乐无不成为他人的下酒菜；而且就这样飞快地从一家传到另一家，从一城传到另一城，从一国传到另一国，最后从这半球传到那半球。

—— 《歌德的格言和感想集》

我认为我们这个不使任何事物达到成熟的时代的最大祸害就在于：每一时刻都被下一时刻所消耗，每一天都是在消耗；结果人们总是当天挣来的当天就花光，根本无成果可言。

—— 《歌德的格言和感想集》

正如你捂不住蒸汽机一样，在道义的领域里你也一样无能为力。商业的活跃，纸币的泛滥和流通，举债和还债，象滚雪球一般，这些都是时下青年所要经受的妖风怪雨。如果他生就一种清醒而冷静的气质，既不向世界提出与他的地位不相称的要求，也不让世界来确定他的地位，那么他就好了。

—— 《歌德的格言和感想集》

但可怜恶风流行，举国若狂，恶以益恶，坏得不成模样，是则聪慧何济于人心，是则慈爱何济于人情，是则敏捷何济于伎俩！

—— 《浮士德》

自然界中不常有的事体，流行界里却可随意为之。

—— 《浮士德》

非法的行为戴上合法的伪装，一个邪恶的世界居然正正堂堂。

—— 《浮士德》

大家都想自大，大家也就自大。就是顶小的人物，也觉得满腹才华。而最聪明的到头来只是最傻。

—— 《浮士德》

邪恶之事，只要在今天能够让它畅行无阻，那就不用考虑明天正义怎样受人拥护。

—— 《不满之书》

人们断言，道路已开辟出来了，可不知道，在一切尘世的事物中，很少谈得上所谓道路，因为正像为船所挤开的水，船一过，水马上便再合了那样，人类的迷惑错误，虽一度为卓越的人们所排除并可以乘胜前进，但在他们之后，便马上极其自然地再现了。

—— 《歌德自传》

我是政治交易中的老手，我知道要赶一个人下台，用不到撤销对他的任命。

—— 《哀格蒙特》

慷慨者受人欺愚，吝啬者被人榨取，有识者被引入迷途，明智者被当成废物，严厉者无人相交，憨厚者上人圈套。要掌握这些诓骗，受骗者，去进行欺骗！

—— 《观察之书》

卑鄙可以支配坏事，而攫取最大利益，它也同样控制善事，完全随它的心意。

—— 《不满之书》

到达目的地的人，会戴上荣冠；但该戴的人却往往没有份。

—— 《托尔夸托·塔索》

一个家庭，一个城市也是这样。只消发生了什么可怕的事，来的人都会感到恐惧。在那里，白昼的光辉不会是那么明亮，星星似乎也失去了它们的光芒。

—— 《亲和力》

你记住，就对你有益，将来再碰到这等事，就不会轻信他人。世界充满了骗局。

—— 《莱涅克狐》

如果人们都不认为他有必要把已经讲过的不真实的事情再重复一遍，这个世界就会大不一样了。

—— 《歌德的格言和感想集》

可是世界怎样能改善？谁都想让自己为所欲为，而却用暴力去压制他人。

—— 《莱涅克狐》

新罐子对大锅发出问话：“你怎么会有漆黑的肚子！”“这是我们厨房的惯例。来，来，你这光滑的傻瓜，你的骄气很快就消去。你虽有面目清白的把手，可是你也不要以此夸口，你要瞧瞧你的屁股。”

—— 《寓言之书》

一种违反一般道德的行动决不能叫做政治道德。

—— 《歌德谈话录》

人类本应当永远力求改善；事实上，他们也总是步步登高，至少在寻求新鲜的花样。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

真的，要把紊乱不堪的事改革一新，要把千丝万缕的琐事纳入正轨，谈何容易。

—— 《五十岁的男子》

家庭和城市，如果不适应时势，按照外国的潮流，由大家想法来加以维持、刷新、改善，那将会弄成什么样子！

—— 《赫尔曼和多罗泰》

每一种状况，无论是封闭型的还是开放型的，都有自己的困难。开放型的先决条件是产品的丰富。而它会导致浪费。……一旦出现产品的匮乏，就会重新出现自我封闭。不得不租用您土地的农民又在给他们的园子砌起围墙，以保护他们的收获。由此就会产生一种对待事物的新观点。功利主义又会占上风，甚至富有的人最后也会认识到必须一切为我所用。

—— 《亲和力》

人们想碰碰大自然，会对某块小地方特别感兴趣。但人们不敢冒险去排除某些障碍，没有足够的勇气作出某些牺牲。人们不能事先推测将要产生的后果，只是试探试探：或者成功，或者失败；人们想有所变革，也许变革的正好是应当保留的，而保留的却是应当变革的。到头来始终是个令人高兴，令人兴奋，但并不令人满意的事物。

—— 《亲和力》

俗话说：捉魔不可松手！一次逃了，二次难碰头。

—— 《浮士德》

但可惜现在的人们手段太高，要从恶魔手中把魂灵偷盗。

—— 《浮士德》

是她们，我心坎中两个最甜蜜的欢乐，他们合而为一了。神圣的自由，借得了我恋人的形体；动人的少女，打扮成穿着天衣的女友。在这严峻的片刻，她们合为一体了，严肃的气概多于可爱的神情。她踏着血染的鞋跟，走到我面前，飘动的衣裙边缘沾满鲜血。这是我的血和许多高贵人士的血。不，这些血决不会白流。大踏步的前进吧！如同大海冲破你们的堤坝，暴政的壁垒也一定会塌崩，它那被淹没的残片，将从它霸占的土地上给冲走！＊

—— 《哀格蒙特》

世界上任何东西都在变。一个国家的体制能永远不变吗？随着时间的推移，各种关系也在改变。一个古老的宪法有着种种弊端，因为它没有包含人

民当前的情况。

—— 《哀格蒙特》

要想知道怎样对待时代的错误是困难的。如果有人站出来反对这些错误，他就会陷于孤立；若是向这些错误屈膝，那是既不会给他带来喜悦，也不会给带来荣光的。

—— 《歌德的格言和感想集》

时代给予当时的人的影响是非常大的，我们真可以说，一个人只要早生十年或晚生十年，从他自己的教养和他对外界的影响看来，便变成完全另一个人了。

—— 《歌德自传》

如果我们看看在我们一生中别人所成就的事业我们先前也把这种事业视为自己之天职，却不得不与别的许多事业一同在中途抛弃

——那么，我们心中便涌现一种美好的感情，即是，感到人类集合起来才是真正的人，个人唯有觉悟到自己是融合在全体之中，他才能愉快幸福。

—— 《歌德自传》

时代是在前进，但人人却都是在从新开始。

—— 《歌德的格言和感想集》

一个人如果没有爱人之心，他就必须学会如何奉承别人，否则他就成不了事。

—— 《歌德的格言和感想集》

一个人只靠自己是存在不下去的，因此人总乐于参加一个集体；即使他在那个集体里得不到休息，但无论如何他总可以得到心灵的平静与人身的安全。

—— 《歌德的格言和感想集》

我们的生活不是引导我们走向孤立、脱离各民族，相反，而是引导我们和他们。进行一切大规模的交往。

—— 《歌德传》

如果追逐的只是个人的利益；那它就像僧侣主义和贵族主义一样，成为过时的东西。

—— 《歌德传》

无论是房子，是街市都要随着时势走，人们都跟着时势和外国来补缮，新造，改修！

—— 《赫曼与窦绿苔》

各人打扫自己的门前，市内各区就都会干净。各人完成自己的课题，市议会就会太太平平。

—— 《温和的克塞尼恩》

一个以诚实和勤劳为生的正直市民，到处都能找到他所需要的自由

—— 《哀格蒙特》

现实生活教会人认识自己的真面目。

—— 《托尔夸托·塔索》

如果神智和高度教养能变成一种公有财产，诗人所演的角色就会很轻松，他就可以始终彻底真实，不致害怕说出最好的心里话。

—— 《歌德谈话录》

人的巨大功绩就在于尽可能多地支配环境，尽可能少地被环境所支配。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

过分低估自己是毫无益处的，你必须投入广大的世界里，不管你是喜欢还是不喜欢它。

—— 《歌德谈话录》

世上所有的人合在一起才组成人类，我们只能关心我们懂得赏识的东西。

—— 《歌德谈话录》

不管人们多么离群索居，他们都会出乎意料地发现自己要么是有施于人，要么是有求于人。

—— 《亲和力》

谁又能抗拒潮流呢？时代在向前推动。而同时其思想、观点，以至偏见也在向前发展。要是儿子的青少年正处在时代的转折关头，那么可以肯定地说，他和父亲毫无共同之处。如果说父亲是生活在这样一个时期：人们想要占有许多财产，保住这些财产，同时予以限制和约制，在与世隔绝之中巩固其享受，那么儿子的倾向则是试图交际，扩展自己，使闭锁的得到开放。

—— 《亲和力》

我们被生活的浪潮推向前去，而我们却以为我们在独立行事，我们有权选择我们所喜欢的活动。然而，一仔细观察，我们便会发现，我们被迫做的不外乎是适应时代的倾向和要求。

—— 《亲和力》

虽然社会已经在议论我们，并将继续议论我们，但也像对待所有失去新奇感的事物一样，它会忘掉我们，让我们自行其是，而不再盯住我们的。

—— 《克拉维戈》

要是时势对我们有利，我们并不是小人物，只有在环境征服我们的时候，我们才是小人物。

—— 《克拉维戈》

生于忧患之中的人，对于忧患也会称心。

—— 《格言之书》

关于自己的事情被人传为风声，任是谁人可也不高兴去听。

—— 《浮士德》

国 家

对于一个国家来说，只有植根于本土、出自本国一般需要、而不是猴子式摹仿外国的东西，才是好的。对于某一国人民处在某一时代是有益的营养，对于另一国人民也许就是一种毒药。

—— 《歌德谈话录》

在我的内心之中，激发着勇气和愿望，我要为祖国而生，为祖国而死，给别人作出可贵的榜样。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

我就从这里出发，直接进城，把我的手臂，把我的丹心，一齐献给了军旅，为我的祖国效命。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

无论如何，任何时候我也不会忘记自己的祖国！

—— 《歌德传》

专一属于你的这个国家，只向你呈现最高的繁华；即使全世界都是你的领土，你爱祖国也会超过其他。

—— 《浮士德》

我们总不能够永远排外，好的货色不免总是舶来，真正的德国人都恨法兰西，但法兰西的酒德国人都爱。

—— 《浮士德》

祖国所产生的人们，出于危险而入于危险，自由的勇气无限，自己的流血心甘；神圣的意念，属于不屈的心，一切的福利，归诸战斗的人。

—— 《浮士德》

勇敢地团结一致，这可是最最要紧。

—— 《莱涅克狐》

协心同心，才能将危险战胜，一人有庆，众口为之宣称。

—— 《浮士德》

即使海潮啮岸，堤有溃的危险，人民全体合力，立即把漏穴补完。

—— 《浮士德》

国家的不幸，在于没有人安居乐业，每个人都想掌握政权。

—— 《歌德谈话录》

在陌生的王国里，所有的保护人和一切钱财，都不能保证能战胜卑劣敌人的阴谋诡计。

—— 《克拉维戈》

各民族应该互相认识，互相了解；假如他们不肯互相喜爱，至少也要学会互相宽容各民族应该互相认识，互相了解；假如他们不肯互相喜爱，至少也要学会互相宽容。

—— 《译英国刊物〈爱了堡评论〉》

一个民族年代不久不会聪明，它永远是幼稚的。

—— 《哀格蒙特》

一个民族不是更愿意按照自己的方式由本族人来管理，而不愿听凭那些到了一个地方就拚命搜刮钱财的外族来统治吗？这些外族惯用异邦的尺度来评判一切，对人残暴，缺乏同情。

—— 《哀格蒙特》

如果尼德兰人发现，咱们关心他们的财产，远胜于关心他们的福利和他们的灵魂，那么怎么建立和维持彼此之间的信任？

—— 《哀格蒙特》

一个民族除非能对自己作出判断，否则它是无法获得判断力的。可是要获得这样重大的权益就得花很长的时间。

—— 《歌德的格言和感想集》

自然在创造物种时，犹如钻进了一条死胡同；她无法穿过去，可又不愿退回来。由此就产生了民族性格的执着性。

—— 《歌德的格言和感想集》

每一处地方都爱它的方言，因为它本是灵魂所藉以呼吸的工具。

—— 《歌德自传——诗与真》

凡是从一种共同生活的一定关系产生出来的习俗，是摧毁不了的；……

—— 《歌德自传——诗与真》

我了解我的同胞，他们每个人都炉火纯青，坚定，勇敢，干练，忠实压制是不行的。我了解我的同胞。我们都有资格踏进上帝的国土，他们每个人炉火纯青，像个小君主，坚定，勇敢，干练，忠实，迷恋于古老的习俗。要赢得他们的信任是不容易的，而维持这种信任就容易得多。他们坚毅而沉着，他们要压倒别人，而不让人压倒。

—— 《哀格蒙特》

作为一个公民，他希望一个和他同生一地、同受教育，见解相似，可以称之为同胞的人来统治自己，这是很自然的。

—— 《哀格蒙特》

老百姓的善良意愿难道不是最可靠、最高贵的物质吗？

—— 《哀格蒙特》

谚语和格言诗是来源于老百姓方面的东西，他们虽必须对上服从，但是，至少他们的嘴巴可以说他们所要说的话，但是为民长上者，却能以行为来弥补这个缺憾。

—— 《歌德自传》

优秀的人只有在人民中间才能找到。

—— 《歌德传》

没有劳力者的老粗，劳动在山野四乡，请问劳心者的高人，就有一肚皮的学问，如何能作出文章？

—— 《浮士德》

柔软的指头含有精灵的威力，他们在创造着可透视的物体。在结晶中和它永恒的沉默里，然后才看出上层世界中的神奇。

—— 《浮士德》

妖精无分南北一样的糟糕，人民和诗人都寒伧而可笑。

—— 《浮士德》

进行统治的不是聪明人，而是聪明本身

进行统治的不是聪明的人，而是聪明本身；不是干练的人，而是干练本身。

—— 《歌德的格言和感想集》

……大凡下命令的人，须得在命令中感着仁心。

—— 《浮士德》

与人商事多有困难，特别是和那些只顾眼前利益，而很少考虑长远利益的目光短浅的人议事那就更困难了。因为在公共建设中，免不了发生一方受益另一方吃亏的现象，如果依靠协议，那就什么事也办不成。凡属于公共福利事业都必须通过无限的王权才能向前推进。

—— 《亲和力》

如果你想瞧瞧宫廷的苦恼：那就是，有痒也不许你搔！

—— 《歌德自传》

在掌握权力的伟大人物中，总可以找出几个通情达理的贤人。充耳不闻的统治者，毕竟是少数；十有八九只是因为咱们自己的呼声太弱，无法达到他们的耳朵。

—— 《克拉维戈》

习惯于统治别人的人，习惯于每天把千万人的命运掌握在自己手里的人，一旦要他离开王位，无异是要他进入坟墓。但是，还是进入坟墓较好，这远胜于做一个活人中间的幽灵，尸位素餐，徒有空名，死抱住别人传给他的位子不放，其实别人早已占有了这个位子，而且正在尽情地享乐呢。

—— 《哀格蒙特》

对他们来说（指执政者），咱们有着裁缝的素质倒比有英雄气慨要好些。

—— 《哀格蒙特》

宽恕那些因无意识造成罪孽，因酗酒造成罪行的人，不是比严励惩办他们更得人心吗？特别是在有着可靠希望和安全保证不再发生乱子的地方？难道历代的国王都这样干，因此他们更加不安全吗？有人冒犯他们的尊严，他们宽宏大量，体恤人民，不计前愆，这样不是使当代人和后世人都称颂他们

吗？人民不是将要把他们看得和上帝一样伟大，一切亵渎不会加在他们身上吗？

—— 《哀格蒙特》

暴政往往在夜间谋害忠良！避开众人耳目，让他们的血悄悄流淌。

—— 《哀格蒙特》

有谁当了官不发财，那一定是个傻蛋。我不明白，为什么国家给部长的薪俸不如国王，而前者花了力气，后者只会签章。

—— 《克拉维戈》

我们这些大人物正处在人类的波涛之上，我们以为可以驾驭它，可它却把我们颠簸得忽上忽下，忽左忽右。

—— 《哀格蒙特》

我以为了解各派的意见和建议，是一个公爵的职责所在。

—— 《哀格蒙特》

把恩惠作为至高权力的一个象征，就往往被无能之辈所用。

—— 《歌德的格言和感想集》

没有比多数这种现象更令人憎恶的东西了，构成多数的首先是几个领头的有势力的人物；还有一些吹吹拍拍的坏家伙和唯唯诺诺的俗物，以及一大帮跟在后面亦步亦趋、毫无头脑的庸人。

—— 《歌德的格言和感想集》

那种并不自由却认为自己是自由的人，是不折不扣的奴隶。

—— 《歌德的格言和感想集》

我憎恨一切暴力颠覆，也憎恨招致暴力颠覆的人。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

人们一辈子也闹不清，谁从战争中赢得了什么，或者谁从战争中输掉了什么，遭难的总是人民。

—— 《哀格蒙特》

谁在太平之世，希望回到战争，这是和希望的幸福绝缘的人。

—— 《浮士德》

鸽子们是用作和平之使，战争消息却要乌鸦传递。

—— 《浮士德》

奴仆之辈升了大官，受害者通常总是穷人

奴仆之辈升了大官，受害者通常总是穷人。

—— 《莱涅克狐》

谁如果觉得自己有必要疏远所谓下等人以保持尊严，那他就跟一个因为怕失败而躲避敌人的懦夫一样可耻。

—— 《少年维特的烦恼》

某些稍有地位的人，总对老百姓采取冷淡疏远的态度，似乎一接近就会失去什么来着；同时又有一些轻薄仔和捣蛋鬼，跑来装出一副纡尊降贵的模样，骨子里却想叫穷百姓更好地尝尝他们那傲慢的滋味。

—— 《少年维特的烦恼》

布施是富人的义务。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

贫穷乃是最大的灾祸，财富乃是最高的幸福！

—— 《掘宝者》

我现在颇能辨别世间的一切事物；劳动已把我的手和脚锻炼得坚强。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

凡是尽一切劳苦、努力所不能获得的，用金钱、武力也不能强取。

——歌德 《托尔夸托·塔索》

我诅咒那什么财宝金钱，它来诱我们的作种种的冒险，它又诱你以晏安的快慰，把美好的坐褥垫在下边！

—— 《浮士德》

力征经营，威武统治者谁肯放弃？凡是这样的人，不知道克制自己，总想以他的骄慢支配邻人心意。

—— 《浮士德》

主子不问仆人如何，只问做得怎样。

—— 《浮士德》

人在世界上，只有爱才能使一个人变得不可缺少,显然，在世界上，只有爱才能使一个人变得不可缺少。

—— 《少年维特的烦恼》

咱们的画像为什么要比本人更美呢？看来咱们的灵魂有不能截然分割的两个方面。光明与黑暗，善与恶，高与低，贵与贱以及其他许多相反的东西，看来都是人性的组成部分，只是分量多寡不同罢了。

—— 《善良的女人》

只有人能行不可能之事：他进行甄别、选择和裁判；他能使瞬息变为永恒。只有他能报答善人，惩罚恶人治病救人，把一切迷误歧途者联合成有用的人。

—— 《神性》

教会的一部分人主张人性因“原罪”而堕落恶化，以至深入骨髓，没有一点的善良，因而人类凭自力得救是绝对无望，一切都要仰赖神的慈悲和恩施。另一部分人虽也承认人类有因袭的罪孽，但同时却认人性中也存在一种善的胚芽，藉着神的恩宠的吹拂、培养，可以开枝发叶起来，蔚成精神的福祉的欢喜之树。

—— 《歌德自传》

攫取本是人类最自然的欲望。婴儿不总是伸出小手抓他们喜爱的一切么？

—— 《少年维特的烦恼》

人啊真是一种贯会自怨自责的怪物。

—— 《少年维特的烦恼》

最令人厌烦的莫过于文官。人们有权要求他们文雅些，因为他们和粗糙的东西根本不打交道。

—— 《亲和力》

一个聪明人发现差不多每样事物都是可笑的，而一个老于世故的人发现几乎没有什么事物是可笑的。

—— 《歌德的格言和感想集》

人的才能最好是得到全面发展，不过这不是人生来就可以办到的。每个人都要把自己培养成为某一种人，然后才能设法去理解人类各种才能的总和。

—— 《歌德谈话录》

当一个人的心里装着一种大胆的预谋时，就会听不进任何人的声音。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

人们宁可迁就已经发生的，而不愿接受将会发生的。

—— 《亲和力》

假使没有头，四肢还有什么能做？头一睡去了，百体也就支持不住；头一受了伤，百体也就同时受苦，头一恢复了，百体也就立即恢复。

—— 《浮士德》

“什么人算是无用人？”是既不能命又不受命的人。

—— 《温和的克塞尼恩》

凡是没有心肝的人，他不会明白那在目前逃着难的那些难民的困厄；凡是没有头脑的人，在这样的时代，并不关心自己的平庸，祖国的安泰。

—— 《赫曼与窦绿苔》

人毕竟是人呵！一当他激情澎湃，受到了人类的局限的压迫，他所可能有的一点点理智便很难起作用，或者说根本不起作用。

—— 《少年维特的烦恼》

人生来都有其局限，他们能受乐、苦、痛到一定的限度；一过这个限度，他们就完啦。这儿的问题不是刚强或者软弱；而是他们能否忍受痛苦超过一定的限度。尽管可能有精神上的痛苦和肉体上的痛苦之别，但是，正如我们不应该称一个患寒热病死去的人为胆小鬼一样，也很难称自杀者是懦夫。

—— 《少年维特的烦恼》

人从来不知道自己的形象多么像动物。

—— 《歌德的格言和感想集》

动物不过是人类的漫画罢了。

—— 《善良的女人》

有的人生就一种成问题的天性，他们跟自己的地位并不相称，却又对什么地位也不满意。这就是造成浪费生命并且剥夺它的一切乐趣的可怕冲突的原因。

—— 《歌德的格言和感想集》

这样一个人如具有纯洁的人类的感情，无论在什么情况之下都有不折不挠的坚强意志，他就已经是超出那些谈不上纯洁、强毅的常人之上了；如果他又具有他的职务上所必需的知识，愉快地、坚持不懈地勤奋工作，甚至热情洋溢，无时无刻不乐于为善，那末，他就是一个完人了。

—— 《歌德自传

——诗与真》

你要过得适意，去拿两个袋子，一个布施，一个刮进。你就像王者一样，掠夺和造福地方。

—— 《格言篇》

很少见到有人专心致志地完成一件美好而正当的事。我们通常见到的，不是畏首畏尾的学者，就是急于求成的莽汉。

—— 《歌德的格言和感想集》

无耻之徒到处占便宜。他在被告席上就愚弄法官；要是他坐上了法官席，那就任意定被告罪。

—— 《哀格蒙特》

朋友，流氓总是流氓，不管他步行、骑马、坐车；因此，决不要相信流氓，不要相信流氓的忏悔。

—— 《温和的克塞尼恩》

任何一个在垃圾堆上捡破烂的女丐，都没有像捏造事实的人那么细心地去搜集细小的事实和材料，那些事实和材料，正是被人们所歪曲、扩散、误会、承认或否定了的。最后他把搜集得来的材料，束成一个破烂的稻草人，这样至少可以把被告的这个模拟像判处绞刑。

—— 《哀格蒙特》

谁也不肯把已得的东西抱紧，得陇望蜀，又在作追求的苦心，最高的幸福习惯了也要看轻，人会逃开太阳，跑去抱着凌冰。

—— 《浮士德》

人可以把自己都委托给别人。

—— 《浮士德》

无益的生活等于早死。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

人总不该像一朵菌子从地面上生了出来，而又在原生的地方迅速地在那儿腐败，把生存过一番的作用没留些痕迹于后代！

—— 《赫曼与窦绿苔》

如果我不再思考和写作，那么生活也就失去意义。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

把精力集中在有价值的东西上面，把一切对你没有好处和对你不相宜的东西都抛开。

—— 《歌德谈话录》

思想活跃而又怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。

—— 《歌德的格言和感想集》

对一个高贵的人来说，把脖子套在轭上或府首在刽子手的刀下，全都一样。

—— 《哀格蒙特》

自知正确，就大胆地尊重自己。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

尽管咱们心肠善良，可也不容许别人小看咱们，骑在咱们头上。

—— 《哀格蒙特》

低等动物受它的器官的指导；人类则指导他的器官并且还控制着它们。

—— 《歌德的格言和感想集》

人不会被别人所欺骗，他只会欺骗自己。

—— 《歌德的格言和感想集》

在世界上，人们总是按照各人对自己的估价来认识人；而人也必须对自己有某种估价。令人讨厌比无足轻重还更容易受到容忍。

—— 《歌德的格言和感想集》

每个人都自信有自知之明，因此，有许多人彻底失败了，还有许多人在迷途中乱窜。

—— 《歌德谈话录》

每一个做调查工作的人，面对一切事物时，都应当把自己看成是被叫来参加陪审团那样的人一样。他仅仅应该考虑的是：所陈述的案情完整到什么程度，证据使案情清楚到什么程度，之后他作出的结论，并投下他的一票，而勿须去计较他的意见是否与主席的意见一致。

—— 《歌德的格言和感想集》

不知足的高贵的自尊心，会剥夺掉生活的乐趣。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

被我们如此崇敬的功勋的基础，是由我们自己奠定的。

—— 《歌德传》

一个被打垮的人！一个被撕裂的人，最重要是要时刻镇定自若、勇气百倍。

—— 《丝苔拉》

我们虽可以靠父母和亲戚的庇荫而成长，倚仗兄弟和好友，藉交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归要结底人类还是依赖自己。

—— 《歌德自传》

生活的限制窘迫没改变我这个“人”，我蔑视那种伪善的可怜的假面。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是它们却各不相依。

—— 《歌德的格言和感想集》

留得青山在，不怕没柴烧。

—— 《铁手葛兹·冯·贝利欣根》

从内心深处，从母胎内，多少生命想见天日；

可是要由小变大，就必须自强不息。

—— 《上帝、心情和世界》

要不是我自己为自己建立纪念碑，这纪念碑，它从何而来？

—— 《温和的克塞尼恩》

每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。

── 《歌德的格言和感想集》

但是他受到时代精神从四面八方施加的威胁，最紧迫的事莫过于使他及早看清楚他的意志所必须选择的方向。

── 《歌德的格言和感想集》

我时常遇到一种青年人，我并不寄希望于他们的改变或者长进，我只是遗憾地看到，他们的天性常使他们易于随波逐流；而我一贯的看法是：一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。

── 《歌德的格言和感想集》

既不必统治别人，又不必顺从别人的人，才是有所作为的人，才是幸福、伟大的。

── 《铁手葛兹·冯·贝利欣根》

人们相信自己的生活该由自己支配和安排；他的内心不可抗拒地会想到他的命运。

── 《哀格蒙特》

让各人走自己的路吧；每个人都会当心自己的。

── 《哀格蒙特》

径直走你自己的路，不向左右张望，这也是了不起的。

── 《克拉维戈》

凭着自己的信念来处理事情，不问他人的毁誉如何，对一切的事情负责。

── 《歌德自传》

我对一切自主独立的人高呼万岁，高喊打倒那些强行依傍别人的作家。

── 《歌德自传》

您问，我幸福吗？至少在我身上还有着对欢乐和痛苦深刻体验。除开我自己外，没有任何人能妨碍我，阻挡我，使我不安。

—— 《歌德传》

我很忠实地致力于观察自然和艺术，并不受盛名所惑，受教条束缚。

── 《歌德叙事诗集》

一当我们失去了自主，也便失去了一切。

── 《少年维特的烦恼》

谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，谁永远是一个奴隶。

── 《外国名人名言录》

人贵知之而即行，世无难事不汝诳。

── 《浮士德》

只要你能够自信，别人也就会信你。

── 《浮士德》

谁深知自己的动机，谁就进退自由。

—— 《哀格蒙特》

谁也不要以为人民总是像等待救世主那样在等待他。

—— 《歌德的格言和感想集》

如果我们想到那句意义深长的话：去认识你自己，就决不能根据苦行者的感觉来解释它。这句话根本不是指我们当代的忧郁病患者，愤世疾俗者以及自我折磨者对自己的认识。它的意思仅仅是指：你要留心自己，注意自己，这样你就会知道；你应该如何对待你这样的人以及如何对待世界。这与心理上的烦恼困惑不相关，每一个有才能的人都懂得，都能够体会出它的意义。这是一个很好的忠告，每一个人都会发现它在实际上的最大好处。

—— 《歌德的格言和感想集》

我们认识了人和民族；让我们也认清我们自己的内心而以此自慰。

── 《赫尔曼和多罗泰》

如果一个人不过高地估计自己，他就会比他自己所估计的要高得多。

—— 《歌德的格言和感想集》

如果一个人总是让自己把这个世界看成象他的对手所描绘的那么糟，那他一定会成为一个可怜虫。

── 《歌德的格言和感想集》

只有具备真才实学、既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自已力量的人，才能在世俗事务中获得成功。

—— 《歌德的格言和感想集》

凡是能使我们的精神获得自由而又不给我们以自制能力的事物，都是毁灭性的。

—— 《歌德的格言和感想集》

限制着自己，使自己的需要就局限在一两件东西上，挚爱着它们，依恋着它们，从不同的角度揣磨着它们，和它们融成一体,我们就这样出脱成一个诗人、艺术家和人的。

—— 《歌德传）

我几乎不喝酒，这一来我就可以每天更多地来观察周围的一切，更多地投身于创造性的生活。

—— 《歌德传》

爱情所献出的牺牲，乃是最贵重的牺牲；可是能克服自己特性的人，他会得到最好的幸运。

── 《温和的克塞尼恩》

每一个人都必须按照他自己的方式去思考；因为他在自己的道路上，就会发现能帮助他度过一生的一条或者一种真理。但是他切不可放任自己；他必须克制自己；光有赤裸裸的本能是不行的。

—— 《歌德的格言和感想集》

有节制的人常被人称为冷淡，而事实上，说这种话的人自以为比别人热情，但他的热情是突如其来的，并不长久。── 《托尔夸托·塔索》

为 人

谁不为别人干事，自己也将一事无成，这永远是一条真理。

—— 《克拉维戈》

咱们可以为千万人捐躯，也可以为千万人爱惜自己。

── 《哀格蒙特》

能够为人民大众的幸福尽心尽力，才算是一种真正的生活。

── 《铁手葛兹·冯·贝利欣根》

只有那些毫无所求也毫无所失的人们，才能互相了解。

—— 《托尔夸托·塔索》

喘着粗气划船的奴隶们，才最容易互相了解。

── 《托尔夸托·塔索》

谁躲避群众，不久就会导致误解。

—— 《托尔夸托·塔索》

泥石匠的工作，固然是在光天化日之下进行的；但尽管进行时并非无声无息，但这工作永远是默默无闻的。修整一新的地基将被埋没，甚至我们白天垒起来的墙壁，到头来人们也不会因它而想到我们。

── 《亲和力》

无论就工匠，还是就受过教育的艺术家而言，有一点人们看得十分清楚，那就是完全属于他的东西，他却最无权据为己有。他自己的创作将离开他，就像鸟儿将飞离孵育它的鸟窠一样。建筑艺术家在这方面的命运更是最为奇妙的，他是那么坚持不懈地将自己的心灵和爱好倾注在他所建筑的房屋上，虽将明知自己将来得离开这所房屋。皇宫大厅的富丽豪华得归功于他，但其卓越的美妙的效果他却无法享受。

── 《亲和力》

当普通人被日常生活中的一般困难刺激得过分焦急时，我们禁不住对他露出怜悯的微笑，相反，我们却以尊敬的心情看待一个播撒着命运种子的心灵：它得守候这些种子的发芽和滋长，应当而且能够加速将会从中产生的善或恶、幸福或灾难的果实。

── 《亲和力》

如果一个人甘为人下，他的半辈子就要完掉；若更俯仰随人，剩下的一半也糟蹋了。— 《歌德自传》在人生之中，每走一步都需要明智。

—— 《托尔夸托·塔索》

生活教导我们，对己对人，都不要太严。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

不论对自己还是别人，还是不要苛求吧。咱们的感情一生下来就是如此，只是受了些教育后才变得好一些。── 《善良的女人》

人们一旦较为得意，而又一切顺手的时候，就容易妄自尊大。

—— 《一次危险的打赌》

困境嘛，是层出不穷的，处于这种时刻的人们，往往会眼看自己陷入困境；至于解脱的手段嘛，也是层出不穷的，一个具有创造能力的人，懂得通过自己的内在力量，来认识这些手段，如果力量还够不到的话，那也懂得面对社会人士，客客气气，把这些手段很好暗示出来。

—— 《五十岁的男子》

他阅历很深，也陷入过情网，尽管生活中受过许多波折，但依然朝气蓬勃，乐天知命。

── 《泄露秘密的是谁》

你不谨慎，已经泄露了你内心的秘密。你用自己的两片嘴唇告发了自己，这比你的敌人控告你更有分量。

── 《哀格蒙特》

凡是有用的建议都要听。

── 《哀格蒙特》

多年来我一直把种种情况看在心里，我一直像站在一局棋前，郑重考虑着对方的每一着；正像无所事事的人以极大的注意力研究自然的秘密一样。

── 《哀格蒙特》

一个人如果为了拯救自己的灵魂，一下子偏离了最近的正道，他还可能

是一个明白事理的诚实人。── 《哀格蒙特》

干任何事，都得结合形势考虑。── 《哀格蒙特》

凡是决定离开心爱事物的人，都该一声不响，一走了事。

—— 《丝苔拉》

你轻率地染上一种疾病，这种疾病将埋葬你内在的种种力量，并使你在世人的眼里显得可厌可憎！── 《克拉维戈》

世界上最可怜的人莫过于优柔寡断、犹豫不决。在两种感情中间左右摇摆，乐意把两者调和起来。── 《克拉维戈》因为要能把握正道，就必须要生活得彻底，徒事空谈，浪荡逍遥，我认为是肤浅的努力。── 《不满之书》沉默的人不用多担心，因为他在舌下藏身。── 《格言之书》我们爱听各样的良言，可是更爱听诽谤和恶言。── 《温和的克塞尼恩》

你要保持头脑清晰，不要去搞任何蠢事。看到别人乱走乱奔，要正确地加以认清；听到别人可怜地诉苦，要诙谐地念你的大著；你要重视名誉和正义，干任何事都要率直；衷心赞美虔敬和德行，对于邪恶要直言无隐，不要美化，不要乱涂，不要粉饰，不要歪曲。

—— 《汉斯·萨克斯的诗歌使命》

你可以去鞭打狼，惩诫狗，却不可以去惹白发的老头。

—— 《格言篇》

我自己做一件事情，通常先站稳脚跟然后再前进。

—— 《歌德自传》

人是需要忍耐；人也需要一种心要纯洁而始终平静，也需要率直的聪明。

—— 《赫曼与窦绿苔》

祝你的一生有福；但不可把生命看得更尊，以任何财产为凭，一切的财产都是画饼。

── 《赫曼与窦绿苔》

乖僻就跟惰性一样，要知道它本来就是一种惰性呵。我们生来都有些惰性的，可是，只要我们能有一次鼓起勇气来克服了它，接下去便会顺顺当当，并在活动中获得真正的愉快。

── 《少年维特的烦恼》

人们在生活中也不应当要求过多，不应老是自作多情，多管闲事。

—— 《亲和力》

人应该有爱好真理、一见真理就采纳它那样的心灵。

—— 《歌德谈话录》

自然的伟大，就在于它充满了美好，而伟大的现象会经常在小事情里出现。── 《外国名人名言录》

背约食言，非常舒服，尽守义务，非常困难。── 《诀别》

为人不能面面俱到！各人要看自己的情况，各人要看自己的处境，站着的，须要防止跌倒！

—— 《反省》

凡是属于一个人的东西，即使他把它扔掉也无法与它脱掉干系。── 《歌德的格言和感想集》

如果因为没有预测到未来而吃了苦头，最常见的办法莫过于尽量去找出可能的补救措施。

—— 《歌德的格言和感想集》

对于批评既不必提出抗议，也勿须为自己去辩解；不必把它放在眼里，而是用行动来说明。这样，批评就会慢慢地一钱不值。── 《歌德的格言和感想集》

无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有作人之道。── 《歌德的格言和感想集》

一个人绝不能与世无争到这种地步，以致他连自己成了一个债务人或者债权人都浑然无知。── 《歌德的格言和感想集》

大而化之的想法和狂妄的念头，总不免要大倒其霉。

—— 《歌德的格言和感想集》

妄自尊大和妄自菲薄都是严重的错误。— 《歌德的格言和感想集》如果你能读书，就应读懂；如果你会写，就必须有点知识；如果你相信什么，就应当理解；你有了欲望，就得有行动；当你只提出要求时，你会一无所获；当你成为有经验的人时，你应当对别人有用。── 《歌德的格言和感想集》

如果追求过多，并且斤斤计较枝微末节，就易陷于糊涂。── 《歌德的格言和感想集》

要求过严，实际是掩饰高傲。── 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

哦，朋友，真正的快乐就是知足，知足就能到处满足。

—— 《鹰和鸽》

通过我们所谓的实际表现和良好习惯，可以获得只有通过强制

——甚至不可能通过强制

——才能获得的东西。

—— 《亲和力》

行为是一面镜子，在它面前，每一个人都显露出各自的真实面貌。── 《外国名人名言录》

骄傲的心胸不会产生友谊；粗鲁无礼跟下流乃是同类；恶人不会做到伟大的人；妒嫉者不会对弱者有所同情；

撒谎者徒然盼望忠诚和信任；牢牢记住，别让夺志者得逞。── 《观察之书》

我反复告诫他：因为，要是不智地经常口吐真言，到处都要受到迫害。── 《莱涅克狐》

要想受到别人尊敬，必须学会尊敬别人！── 《歌德传》

热狂而冒险，死是必然！欲善者必须得先行善行；欲乐者必须使血气和平；欲饮者必须榨熟的葡萄；欲见奇迹者必须使信仰坚定。

—— 《浮士德》

要是别人不佩服你，或者不妒忌你，那你也一定没有出息

要是别人不佩服你，或者不妒忌你，那你也一定没有出息。── 《克拉维戈》

一个只为自己安全活着的人，无异是行尸走肉。── 《哀格蒙特》

过分自负，不尊重真正的人生价值；太爱虚荣，夸大虚伪，都是应该受到责备的。── 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

我们肯定付出了过多过大的代价来为生活预作准备。我们并不想在节制的情况下过安逸的生活，而是老想不断地扩展，结果反使得生活愈不安适。── 《亲和力》

一个人无论是在幸时或不幸，只是想自己不知道和人分分喜忧，不动一点哀矜之意，这样也可算得一个好人么？── 《赫曼与窦绿苔》

由于人们真正操心的不外是他自己的见解，所以，任何一个提出某种见解的人总要四处去寻找办法来加强他自己或别人对这个见解的信念。人只是在真理对他有用的时候，他才利用真理；只消谬误有一时的用场，人也会一厢情愿地为他热衷于谬误的行径辩护；或者是把它作为只有一半的真理来炫

耀于人，或者是将其作为一种代用品，用来把已经脱榫的事物在表面上加以弥合。── 《歌德的格言和感想集》

但我经常发现：对于具有警告性的朕兆谁也不去注意，而只是专注在使人暗自高兴和带来希望的朕兆上，而且唯独对它们深信不疑。── 《亲和力》

一个人要是没有热情，没有需要，仅仅为了他人的缘故去逐利追名，苦苦折腾，这个人便是傻瓜。── 《少年维特的烦恼》

酒醉饭饱，无所事事，困倦中会滋生出种种难以约束的欲望。

—— 《铁手葛兹·冯·贝利欣根》

如果一个人长期地囿于狭小的圈子里，那他的精神和气质就要受到损害，最终变得碌碌无为，并且懒于振作起来。── 《德国伟大的诗人

——歌德》

人 际

人，只有摆进众人中才能真正认清自己。

── 《托尔夸托·塔索》

人们不会轻易就达到互相了解，即使有最美好的意愿和最善良的目的。再说，恶意会把一切都破坏无遗。

—— 《歌德的格言和感想集》

在这个世界上关键不在于了解人，而在于时刻都要比你眼前的人机敏。这一点可以在每一个集市和每一个江湖骗子身上得到证明。

—— 《歌德的格言和感想集》

反驳和奉承，两者都会造成不愉快的交谈。

── 《歌德的格言和感想集》

人们的见解是千差万别的，即使是通过最有道理的阐述，也不可能将它们统一起来。

── 《亲和力》

假如在一群人当中有人意识到他经常误解别人，那他在社交中就没有多少话好说。谁要是在别人面前絮絮不休，而不给对方说点好听的话，那就会引起他的反感。任何坦率的直言都可能引起误解。顶撞对方和取悦对方都只会使谈话产生坏的效果。最愉快的社交圈子莫过于所有的成员彼此都怀有亲切的敬慕之情。

── 《亲和力》

在和讲究做事得体的人生活在一起时，碰到不得体的事，我们就会为他们担心。

— 《亲和力》

安全陌生，彼此冷漠的人们在一起生活一段时间，通过内心的思想交流，也会产生相互信赖的知遇之感。

—— 《亲和力》

他们住在同一屋檐下。但尽管干着别的事，来往的客人会分散他们的注意，但他们会不假思索地相互靠近。只要两人置身同一大厅，过不多久他们便会站起来，肩并肩地坐在一起。只是挨得近才会使他们心情平静，而要达到彻底的平静，这种接近也已足够。无需彼此的目光，无需只言片语，无需动作，无需触摸，只需单独地聚在一起。因为这已经不是两个人，而是溶为一个人，完全处在无意识的幸福之中，对自己和世界都很满足。是的，假如有人将二者之一固定在房子的一端，另一个便会自然地、无目的地向他靠近。生活对他们说来是个谜，只有在一起他们才能找到谜的答案。

── 《亲和力》

和那些从事着固定、平凡、经常而又重要的工作的人们的交往给了我的想象力以一些什么样的裨益。这就好像洗冷水浴一样，它解除那懒洋洋的日常生活给我们带来的慵怠，我们又获得一种新的力量回到生活中去了。

—— 《歌德传》

只有不了解世人的人，才害怕世人。

── 《托尔夸托·塔索》

你要想安全行路，就应当知道，怎样区别蛇毒和解毒的药物。

—— 《宣判》

人类竟如此奇妙，相互间是如此错综复杂；任何人，无论对自己或对别人，都不能无所困惑。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

我把每个人都看作一个独立的个人，可以让我去研究和了解他的一切特点，此外我并不向他要求同情共鸣。这样我才可以认识各种不同的性格，学会为人处世之道。

—— 《歌德谈话录》

本来喜剧一物，纵然不够完美，也需要不断更新，才能富于新兴趣，以迎合当时的生活和风习。

—— 《歌德自传》

了解和同情我的人，对我的痛苦，决不会冷眼旁观。

—— 《丝苔拉》

好话使人忘忧，好话熨贴温柔……

— 《浮士德》

一举两得的事值得高价估计：打救了人，回头还安慰了自己。

—— 《浮士德》

只要你能够把握机会，那你就算是内行。

—— 《浮士德》

赞美别人就是把自己放在同他一样的水平上。

—— 《歌德的格言和感想集》

品格唤来品格。

—— 《歌德的格言和感想集》

慷慨，尤其是还兼有谦虚，就会使人赢得好感。

—— 《歌德的格言和感想集》

如果我们相互并不急于把自己放在与对方平等的地泣，我们将彼此了解得更好。── 《歌德的格言和感想集》

如果你要别人尽义务而又不给他以权利，就应当付给丰厚的报酬。

—— 《歌德的格言和感想集》

严格地说，容忍只应当是一种瞬间的情绪；它应当导向谢意和赞赏。容忍一个人无异于侮辱他。── 《歌德的格言和感想集》

使我们自己感到满意的事是不多的；倘能使别人为之满意，那就更叫人欣喜莫名了。

—— 《歌德的格言和感想集》

要认识自己，跟世人和平相处！── 《献诗》

我们全都要从前辈和同辈那里学习到一些东西。就连最伟大的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对待一切，他也决不会有多大成就。── 《歌德谈话录》

办事情也和跳舞一样，能保持步调一致的人就会感觉彼此不可缺少，并难免相互产生良好的祝愿。── 《亲和力》

如果旁人找上门来，我们就无法了解他们；我们必须到他们那里去才能弄清楚他们是什么样的人。── 《歌德的格言和感想集》

若要避免走时说错话，人们就得在社交场合保持沉默，因为不仅是有份量的谈话，甚至是最琐屑的言辞，往往也会与在场者发生不幸的利害冲突。── 《亲和力》

要是你看见别人夫妻恩爱，你应当高兴，就像享受晴朗天气的幸福般地

分享他们的幸福。如果他们的关系出现浑浊，你应当设法使其澄清，你应当设法给他们安宁和慰藉，使他们清楚地看到彼此给对方的好处，毫无私心地增进他们的福泽

——只要你能使他们感觉到，任务义务，特别是使夫妻不可分离地结合在一起的义务，会给人带来多大的幸福。

—— 《亲和力》

我们常记住，一个人对己对人的责任是什么，以及要怎样立身行己，以便能够尽可能长久地与人和睦相处……。── 《歌德自传

——诗与真》

请洁白地爱着爱你的人，对于恩人感恩。然而在那时举动不可轻率总要审慎；因为如果一旦失足有两倍的苦痛相寻。── 《赫曼与窦绿苔》

可是人总得活着，我为排解自己的苦闷起见，真诚地替别人帮忙，他们有困难，代为解决，有爱侣要拆散的时候，便设法帮他们结合，不使他们也陷于与自己同样的苦恼。── 《歌德自传》

听到意气消沉者长叹，办法、希望都已完结，这时给一句亲切的话，起的作用永远很大。── 《格言之书》

我所获得的一切，情愿让别人享受得比我更多。── 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

为他人着想，为他人出力，那么你在动荡的人生波涛上面就总会是坚定的。── 《托尔夸托·塔索》

由于他热爱父亲，尊敬朋友，人们不论指点他做什么，他都能随心所欲地发挥他的能力，因而他是一个稀有的幸运儿。这首先是由于他有一颗顺从的心，其次是因为他有充分的自信心。

—— 《泄露秘密的是谁》

只是在对旁人的善意感到高兴的时候，我们才是真正地活着。── 《歌德的格言和感想集》

倘要我听从别人的意见，这个意见必须说得明确无疑。似是而非的东西我自身就已经够多的了。── 《歌德的格言和感想集》

一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。── 《歌德的格言和感想集》

有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的。它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。

—— 《歌德的格言和感想集》

没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养上的不足。正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和高尚的教养同时表现出来。

—— 《歌德的格言和感想集》

一个人应当用良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。── 《歌德的格言和感想集》

没有一种礼貌的外部表现形式不具有其深远的习俗上的根源。正确的教育便是即教给人这些礼节，同时也教给人其存在的根源。行为是反映一个人形象的镜子。存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。

—— 《亲和力》

相熟的人表现出恭而敬之的样子总是叫人感到可笑。── 《歌德的格言和感想集》

性情相投的人容易相互接近

性情相投的人容易相互接近。

—— 《托尔夸托·塔索》

正如气质相投的人们需要法律的粘合才能更好地维系一样，形状相符的石块也需要通过粘合力才会更好地接合。

—— 《亲和力》

一个人对那些跟自己习性相投的人，是不会长期不和的；他总会一再取得一致的看法。对那些习性跟他完全相反的人，他可能徒劳地想方设法跟他保持和睦，但他终归还是会同他们分道扬镳的。

—— 《歌德的格言和感想集》

英雄和诗人应当相互依存，英雄和诗人应当互相探索。任何一方都不应当嫉妒对方。── 《托尔夸托·塔索》

有些人爱的是与自己相似的人，并且去寻求这种人；还有些人爱的是与自己相反的人，并且步其后尘。

—— 《歌德的格言和感想集》

如果只有心地窄狭的群众才迫害高尚的人物，那还算好！可是事实不然，有才能的文人往往互相倾轧。

—— 《歌德谈话录》

两个受人重视的人物中间，总会产生一种奇怪的龃龉。也许他们彼此太相似了。两个人都善于深思熟虑，他们的愿望非常坦率，意志又是坚定不移；因而都受到伙伴们的尊敬和爱戴；如果待在一块，就变成了对头冤家，如果在哪儿不期而遇，就会各不相让，相互捣乱，他们并不是为了一个目标而展开竞争，却是为了一个目的而进行势不两立的斗争。

—— 《一对怪僻的小邻人》

厚待恶人，不会得到赐福

厚待恶人，不会得到赐福。── 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

明智的武士从不轻视敌人。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

有句古话很确实：仇人嘴里没好话。── 《莱涅克狐》

再进一步讲，一个人如果能发现他的对手的长处，那就会给他带来不可估量的巨大益处。因为这肯定会使他超过他的对手。── 《歌德的格言和感想集》

有的人想的是他们朋友的缺点，这是不会有所得的。我经常注意的是我敌人的优点，并且发现这样做大有好处。

—— 《歌德的格言和感想集》

对付掌权者，要运用技巧和策略，必要时得学会回避、拖延和推诿。── 《伊莫革涅亚在陶里斯岛》

爱情乃是自愿赠与，而奉承乃是臣服。── 《满足》

如果有人知道，我们总是多么易于误解别人，他就不愿在人前信口

开河了

如果有人知道，我们总是多么易于误解别人，他就不愿在人前信口开河了。

—— 《歌德的格言和感想集》

担心会伤害对方，但这种担心本身首先就具有伤害性，而且伤害的首先是对方。── 《亲和力》

袖手旁观一桩巨大的祸患，用空洞的希望去安慰别人，要别人等待时机再行出击，这是有害的。── 《哀格蒙特》

如果有人，他把自我爱好，把对自己品质的爱好，竟用来阻碍他人的自我爱好，阻碍他人对自我爱好的心情的流露，那他这种过火的行为，首先就要受到人们的指谪。── 《五十岁的男子》

一般说来，找人家麻烦的人，自己也不会好受的。

—— 《善良的女人》

生性是罪恶，智能是魔鬼，它们生出一个畸形的混血儿，他的名字呀就叫做怀疑。

—— 《浮士德》

倘若有人四处张扬我的短处，即使他是我的一个仆人，也成了我的主人

倘若有人四处张扬我的短处，即使他是我的一个仆人，也成了我的主人。

—— 《歌德的格言和感想集》

我再次发现误解与成见，往往会在世界上铸成比诡诈与恶意更多的过错。至少可以肯定，后两者要罕见一些。

—— 《少年维特的烦恼》

他们互相抢夺着健康、荣誉、欢乐和休息，而且这样做多半是出于愚昧无知和心胸狭隘；可你要听他们讲起来，存心却像是好得不能再好了。

—— 《少年维特的烦恼》

世道永远是如此。幸运者总有人对他说：祝你永远健康！他总是一大堆朋友。可是如果他倒霉，那么他就该忍耐！

── 《莱涅克狐》

世人总是以貌取人。── 《克拉维戈》

可怜的人对幸福的人是一种累赘，而幸福的人对可怜的人累赘更大。

—— 《丝苔拉》

人与人之间，往往知面不知心。── 《托尔夸托·塔索》

侮辱与谩骂，前者深深地钻进骨髓，后者只擦伤皮肤。── 《托尔夸托·塔索》

要是向我伸出友谊的手，我也会与人为善。要是让我孤立无助，甚至与我作对，那就不管后果如何，我都会铤而走险。

—— 《亲和力》

心眼不多可是品性端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。

—— 《歌德的格言和感想集》

人 生

人生像是庄严的命运一般：白昼多可爱，夜晚多么不平凡

人生像是庄严的命运一般：白昼多可爱，夜晚多么不平凡！── 《热情三部曲》

一个人之有意义，不是在于他遗留一些什么东西，而是在于他有所作为和享受，而又促使他人有所作为和享受。── 《歌德自传》

人人都知道应该如何珍视自己一生所取得的成就，尤其是一个人在晚年思考和回顾往事时，莫不更是如此。这时他就有一种别人无法夺去的心情舒畅的感觉。

—— 《歌德的格言和感想集》

人生道路上的奥秘，不会而且也无法被揭示出来。在罪孽的岩石上每一个旅行者都不免要摔跤子。但是诗人能指出这些迷津。

—— 《歌德的格言和感想集》

铁匠铺里烧得很旺的炉火熔掉了铁条上的杂质，铁质就变软了。等到它纯化了，就对它敲打和加压，然后又用清水淬火使它再度硬化。一个人在他老师手里经历的也是这种同样的过程。── 《歌德的格言和感想集》

人生每一阶段都有某种与之相应的哲学。儿童是现实主义者：他对梨和苹果的存在深信不疑，正像他对自己的存在深信不疑一样。青年人处于内在激情的风暴之中，不得不把目光转向内心，于是预感到他会成为什么样的人：他变成了理想主义者。但是成年人有一切理由成为怀疑主义者：他完全应当怀疑他所选择的用来达到目的的手段是否正确。他在行动之前和行动当中，有一切理由使他的理智总是不停地活动，免得后来为一项错误的选择而懊丧不已。但是当他老了，他就会承认自己是个神秘主义者：他看到许多东西似乎都是由偶然的机遇决定的；愚蠢会成功而智慧会失败；好运和歹运都出乎意外地落个同样的下场；现在是如此，而且从来就是如此，以致老年人对现在、过去和未来所存在的事物总是给以默然承认。── 《歌德的格言和感想集》

对于眼前这个井然有序、已成为一个完备的整体的世界，人人则只是把它看成一种要素；人们都极力想利用这一要素来建立一个适合他本人的特殊世界。才智之士一刻也不放松这个世界，并竭尽全力给自己开辟出一条通向这个世界的航道；另一些人则只知虚度时光，还有一些人甚至怀疑自己的存在。

—— 《歌德的格言和感想集》

我在我的经历里加进甘美的回忆和希望；二者是世间最美的调味品。

—— 《警句诗》

每个鸟儿都有它的诱饵，每个人都有他自己的被引导和迷惑的方式。

—— 《歌德自传》

天下无处无恋人。

—— 《丝苔拉》

一个人如果只要有足够的自由来过健康的生活，进行他本行的工作，这就够了。

—— 《歌德谈话录》

瀑布在层崖叠嶂上奔腾，成千成万的小流分头并进，向空中吹播成无数泡沫氤氲。那斑斓的虹采多么变幻缤纷，对这奔流中注入辉煌的奇景，忽而显现分明，忽而弥散成云，向着周遭散布出清香的凉韵。这正反映着努力的人生。

—— 《浮士德》

人生的金树长青。

—— 《浮士德》

人生道路失意的事儿总是有的！不过有时失掉的东西是可以重新获得的

人生道路失意的事儿总是有的！不过有时失掉的东西是可以重新获得的。

—— 《丝苔拉》

有许多事往往事前觉得害怕，临了，总是天无绝人之路，无论什么事，船到桥门自会直！

—— 《丝苔拉》

对于过去的时光难于做出公正的判断。它若既不好也不坏，我们就感到乏味；不过好的时光托付给我们的是任务，而坏的时光强加给我们的是负担。

—— 《歌德的格言和感想集》

利用你的少年光阴，及时锻炼你的聪明！大天平的命运指针，总在那儿动摇不停：你总得要升降浮沉，不是成功而支配他人，就是失败而听命于人，不是忍辱，就是获胜，不做铁锤，就做铁砧。── 《其二》

即使在坚实的河床上也会发生沉船的事故。尽快地从事故中恢复过来是好的，值得称道的。生活原本就有得有失。谁不曾建造窠穴，却在它里面遭到打扰！人们不是经常走一条路、又迷了路！我们不是经常偏离一个紧盯着的目标，以便达到一个更高的目标！旅行者在路上坏掉了一个车轮，十分恼火，但由于这不愉快的偶然事故却结识了对他整个一生具有影响的最令人愉快的知交。命运会满足我们的愿望，但要按它自己的方式，为的是给我们某种超过我们愿望的施与。

—— 《亲和力》

我常常看见人的创造力和洞察力都受到局限；我常常看见人的一切活动，都是为了满足某些需要，而这些需要除去延长我们可怜的生存，本身又毫无任何目的，临了儿，我还发现，人从某些探索结果中得到的自慰，其实只是一种梦幻者的怠惰，正如一个囚居斗室的人，把四面墙壁统统画上五彩缤纷的形象与光辉灿烂的景物一般。

—— 《少年维特的烦恼》

谁要虚怀若谷，正视这一切将会有怎样的结果；谁要能看见每一个殷实市民如何循规蹈矩，善于将自己的小小花园变成天国，而不幸者也甘负重荷，继续气喘吁吁地行进在人生的道路上，并且人人同样渴望多见一分钟阳光

——是的，谁能认识到和看到这些，他也会心安理得，自己为自己创造一个世界，并且为生而为人感到幸福。这样，他尽管处处受到限制，内心却永远怀着甜滋滋的自由感觉；因为只要他愿意，他随时可以离开这座监狱。

—— 《少年维特的烦恼》

我们所期望的东西一旦到手，再想变得更幸福一点就是不可能的了。命运总要给我们获得的任何幸福加上一点苦味！我的朋友！要想在我们这个世界上不变成一个阴郁的人，需要有非常大的勇气！

—— 《歌德传》

一个人一生当中遇到的意想不到的怪事可多呢。要是什么都一帆风顺，这反而不好。要是什么都一帆风顺，生活就平淡无奇，就不会有人交头接耳，窃窃私议，社会上也不会议论纷纷了。

—— 《克拉维戈》

在我们回顾自己的一生时，我们看到的宛若一个破碎物体的许多碎片，因为首先映入我们眼帘的，是我们的差错和失败，而且在我们的想象中，这一切都盖过了我们的业绩和成就。

—— 《歌德的格言和感想集》

一个人如果想进行活动并且又是必须进行活动的话，他只消去考虑时间是否恰当合适，就不会有办不到的事。

—— 《歌德的格言和感想集》

风是水波的亲爱的情郎；风会兜底搅乱汹涌的水波。

人的灵魂，你多么像水！人的命运，你多么像风！

—— 《水上的精灵之歌》

决定人的一生以及他的整个命运，只在于一瞬之间；尽管商量得很久，但任何决定，只是瞬间的产物，只有明智者能掌握分寸。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

命运也这样播弄群众，时而俘获鬈发的无辜少年，时而也俘获秃头的罪人。

—— 《神性》

爱情和困境是最好的老师

爱情和困境是最好的老师……。

—— 《歌德自传》

幸运者是不宜引导不幸者的。人的本性就是得到的越多，有求于自己和别人的也越多。只有重新走向生活的不幸者才懂得给自己、给别人培养一种意识：即使是福份有限，也还是可以知足常乐的。

—— 《亲和力》

如今我自信是走上了正路，因为我日益把自己看作是个能够多多弃舍以便多多享受的旅行家。我已经习惯于人世的变迁，况且变化对我说来也是一种必要，正像在演出歌剧时人们老是等待着新的场景，也正因为存在着那么多新的场景。

—— 《亲和力》

清苦、禁欲、顺从

——三条戒律，分开来看，每一条显然都是违反本性的最难受的，这三条实在都让人受不了。可是，还要一辈子在这种重压下面，或者在更加沉重的良心压力下面，无望地呻吟喘息。

—— 《铁手葛兹·冯·贝利欣根》

幸运遭到阻挠，活动受到限制，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊时代的、而是每个人都碰得着的不幸事件。

—— 《歌德谈话录》

你能以英雄的气概跨出沉重的步伐。但我能干什么呢？你战胜了自己和我们；你战胜了一切；我活得比你久，我自己却成了废物。我在宴会的欢乐中失去了光明，我在战争的纷忧中丢掉了旗帜。我的前途渺茫，纷乱而阴暗。

—— 《哀格蒙特》

善良的人们，不要悲哀，不失败的人才知道他人的失败；不过也只有失败者才真正领会别人所做的事情是做得怎样对。

—— 《格言之书》

一生要珍重，但别把生命看得高于另一种至宝，一切财宝都是不可靠

一生要珍重，但别把生命看得高于另一种至宝，一切财宝都是不可靠。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

如果我们把每一个现象都当作倾斜的平面看待，那么它就是我们力所能及的，因为这个倾斜的平面还是容易攀登的；看来容易，然而陡峭的地方，则往往无法攀登。

—— 《歌德的格言和感想集》

常言说得好，人在世间不过是过客。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

人类所求者甚多、可是所需者颇少；因为，生命很短促，人的命运有限制。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

生命之花只是过眼云烟而已！多少花朵凋零了，连一点痕迹也不曾留下！能结果的何其少，果实能成熟的就更少了！不过，尽管如此，世间仍存在足够的果实；难道，我的兄长，难道我们能轻视这些已成熟的果实，对它不闻不问，不去享受它们，任它们白白腐烂掉么？

—— 《少年维特的烦恼》

世上万事万物都是过眼云烟。

—— 《丝苔拉》

人是一种简单的东西。不管他多么丰富多彩，多么深不可测，他所处情境的循环周期毕竟不久就要终结的。

—— 《歌德谈话录》

人生才叫无常呵！他甚至在对自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真实印记的地方，在他的亲爱者的记忆中，在他们的心坎里，也注定了要熄灭，要消失，而且如此的快！

—— 《少年维特的烦恼》

万物的生灭都按照规律；而人的生命，这无价之宝，却受无常支配。

—— 《欧弗洛绪涅》

生活是没有旁观者的

生活是没有旁观者的。

—— 《外国名人名言录》

事前的思考是简单的，事后的回想都是多种多样的。

—— 《歌德的格言和感想集》

我过去常有、现在也是这种情况：在初见一件艺术品时，倘它不是我能理解的，就感不到什么乐趣；但是我如果疑心它有一点优点，我就会极力把它捉住；这样我准会有最令人陶醉的发现

——找出这艺术品本身新的品格和我自己身上的新的能力。

—— 《歌德的格言和感想集》

只消对什么事物失去了兴趣，就会把它忘记得干干净净。

—— 《歌德的格言和感想集》

毫不奇怪，我们所有的人都或多或少乐于跟平庸者打交道，因为那会使我们心安理得，使我们产生一种与自己相同的人交往的舒适感觉。

—— 《歌德的格言和感想集》

如果一个人信赖他的感官，并且把他的感官训练成在任何时候都是值得信赖的，那他对于人生的各种真正的急需就有备而无患了。

—— 《歌德的格言和感想集》

我觉得没有比不许做人更难办的了。

—— 《铁手葛兹·冯·贝利欣根》

溪水淙淙地奔流，摇动的水面总把她动人的画影变形；女神悻悻地走开；小溪却在她身后讥讽地叫道：“当然，你不爱瞧我这镜子如实反映的真相！”

—— 《缪斯的镜子》

一切的苦闷都是孤寂的产儿。

—— 《歌德自传》

人们在生活中习惯于自我欺骗，可生活并不欺骗我们。

—— 《亲和力》

我曾羡慕旅行家，能在生动的日常环境中见到这种种珍禽异兽。不过，他难免会变成另一个人。在棕榈树下漫步，谁也休想不受惩罚。在一个大象和老虎司空见惯的国度里，人们的思想肯定也会改变。

—— 《亲和力》

一个人能干点半会不会的工作真是一种愉快的享受。谁也不能责难那些热衷于本人专业之外的一门艺术的业余爱好者，至于一位艺术家越过自己本门艺术的疆界，有志趣进入相邻的某个艺术领域，人们也同样不可能苛求于他。

—— 《亲和力》

当人们共同生活在幸福与宁静之中时，亲朋好友会过多地谈到已发生或将发生的事，他们反复的交谈彼此的打算，目前的活动，虽不一定是在交换意见，却总像一生都在商量着办事。但在重要时刻却恰巧相反。当人们似乎最需要别人支持帮助时，反而独自思索，各行其是，不与人谋。虽然各自的方法都秘而不宣，不过其目标、结果和收获终归对大家都有裨益。

—— 《亲和力》

失掉了的东西，人是喜欢追忆；住惯了地方总是与天国无异。

—— 《浮士德》

要作诗，你不妨去找蔷薇，要讲吃，还是找苹果合算。

—— 《浮士德》

自己不知道的便要嘲笑，本是美好的总以为不好，这本是人们一般的习惯……

—— 《浮士德》

每个病人都要绝望，如果像医生那样认识病理。

—— 《格言诗》

往往有许多事情，出乎意料之外，你以为已经到手，却会突然地失掉。

—— 《莱涅克狐》

谁生了病都会四处求医，再多的禁忌，再苦的汤药，他都不会拒绝，为的是得到所希望的健康。

—— 《少年维特的烦恼》

每天使用的精力，绝不超过一定的界限，即对我们的身心不加戕害，或者至少不使疲倦。

—— 《五十岁的男人》

不求医，不弄神玄；你立即走向田间，挖起土，犁起田，把你的身体和你的精神，保持在极狭隘的范围里面，要不用驳杂的饮食，要与牛马共苦同甘，尔收尔获的田畴，须得尔肥尔灌！这便是最上的良方，你便上了八十岁也很康强！

—— 《浮士德》

责 任

真正的学者知道怎样从已知引出未知，并且逐步接近于大师

真正的学者知道怎样从已知引出未知，并且逐步接近于大师。

—— 《歌德的格言和感想集》

天才的行动在某种意义上说是无所不在的：在未有经验之前他追求的是一般真理，在有了经验之后他追求的是特殊真理。

—— 《歌德的格言和感想集》

一个善于思考的人的最高成就是，把可知的事物弄个水落石出，对不可知的事物敬而远之。

—— 《歌德的格言和感想集》

最好的灵魂转世莫过于我们能附在别人的身上再生。

—— 《歌德的格言和感想集》

首先和最后要求于天才的事，就是热爱真理。

—— 《歌德的格言和感想集》

一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远。

—— 《歌德的格言和感想集》

翻译家好比是热心肠的媒婆，他们极口称赞那个半遮半掩的美人，赞赏她的姿色，以便引起人们对原著的不可抑止的思慕。

—— 《歌德的格言和感想集》

就科学讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。

—— 《歌德的格言和感想集》

深刻而执着的思想家是穷于应付公众的。

—— 《歌德的格言和感想集》

就只有透察物理的博学高人，才能以无限的信仰信仰无限。

—— 《浮士德》

伟大的企图在初总显痴像，但我们要嘲笑偶然，来日方长。

将来会有一位思想家，能造一个脑筋，能够思想。

—— 《浮士德》

先声夺人正是英雄的行径……

—— 《浮士德》

一个有思想的人的幸福，就在于他探求了他能探究的一切，并去尊重那不可探究的一切。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

自然界对于那些目光锐利的观察者是不存在秘密的，而是将自己赤裸裸地置放在他们面前。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

真正的才能对形象、关系和颜色要有天生的敏感，不要多少指导，很快就会处理得妥贴。

—— 《歌德的谈话录》

自然对无能的人是鄙视的；她对有能力的、真实的、纯粹的人才屈服，才泄露她的秘密。

—— 《歌德谈话录》

一个人必须自己是个人物，才会感觉到一种伟大人格而且尊敬它。

—— 《歌德谈话录》

同时代的伟大人物可比于空中的巨星，当它们在地平线上出现的时候，我们的眼便不禁向它们瞻望。如果我们有幸能分享这种完美的品质，我们便感到鼓舞和受到陶冶。

—— 《歌德自传》

对于某些才人，必须允许他们各有千秋。

—— 《歌德的格言和感想集》

人才是万物之灵长，因为无法用其他方法来阐明的事物，都能在人的内心里得到阐明。

—— 《歌德的格言和感想集》

任何一种伟大的思想在最初出现时，都是一个暴君。因此它所带来的益处马上就会变为害处。对于现存的任何机构，如果回顾一下它最初的情况，不仅发现它当时是正确的，而且今天仍然是正确的，那么为它辩护和赞美它就都是可以的。

—— 《歌德的格言和感想集》

伟大的才华是表白善意的最好手段。

—— 《歌德的格言和感想集》

罗兰夫人在断头台上，曾请求给她笔和纸，以便她把在最后旅程上索回在她心头的那些独特的思想记载下来，可惜他们拒绝了她，那在迄今为止依然是不可思议的人生最后的时刻，从静穆的心灵里涌现出来的思想，就宛若是落在过去光采夺目的顶峰上受到幸福沐浴的内在的声音。

—— 《歌德的格言和感想集》

任何类别中的完美事物都会超越其原来的类别，而变成某种别的无与伦比的东西。在许多音调上夜莺仍然属于鸟类。但它会超越鸟类，并向一切鸟类表明，歌唱究竟意味着什么。

—— 《亲和力》

如果一个城市内同时住着几个同样善良而思想正确的学者，这城市便是最幸运不过了。

—— 《歌德自传》

值得写诗的业绩，当然了不起；能写成相应的诗歌传世，也很不错。

—— 《托尔夸托·塔索》

拿破仑自己确实别具识人的慧眼，他所选用的人都是用得其才。

—— 《世界名言录》

最伟大的人物总是通过某种弱点同他们的时代联系在一起的

最伟大的人物总是通过某种弱点同他们的时代联系在一起的。

—— 《歌德的格言和感想集》

在对形形色色伟大和渺小两类人物的生平进行长期研究期间，我产生了这样的想法：在世界这块织物上；前者可以被看作经线，后者可以被看作纬线，毕竟是小人物使这块织物有了宽度，而大人物则使这块织物坚固和结实。

—— 《歌德的格言和感想集》

当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。

—— 《歌德的格言和感想集》

一切杰出的人，一切能完成伟大的、看似不可能的事业的人，他们从来总是给世人骂成酒鬼和疯子的。

—— 《少年维特的烦恼》

非凡人物之所以非凡，因为他们的职责和普通人的职责大相径庭；而非凡人的任务在于：综观一个伟大的整体，统治这个整体，维护这个整体；不用责备自己，不拘小节，情愿为整体利益牺牲小利。

—— 《克拉维戈》

卓越的人物定然会将他心中具有神性的东西向外传播。然而一当他与粗野的世界接触，为着在这尘世起作用起见，便不得不把自己放在与它同等的水准上，可是，这样子一来，他们的高贵的特性便须作很大的让步，随俗浮沉，而终于全然丧失掉。

—— 《歌德自传》

被无知者引以为荣乃是杰出人物的一件苦恼事。人们常说，仆人眼中无英雄。这只是因为唯英雄能赏识英雄，而仆人显然只能赏识仆人。对于平庸之辈说来，最大的安慰便是天才并非永生不死。

—— 《亲和力》

朋友们啊！你们不是奇怪天才的巨流为什么难得激涨汹涌，奔腾澎湃，掀起使你们惊心动魄的狂涛么？

——亲爱的朋友，那是因为在这巨流的两边岸上，住着一些四平八稳的老爷，他们耽心自己的亭园、花畦、苗圃会被洪水冲毁，为了防患于未然，已及时地筑好堤，挖好沟了。

—— 《少年维特的烦恼》

凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫，……

—— 《歌德谈话录》

所以杰出的人处境总比别人更糟，因为我们既然无法跟他们相比，就总是把眼睛盯住他不放。

—— 《歌德的格言和感想集》

大凡自我修养很高的人都不免会遇到一个相反的多数。

—— 《歌德的格言和感想集》

就连最大的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对付一切，也决不会有多大成就。

—— 《歌德谈话录》

一个最微不足道的人，如果他只是在先天或者后天获得的才能范围以内活动，也能做到无瑕可指；倘若缺少了这一必不可少的相应条件，甚至再大的才华也会被埋没、抵消和毁灭。

—— 《歌德的格言和感想集》

权威。人类没有它就无法生存，可是它所带来的错误竟跟它带来的

真理一样多

权威。人类没有它就无法生存，可是它所带来的错误竟跟它带来的真理一样多。本来应该依次消逝的事物，权威却居然让它们一个接一个地长期存在下来；对于应该保存的事物，权威却不去保存，而让其湮灭；人类之所以缺少进步，权威应负主要责任。

—— 《歌德的格言和感想集》

一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下；一切思想家则企图把世界置于他们的头脑之中。至于他们各自会成功到什么程度，只有他们自己知道。

—— 《歌德的格言和感想集》年轻的时候我们以为，我们将为人们建造宫殿，可是一旦着手干起来，我们所做到的，只是为他们盖牢房。

—— 《歌德传》

在这戏曲中我想将我在现实世界中看得那样瞭然的人生途径

——即伟大的人物为了高尚的目的而选择的途径不一定会造福，反而导致沉沦一事

——加以描写。

—— 《歌德自传》

即使是最优秀的艺术家也不是常常都能够把许多张草图变成一幅完整的作品。

—— 《歌德的格言和感想集》

什么叫伟大，是因为地位和声誉比别人高吗？别相信这一套！要是你的心不比别人伟大，要是你不能摆脱使一个普通人害怕的环境，那么，即使你全身挂满绶带和星章，甚至戴着皇冠，你还只是个普通人。

—— 《克拉维戈》

我们必须记住的是，有不少这样的人，他们并无什么创作能力，却巴望着能讲出一些很有分量的话来，结果是叫人啼笑皆非。

—— 《歌德的格言和感想集》

你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值

你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。

—— 《格言篇》

请用男子坚定的手，把幸福种子明智地、丰富地播进耕好的土地；静待其生长；将来必有收成造福于你和你的国人。

—— 《伊尔美瑙》

世界上诸多的愚蠢、昏庸、矛盾和不义，需要更多的勇气去清除它们，排出它们。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

我们无论何人都要共负人类的共同的命运，智力比常人有较早和较广的发展的人，总得肩负最重的担子。

—— 《歌德自传》责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。

—— 《歌德的格言和感想集》

履行一项职责时总会感到是在还债，因为它决不会令我们自己非常满意。

—— 《歌德的格言和感想集》

人类占据着至高无上的地位，其目的只是为了把他的意志强加于自然，使自己和子孙摆脱难以忍受的匮乏。

—— 《歌德的格言和感想集》

可是你的职责是什么呢？就是当前现实的要求。

—— 《歌德的格言和感想集》

我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。

—— 《歌德谈话录》

抱怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自己。如果他们看到以后感到不安，那怎么办，那就让他们去更加不安好了。

—— 《歌德传》

作者对他的公众所能表现出来的最大敬意，莫过于从来不把公众所希冀的东西给它，而要把自己所处在的以及别人所处在的那个文化修养阶段上的，当时他自己认为是正确的和适当的东西带给公众。

—— 《歌德的格言和感想集》

谁要想做好事就不应该谴责人，就不去为做坏了的事伤心，只去永远做好事。因为关键不在于破坏而在于建设，建设才使人类享受纯真的幸福。

—— 《歌德谈话录》

一个人怎样才能认识自己呢？绝不是通过思考，而是通过实践。尽力去履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。

—— 《歌德的格言和感想集》

溪水对它为之效劳的磨坊主人是友好的；它乐于从水车的轮上倾泻而

下；漠然地悄悄流过山谷，于它又有什么好处？

—— 《歌德的格言和感想集》

理 想

未来的事业就像无数星辰，冲破黑暗，照耀在我们四周

未来的事业就像无数星辰，冲破黑暗，照耀在我们四周。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

让那高华而大胆的幻想，自由自在地作广泛的盘旋。放胆有所求，会在眼前出现，惟其是不可能，才值得信念。

—— 《浮士德》

凡是最好的东西，总有地方可寻。

—— 《浮士德》

生命的炬火，我们要把它点亮，亮成了火焰的大海，一片汪洋！

—— 《浮士德》

凡人要成功，总先要知道利器。

—— 《浮士德》

当这种为祖国的努力的成绩将来摆在我们面前的时候，……就可以真正志得意满地把那句格言，按照自己的最好的理解重说一回：“一个人在青春时期所企望的，到晚年便得到丰收。”

—— 《歌德自传》

最大的幸福在于憧憬，而真正的憧憬是以那些得不到的东西为对象。

—— 《歌德自传》

人类毕竟是为着将来的缘故而忽略和牺牲了现在。

—— 《歌德自传》

凡是善良的人，随着自己的教养的增进，渐感到本身在世上要充当两重的角色。一是现实生活中的角色，一是理想上的角色，一切高尚的行为都可以从这种感觉中寻求它们的根基。

—— 《歌德自传》

我的全部欢乐

——就存在于对我所没有的东西和我所不知道的事物的热烈向往之中。

—— 《歌德传》

人在世上获取他为之献身的东西。他也必须为某个目的而献身。人们宁可忍受不安逸的生活，也不甘忍受无意义的生活。人们可以向社会索求一切，只是不能索求后果堪虞的东西。

—— 《亲和力》

我们喜欢展望未来，因为我们乐意通过暗中的希冀把未来孕育和胎动着的未定的因素朝有利于我们的方向引导。

—— 《亲和力》

壮志和热情是伟大的辅翼。

—— 《外国名人名言录》

在我生平每一发展阶段或时期，我所悬的最高理想从来不超过我当时的力所能及。

—— 《歌德谈话录》

生活看起来是如此的庸俗，如此的易于满足日常平淡的事物，然而它总是在暗地里念念不忘某些更高的要求，而且去寻找满足这些要求的手段。

—— 《歌德的格言和感想集》

有人认为他们过去做到的现在还能做到，这是不足为奇的；还有人认为他们现在能做到他们从来未能做到的事，这是奇特的但并非是罕见的。

—— 《歌德的格言和感想集》

无论欲望得到满足的可能性有多大，总还是未定之天；所以在欲望得到实现时，总是令人感到惊讶。

—— 《歌德的格言和感想集》

我们越接近于目标，困难就会越多。

—— 《歌德的格言和感想集》

对未来的向往乃是基于对某种永不会消灭的东西的存在所产生出来的真挚而强烈的感觉。这种东西即使不能立即得到认可，但它终究会因看到少数变成多数而感到欣喜。

—— 《歌德的格言和感想集》

就最高的目标本身来说，即使没有达到，也比那完全达到了较低的目标，要更有价值。

—— 《歌德的格言和感想集》

一个人如果要把对他的一切要求都办到的话，就必须把他自己看得高于他的实际情况。只要他不做到荒谬的地步，我们是愿意容忍这一点的。

—— 《歌德的格言和感想集》

当一部新的文学作品获得成功时，它就会冲淡在它之前的作品的影响，并使自己的影响占着压倒的优势。所以经常地回顾过去是有益处的。如果我们不是对前人视而不见的话，我们身上的独创性才会很好地保存下来并取得快速的进展。

—— 《歌德的格言和感想集》

正如在罗马除了罗马人以外还有许多雕像群一样，在这个真实的世界以外还有一个幻想的世界，那是一个无比生动的世界，大多数人都在其中生活的世界。

—— 《歌德的格言和感想集》

幻想，时间再长，也总成不了现实。

—— 《五十岁的男子》

我说，徒爱空想的那是蠢人，那犹如一匹着了魔的畜生，不怕周围都有牧场美好青青，却在干枯的荒原上四处找寻。

—— 《浮士德》

希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导

希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。

—— 《世界名言录》

希望是在风雨之夜所现之晓霞。

—— 《世界名言录》

正像不能放弃美好的生活，我也还不能放弃我的希望。

—— 《清晨的悲叹》

只要去富有希望之地，别离也是一桩喜事。

—— 《格言篇》

呵，对远方的希冀犹如对未来的憧憬！它像一个巨大的、朦胧的整体，静静地呈现在我们的灵魂面前，我们的感觉却和我们的视觉一样，在它里边也变得迷茫模糊了；但我们仍然渴望着，唉！渴望着献出自己的整个生命，渴望着让那唯一的伟大而奇妙的感情来充溢自己的心。

——可是，当我们真的赶上去，当那儿成了这儿，当未来的一切仍一如既往，唉！我们就发现自己仍然平庸，仍然浅陋；我们的灵魂仍然焦渴难当，切盼着吸吮那已经流走

了的甘霖。

—— 《少年维特的烦恼》

在我们想象占有了自己所希冀的东西的时刻，也就是我们的希望距离我们最遥远的时刻。

—— 《亲和力》

衷心期待着的成败，拖延得总不会再长。

—— 《浮士德》

希望是不幸者的第二灵魂。

—— 《歌德的格言和感想集》

我们都喜欢瞻望未来，因为我们总是暗自希望那些活动着的尚未肯定的事物，朝着于我们有利的方向发展。

—— 《歌德的格言和感想集》

播种不像收获那样痛苦。

—— 《歌德的格言和感想集》

他首先追求新鲜的，其次就会去孜孜不倦地探寻有益的，最后才渴望求善，使自己高尚尊贵。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

幻想每每张着它雄健的羽翼，希望葱茏地飞向那无际的永恒，等到幸福在时漩中接连地破碎，它又局蹐在一个很小的乾坤。

—— 《浮士德》

人所需要的仍然是自由：从事对他有吸引力之事的自由，从事使他快乐受益之事的自由

人所需要的仍然是自由：从事对他有吸引力之事的自由，从事使他快乐受益之事的自由。

—— 《亲和力》

自由是一种奇怪的东西。每个人都有足够的自由，只要他知足。

—— 《歌德谈话录》

现在我站在高处，我能够也必须登上更高的地方；我觉得自己满怀希望、勇气和力量。我还没有到达我发展的高峰；一旦站到高峰上，我就要站稳脚

跟，毫不胆怯。要是我站立不稳，那么，一声霹雳，一阵狂风，甚至我的偶一失足，都会叫我栽入深渊，跟千万人一起埋葬。为了小小的战利品，我从不拒绝用血腥的命运去跟豪爽的战友们打赌。何况为了生命的全部自由代价，那我还吝啬什么？

—— 《哀格蒙特》

任何生活都可以度过，只要不失本来面目；任何一切都可以失去，只要能够我行我素。

—— 《帖木儿之书》

啊，多么幸福，当我们的心里感到轻松自由的时候！

—— 《歌德传》

建立在自由意识上的独立是一种最美好的状态；但没有爱又怎能成为可能。

—— 《亲和力》

自由的大海使精神自由，谁个去考虑什么隐忧。

—— 《浮士德》

一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受约束的。如果他敢于宣称自己是受约束的，他就会感到自己是自由的。

—— 《歌德的格言和感想集》

思想不可能是自由的；但它为了完成它的创造性使命，可以是强有力的、活跃的、固执的。概念更不可能是自由的，因为概念另有全然不同的使命。我们只能在感情里去寻求自由；而感情是活着和行动着的人的灵魂。人的感情也罕有是自由的，因为感情是直接从个人身上产生出来的，是从与人最密切的关系和需要中产生出来的。

—— 《歌德的格言和感想集》

凡人一得到自由就会使自己的短处得到发展。强者会做得过头，弱者则做得不足。

—— 《歌德的格言和感想集》

一个人自以为自由，而其实并不自由，那他就是最不自由的奴隶。

—— 《亲和力》

……魔界有一条法律定就：从何处进去，必须从何处出去。上句我倒自在，下句成了奴才。

—— 《浮士德》

被迫的发誓不生效。

—— 《莱涅克狐》

听吧！这声音召唤我们迈开自由步伐走向战场，走向胜利！战友们信心百倍地走向危险而光荣的道路！我也要迈出牢狱，大踏步地走向光荣的死亡；我为自由而死，我为自由而生，我为自由而战斗，现在我为自由痛苦地献出生命。尽管你们排成长长的队伍，可你们吓不倒我。我习惯于站在刀光剑影之前，哪怕危机四状，我那勇敢的生命只有感到加倍的轻松。

—— 《哀格蒙特》

眼睛的存在有赖于光。只有光才能使眼睛摆脱那种可有可无的、动物的次要器官的地位。因为眼睛是在光中间形成、以便吸收光的。

—— 《歌德传》

油灯会留下斑斑油渍，蜡烛需要掐烛花；只有上天之光，一片纯洁而又不留下任何污点。

—— 《歌德的格言和感想集》

对于太阳神圣的生命之光，无生命的手工品毫无斤两。

—— 《浮士德》

只顾行动的人决不会有良知；除了有思想的人以外谁也没有良知

只顾行动的人决不会有良知；除了有思想的人以外谁也没有良知。

—— 《歌德的格言和感想集》

一切事物都看人的意图而定；那里存在着意图，那里就会出现思想；而且意图是什么样子，思想也就是什么样子。

—— 《歌德的格言和感想集》

有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。在玫瑰开花的时节，你到处都可以看到盛开的玫瑰。

—— 《歌德的格言和感想集》

当一个人亲眼看见某种现象在他面前展现出来时，他的思想往往会跑到这种现象的前头；然而，当他只是听到别人谈到一种现象时，他却决不会有什么思想。

—— 《歌德的格言和感想集》

并非语言本身是正确的，有力的，或者优美的，而是在于它所体现出来

的思想。

—— 《歌德文学语录选》

通过回忆、叙述，乃至妙不可言的思想，可以使一个激动的和善性情，顿时变得活跃起来，开朗起来。

—— 《五十岁的男子》

我知道的东西谁都可以知道；而我的心却为我所独有

殊不知我的心才是我唯一的骄傲，才是我的一切力量、一切幸福、一切痛苦以及一切一切的唯一源泉！唉，我知道的东西谁都可以知道；而我的心却为我所独有。

—— 《少年维特的烦恼》

内心的平静确是一件珍宝，简直就是欢乐本身。亲爱的朋友，要是这珍宝能既贵重美丽，又不易破碎就好喽！

—— 《少年维特的烦恼》

命运都可能有深深的创伤，但往往是可以医治的。只有心灵的创伤是无法医治的。

—— 《丝苔拉》

在复杂错综的文明世界中，灵与肉的分离也使爱的感情与欲望的情感分裂。

—— 《歌德自传》

生命对于我们的心灵来说实在太短暂了……

—— 《歌德传》

有了无限崇高的精神，也就等于获得了生命

有了无限崇高的精神，也就等于获得了生命。── 《铁手葛兹·冯·贝利欣根》

有两种精神居住在我们心胸，一个要想同别一个分离，一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去凡尘，向那崇高的灵的境界飞驰。

—— 《浮士德》

精神永远是独立的。

—— 《歌德传》

一个人精神的阴郁和爽朗就形成了他的命运！

—— 《歌德谈话录》

我深信人类精神是不朽的，它就像太阳，用肉眼来看，它像是落下去了，而实际上它永远不落，永远不停地在照耀着。

—— 《歌德谈话录》

我们需要的是理性而安静的生活，这毕竟是每个人的最终愿望和目的，而在这些生活中，随意能够使我们欢乐的，无非是使人振作的精神食粮，它给予我们的，乃是没有骚扰的安静，而我们最后得到的，乃是我们的完全自由。

—— 《五十岁的男子》

一个人照镜的时候，他不是想及自身而只是感觉到自身，承认自身的存在。同样，一个人看见自己的精神上的肖像，从它那儿，像在影画里描出来那样看见自己的形态，嗜好，习惯和特质，便不禁想以骨肉至亲那样的亲切的感情来抓住和拥抱它们。

—— 《歌德自传》

奋 斗

对信念，人们是可以失而复得，对信仰，却不能如此

对信念，人们是可以失而复得，对信仰，却不能如此。

—— 《歌德自传》

信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想象献纳其中作为祭品。

—— 《歌德自传》

所谓信仰就是对于现在和未来的一种深挚的安全感，而这种安全感是源于对某一个无限大的、全能的、而又不可探究的实体的信赖。只要这种信赖坚定不渝，一切都不成问题了。

—— 《歌德自传》

每人都有足够的余力去实现自己的信念。

—— 《歌德的格言和感想集》

信念是储蓄在自己家里的私人资本。还有在人们需要时发放借贷的公共储蓄银行和贷款机构；但在自己家里债权人却可以不声不响地去提取利息。

—— 《歌德的格言和感想集》

请坚持这种信仰，坚持这种信念；得意时它使人明智而坚定，失意时它给人无上的安慰，使人产生美好的希望。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

我羡慕那心地光明的信义的人们，他们决不后悔，无论有怎样的牺牲！

—— 《浮士德》

奇迹本是那信仰的儿孙。

—— 《浮士德》

我是怀着爱与友谊，攀向人类事业的顶峰的

我是怀着爱与友谊，攀向人类事业的顶峰的。

—— 《歌德传》

事业是一切，名声是虚幻。

—— 《浮士德》

我要跳身进时代的奔波，我要跳身进事变的车轮！苦痛，欢乐，失败，成功，我都不问；男儿的事业原本要昼夜不停。

—— 《浮士德》

要取得出类拔萃的造诣，那他在思感情上，就非得有热情奔放的动机不可。

—— 《五十岁的男子》

同一个天平的两个盘里放着两项建议。要么结婚，在一种平静的市民生活中，在一种安适的天伦之乐中找到你的幸福；要么走你的康庄大道，继续奔向你的不远目标。

—— 《克拉维戈》

虽然他从希望的顶峰摔落下来，但他依旧振作精神，转而为别的企业服务，终于为自己和家人作出一番本来再也无法办到的事业。他漫游全世界，熟习世间的事物，深入而详细地掌握各个国家间的贸易情况，同时也不忘记自己的利益。由于他孜孜不倦地工作，为人又一直讲信义，终于赢得了许多人对他的无限信任。

—— 《泄露秘密的是谁》

搅拌凝乳，看能否把它制成奶酪。

—— 《歌德的格言和感想集》

事业归事业，生活归生活，二者有严格的区别。事业要求的是严肃认真，而生活则要求自由活泼。事业需要的是纯粹“一步一个脚印”地实干，而生活往往需要随和轻松，这样使人感到舒畅一些。要是你在事业上更脚踏实地，你在生活上就更自由。切莫将二者混淆起来，别因生活的自由而丧失和放弃事业上的脚踏实地。

—— 《亲和力》

人在一生中时常对自己说，应当避免职业的多变，尤其是年纪越大，就越不要轻易着手新的工作。

—— 《歌德的格言和感想集》

俗套总是由于想把工作搞完，对工作本身并没有乐趣。一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

—— 《歌德谈话录》

工作，是生活的义务。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

你们拖木柴，要干得欢欢喜喜，因为它含有尘世太阳的种子，你们摘棉花，可以亲切地说出：这要做烛芯，承担神圣的职务。

—— 《拜火教之书》

工作就是伙伴。

—— 《歌德的格言和感想集》

我们必须为之工作的是过去和未来；为过去是承认它的功绩；为未来是想增加它的价值。

—— 《歌德的格言和感想集》

凡是不为自己工作的人都是辛苦的。一个人为他人工作，为的是使他门分享他的欢乐。

—— 《歌德的格言和感想集》

孤独

——是个好东西，当你跟自己生活得很和谐，当你有着明确的任务的时候。

—— 《歌德传》

光有知识是不够的，我们还必须应用知识，光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。

—— 《歌德的格言和感想集》

人最高贵，最优秀的东西是不具形体的，人们应当注意只使其见诸高贵的行动。

—— 《亲和力》

我诅咒那在梦中欺骗我们的现世和身后的一切的虚名！

—— 《浮士德》

名号只是些虚声，只是环罩着天火的一片烟云。

—— 《浮士德》

人的本性的最深刻的特点就在于创新

人什么也不会知道，什么也享受不了，如果他不会创新的话。人的本性的最深刻的特点就在于创新。

—— 《歌德传》

医生想医好病，也得有创造力，如果没有，他只能碰运气，偶尔医好病，一般地说，他只是一个江湖医生。

—— 《歌德谈话录》

每当一种新事物出现的时候，人们总是要问：它有什么用处？人们这样做没有错的。因为人们只有通过每一事物的用处才能发现它的价值。

—— 《歌德的格言和感想集》

真正独树一帜的只是少数人，多数都是跟在别人屁股后面转的。

—— 《歌德的格言和感想集》

权威，即事实，指的是已经发生，或者已经讲到，或者已经被决定下来的事情，所以具有极大的价值；但是只有陈腐的学者才要求凡事都离不开权威。

—— 《歌德的格言和感想集》

一块旧的基地应当受到各个方面的尊重，但是它不应当剥夺我们在我们愿意的任何地方重新建筑的权利。

—— 《歌德的格言和感想集》

聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。

—— 《歌德的格言和感想集》

最大的蠢事是：每个人都认为自己必须把人人皆知的事情传给世人。

—— 《歌德的格言和感想集》

不经过迷惑，你总不会聪明！要成长，你总要独创才行。

—— 《浮士德》

人生赋与我们的殊胜的感情，每在这尘俗的昏乱之中僵定。

—— 《浮士德》

不进则退！这句话真是千古不磨

不进则退！这句话真是千古不磨。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

我要纵身跃入时代的激流，我要紧紧追赶时代的车轮，苦痛、欢乐、失败、成功，我都不在乎，

男儿的事业原本就是要昼夜不停。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

勇敢精神驱使我们迎着障碍和危险前进……只有在巨大的劳动中才能获得巨大的欢乐。

—— 《歌德传》

无论过去，现在或者未来，就历史、自然和一切客观事物而言都是这样的：我们越是严肃地深入追究，出现的问题的难度就越大。只要不畏惧这些问题而是勇敢地向之进攻，那么越向前进！就会感到修养越来越深，心胸越来越宽。

—— 《歌德的格言和感想集》

驾着我们命运轻车的时代太阳马，仿佛受到看不见的精灵的驱使，疾驰而去了；我们没有别的选择，只有勇敢地抓住马僵，时而向右，时而向左，避开这儿的石块，躲过那儿的木桩。

—— 《哀格蒙特》

趁我们还年轻，我们不该奉行中庸之道……我们要竭尽全力观察周围的事物，并把一切深深铭刻在自己的脑海之中。我们要十分专心致志，决不能碌碌无为地过上哪怕一天。我们还一无所有，但我们已经有获得一切的愿望！而最主要的

——我们永远不会停滞不前，除非疲惫不堪的精神和身体迫使我们这么做……

—— 《歌德传》

人生好像在下鹅棋：你越是步步前进，就越快地到达目的地，谁也不愿意留停。

—— 《观察之书》

轻易的成功，非我所求索，唯有斗争中，才能得欢乐。

—— 《歌德传》

谁要成大事，就必须集中全力，在限制中才显出大师的本领，只有规律才能给我们自由。

—— 《自然和艺术》

要每天每日去开拓生活和自由，然后才能作自由与生活的享受。

—— 《浮士德》

最后的难关还需妙计和忍耐；事到了临头每每总是艰危。

—— 《浮士德》

人在努力时，难离错误。

—— 《浮士德》

做事要有决心，扭着头毛用劲，丝毫不肯放松，万事自能前进。

—— 《浮士德》

我们老一辈子走错路是可以原谅的，因为我们原来没有已铺平的路可走。但是对入世较晚的一辈人要求就要更严格些，他们不应该老是摸索和走错路，应该听老年人的忠告，马上踏上征途，向前迈进。向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤都看成目标，使它作为步骤而起作用。

—— 《歌德谈话录》

即就是在最荒芜的村庄或小岛，我也同样会孜孜不倦，奋强不息，因为我信条中的一项就是：在现状中通过坚定和忠诚，独自面对一个值得拾级而上的高级阶梯，并有能力踏上去！

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

人在努力时，总有错妄。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

精力会把道路缩短。

—— 《托尔夸托·塔索》

光是能自由地呼吸算不了生活。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

梦想！就像我登上钟楼那样有把握，如果我下定决心攀登，毫不松懈，那我会直达楼顶。

—— 《克拉维戈》

向上！就需要付出辛劳，讲究策略！就得用出全部智慧。

—— 《克拉维戈》

我应该永远保持实干精神，哪怕是在一个被人抛弃的小村子里或是在一个荒芜人烟的小岛上，要不我干脆活不下去。

—— 《歌德传》

人到了成熟之年，能摆脱这种轻浮，锻炼出稳定的理智，不管幸与不幸，都能奋发有为，这当然值得赞扬。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

孤独并不是什么避风港。只有在我们有所作为的地方才能找到最有价值的避风港。假如不祥的命运硬要跟踪我们，那么悔罪与贫穷也无法使我们摆脱。唯有悠闲得仅能充当世人的笑柄，我才会对世人产生反感和畏惧。要是人们见到我在愉快的工作，不知疲倦地尽着义务，那么我可以经受任何人的目光，因为我用不着畏惧上帝的目光。

—— 《亲和力》

我一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活，就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。

—— 《外国名人名言录》

对于一个努力奋斗的人来说，困难就在于既认可同时代长者的优点，而又不让他们的缺点妨碍自己。

—— 《歌德的格言和感想集》

使自己的心思陷于绝对错误的境地，比使它处于反映出一半真理的境地，要容易得多。

—— 《歌德的格言和感想集》

你要我指点四周风景，你首先要爬上屋顶。

—— 《格言诗》

你要步入无限之中，须在有限中向各方走动。

—— 《上帝、心情和世界》

不管什么香料，抑或什么单方，全是绰绰有余的；只有传授使用的方法，却不是一触即就的。

—— 《五十岁的男子》

见识和实践才能要区别开来，应该想到，每种艺术在动手实践时都是艰巨的工作，要达到纯熟的掌握，都要费毕生的精力。

—— 《歌德谈话录》

空言，不会解除我们的贫困；

……

既是缺少钱，那就快找黄金。

—— 《浮士德》

空谈一阵有何谓？踌躇万事终无济。

—— 《浮士德》

我假如会要死懒地瘫在床上，那我的一生便已经真正下场！

—— 《浮浮士德》

你能够用享乐来把我欺骗，我的一生便已经真正罢休！

—— 《浮士德》

重要的只是在于切实的努力！只要我们能勤奋地处心积虑，在恰当时光完全献身给艺术，自然又会燃烧在我们的心里。

—— 《自然和艺术》

我并不懒惰，只要我还在地球上活着，就每天给地球上属于自己的那一小块土地加加工。

—— 《歌德传》

铁一样地忍耐，石头一样地坚持！

—— 《歌德传》

一些新的秘密被我发现，等待着我的还有更多繁复多样的东西，我在锻炼自己，好让自己对一切都有所准备。

—— 《歌德传》

沉浸在一个伟大的思想中，就意味着把不可能的看作似乎是可能的。对于一个性格坚强的人来说也是这样；而一旦一个思想和一种性格相结合，就会发生使这个世界几千年来都惊诧不已的事情。

—— 《歌德的格言和感想集》

无论大事还是小事，只要自己是认为办得到的，就坚定地去办，这就是性格。

—— 《歌德的格言和感想集》

人们不应醉心于温柔乡和幻想的欢乐中，而应该使自己坚强起来，以便能忍受那不能避免的折磨，并与之对抗。

—— 《歌德自传》

有些人藉着坚忍不拔的努力，获得尘世的幸福，招来财富、显赫和名誉。另有一些人却更踏实地努力寻求精神上的优越，获得一种对事物的明晰的观念、心情的宁静以及对于现在和将来的保证。

—— 《歌德自传》

我们确信，通过认真的观察，持续不断的勤劳，无论从什么事物都会得到一点结果，而且坚持不懈继续努力，我们终必达到不独能够作出关于这事物的判断，而且可以说出判断的根据的境界。

—— 《歌德自传》

像星辰一样，不着急，可也不休息，各人去绕着自己的重担旋转。

—— 《温和的克塞尼恩》

我也坚守我的义务；影子不向太阳让步。

—— 《温和的克塞尼恩》

凡是自强不息者，最终都会成功。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

谁锲而不舍，把目光紧紧盯住时代，他才配写出诗篇来。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

时代在动荡，如果人心也动荡，只会使灾祸增加，使灾祸更加蔓延；而心志坚定的人，会创造自己的世界。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

谁有意志，谁就必须行动。

—— 《歌德的格言和感想集》

光有意志并不等于行动。

—— 《托尔夸托·塔索》

不问在顺境逆境都能一样热心绳勉，那的确是可以嘉奖：因为他是欢喜善而惩恶的。

—— 《赫曼与窦绿苔》

在进行选择之时，如果顾此顾彼，弄得思绪混乱，这总是比较危险。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

一个人如果想学唱歌，他的自然音域以内的一切音对他是容易的，至于他的音域以外的那些音，起初对他却是非常困难的。但是他既想成为一个歌手，他就必须克服那些困难的音，因为他必须能够驾驭它们。

—— 《歌德谈话录》

流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。

—— 《上帝、心情和世界》

最大的困难就在于我们不去寻找困难。

—— 《歌德的格言和感想集》

我们不应当希望别人的生活狼狈不堪；但是万一某人的生活狼狈不堪，这对他的性格来说，就是一种考验，而且可以看出他的决心有多大。

—— 《歌德的格言和感想集》

人是只须坚定，向着周围四看，这世界对于有为者并不默然。

—— 《浮士德》

我看星光就像是太阳，只有懦夫才感到黑暗 敢作敢为就大有希望，大功就已完成一半！我看星光就像是太阳，只有懦夫才感到黑暗。

—— 《给选定的爱人》

对于有勇气的人来说，没有一个试验是危险的。

—— 《哀格蒙特》

挺身迎战不可避免的灾难，是明智和果断的行为。

—— 《哀格蒙特》

你为了不想摔跤，因此也永远别想上升。

—— 《克拉维戈》

勇气和力量的火花在你心里沉睡，我要把它吹旺，直到燃起火焰。

—— 《克拉维戈》

勇猛是学不到，也忘不掉的。

—— 《铁手葛兹·泻·贝利欣根》

没有碉堡，没有城墙，各人只有靠自己保障；何处是难攻不拔的坚寨？那是男儿的铁一样的胸膛。

—— 《浮士德》

遇到任何意外，总须得平心静气，拿出主张。

—— 《浮士德》

不惜血与力，永和丑类拼命！

—— 《浮士德》

没出息的人临到找不着出路，一纳头便想到哀哉呜呼。谁是勇敢的，谁就有生机！

—— 《浮士德》

幻想的恐怖，徒使庸人自苦……

—— 《浮士德》

对于献身勇敢事业的人来说，在必要时玩弄一下机智聪明并不可耻。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

在安全的地方威胁人的人，才是胆小鬼。

—— 《托尔夸托·塔索》

眼泪乃是软弱的明证。

—— 《托尔夸托·塔索》

恐惧和危险紧密地结合在一起，最容易欺骗人。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

财产丧失了 有些损失了！你要考虑得快，重新捞它回来。名誉丧失了

——损失可不小！

你要争取荣名，因为旁人会想到别的事情。勇气丧失了

——一切都完了！

—— 《温和的克塞尼恩》

要是这条赤龙不可能把咱们一口吞下，那么它也许觉得没有必要露出爪牙。它也许会拖延时日，目的是窥测时机，以求一逞；也许你会在这段时间里看出问题的真相。不过要快，别麻痹大意，放松警惕。

—— 《哀格蒙特》

我们的朋友同我们一起做的和为我们而做的事情，都是我们生命的真正部分，因其使我们的品性得到增强和锻炼。至于我们敌人的攻击却不是我们生命的组成部分；它只是我们经验的一部分；我们若想不受敌人的攻击并使自己保存下来，那么对于敌人，就得像防止霜冻、风暴、雨、雹或者可能发生的任何外在的灾难一样而加以防范。

—— 《歌德的格言和感想集》

品 德

始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的高贵品质。

—— 《歌德的格言和感想集》

美德，能把善良的人们团结起来。

—— 《托尔夸托·塔索》

做人不单要立功，也还要有忠诚。

—— 《浮士德》

……凡是无垢，凡是单纯，永远不知道他自己的神圣！凡是谦恭，凡是卑己，那才是自然所赋与的至上的精神

——

—— 《浮士德》

在艺术和诗里，人格确实就是一切。

── 《歌德谈话录》

无论在宗教方面、科学方面，还是在政治方面，我一般都力求不撒谎，有勇气把心里所感到的一切照实说出来。

—— 《歌德谈话录》

象一切美好的事物一样，道德也是从上帝那里来的。它不是人类思维的产品，而是天生的内在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但是在少数具有卓越才能的心灵里得到高度显现。

—— 《歌德谈话录》

莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性！那样聪明博学的人到处都是，但是哪里找得出那样的人格呢！

—— 《歌德谈话录》

一个人必须生性正直，好思想才仿佛不招自来，就像天生的自由儿童站到我们面前，向我们喊：“我们在这里呀”。

—— 《歌德谈话录》

才能，可以在寂静之处培养；人格却须在人世波涛中形成。

—— 《托尔夸托·塔索》

良好的意愿总是比一切成就来得高尚。

—— 《丝苔拉》

爱和热情可以消逝，好意却会永远取得胜利。

—— 《温和的克塞尼恩》

对于什么事都不自私，而在爱方面，友谊方面特别极不自私，是我的最大的喜悦，我的格言，我的实践。

—— 《歌德自传》

道德这个东西也像季节那样随时变迁的。

—— 《歌德自传》

愿大家立即改信智慧，避免邪恶，尊重道德！

—— 《莱涅克狐》

谁都会觉得你高贵而明智：因为，再没有比宽恕更能抬高自己。机不可失，时不再来，好好利用吧！

—— 《莱涅克狐》

出生并不能决定高贵和善良，也不能使人丢脸。可是道德和罪恶，却是区别的标准。

—— 《莱涅克狐》

揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点；人人都有共同的缺点和不幸；而美德则各各不同。

—— 《歌德的格言和感想集》

虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。

—— 《歌德的格言和感想集》

甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。

—— 《歌德的格言和感想集》

我们都是如此见识短浅，以致总以为自己是正确的；因此我们可以设想一个非常了不起的人，他不但犯错误，而且是闻过则喜。

—— 《歌德的格言和感想集》

不要再卖弄聪明才智，谦虚对你是更值得嘉许。

—— 《温和的克塞尼恩》

纯洁的人性，能补偿人的瑕玷。

—— 《德国伟大的诗人

——歌德》

诚实使人缺乏思虑，也叫人盲目骄傲。

—— 《哀格蒙特》

遇见一个该感谢我们的人，我们马上就会意识到我们对他的施舍。然而，我们经常遇见我们该感谢的人，却未必想到他对我们的恩惠。

—— 《亲和力》

但谁又这么有修养，不残酷地利用自己的优势来对待别人呢？谁又有这么高的姿态，不因为受到这种压力而感到痛苦呢？

—— 《亲和力》

谁有贪婪的本性，他只会心劳日拙，无法使他满足。

—— 《莱涅克狐》

贪婪过度，总要受害。如果没有一颗知足的心，定会受许多损失。

—— 《莱涅克狐》

要把谎话变成事实，他绝对不会成功。

—— 《莱涅克狐》

心胸狭隘的人不会有高贵的精神。

—— 《托尔夸托·塔索》

那种只顾自己幸福的人，思想方法与众不同，而且又会从心底深处，觅取不少理由，来反对有口皆碑的好事。他们这种人交换意见，彼此不用有任何信任。

—— 《五十岁的男子》

憎恨是积极的不快，妒忌是消极的不快。所以妒忌很容易转化为憎恨，就不足为怪了。

—— 《歌德的格言和感想集》

各人都有各人的癖好，而且还无法克服；可是许多人却因之而被毁掉，尽管是些最无害的癖好。

—— 《歌德的格言和感想集》

我能保证做到诚实无欺，但不能保证不偏不倚。

—— 《歌德的格言和感想集》

偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分。无论证据、常识还是理性都拿偏见毫无办法。

—— 《歌德的格言和感想集》

经验性的道德说教就其大部来说，无非是恶意和妒忌。

—— 《歌德的格言和感想集》

雪是虚假的纯洁。

—— 《歌德的格言和感想集》

长达一刻钟之久的彩虹就不再有人看它了。

—— 《歌德的格言和感想集》

虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。

—— 《歌德的格言和感想集》

荒谬的事物用高雅的气派表现出来，就叫人既厌恶又赞赏。

—— 《歌德的格言和感想集》

凡是把虏诚作为目的和目标来标榜的人，大都是伪善的。

—— 《歌德的格言和感想集》

人们对沽名钓誉的人，开头只敢在背后发发议论，慢慢就大声嚷开了，等到有朝一日他从顶峰上栽下来，成千上万个声音就会对他叫喊！

—— 《哀格蒙特》

凡是用卑劣的思想偷偷建立起来的胜利纪念碑，世人都会嗤之以鼻的。

—— 《哀格蒙特》

很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什么东西是神圣的。

—— 《歌德谈话录》

有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏人家心里自行产生的单纯的快乐，这种人真可恨。要知道世间的所有礼物，所有的甜言蜜语，也补偿不了我们倾刻间失去的快乐，补偿不了被我们的暴君的嫉妒所破坏了的快乐哟。

—— 《少年维特的烦恼》

难道我们不能使彼此幸福还不够，还必须相互夺去各人心中偶尔产生的

一点点快乐么？请你告诉我有哪一个人，他性子很坏，同时却有本领藏而不露，仅仅自苦，而不破坏周围人们的快乐呢！或者您能够说，这坏脾气不正表现了我们对自己的卑微的懊丧，表现了我们对自己的不满，而且其中还掺杂着某种由愚蠢的虚荣刺激起来的嫉妒么？要知道看见一些幸福的人而这些人的幸福又不仰赖于我们，是够难受的呵。

—— 《少年维持的烦恼》

你有时旁顾，伫足停留，为了采许多鲜花；但最能使你倒退落后，是你弄虚作假的时候。

—— 《观察之书》

利己的教条使人们只顾自己，不讲感谢和友情，义务和名誉。他们岂不怕，等到算盘打好时，邻家的大火会烧毁他们自己？

—— 《浮士德》

一个人如果希望克服自己的错误，就必须为此付出高昂的代价，即使这样，他也是幸运的。

—— 《歌德的格言和感想集》

缺点只能被不怀有爱的人所察觉；因而，为了发现缺点，就必须无情，但却不应因此超出必要的限度。

—— 《歌德的格言和感想集》

最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。

—— 《歌德的格言和感想集》

我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。

—— 《歌德的格言和感想集》

人的错误正是使他显得真正可爱的东西。

—— 《歌德的格言和感想集》

有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。

—— 《歌德的格言和感想集》

只要我们还年轻，犯错误是完全正常的，但我们不应当把错误继续带到老年。

—— 《歌德的格言和感想集》

错误的、不恰当和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心，让我们拿出单纯而真诚的决心，坚持不懈地把这些思想尽可能地消除干净。

—— 《歌德的格言和感想集》

一个人因自己的过失而遭到责难和处分，他都可以不计较，而且他甘心为之忍受许多痛苦；可是一旦要求他改掉这些过失，他就不耐烦了。

—— 《歌德的格言和感想集》

世界上有一些我所器重的人，但还必须对他们加以谴责。

—— 《哀格蒙特》

我希望，我把过去的一切统统赎偿，把动摇了的友谊重新建立。这样在我的眼里，在世人的眼里，重新成为一个高尚的人。

—— 《克拉维戈》

发现缺陷还是不够的；单是这样做而不同时设法提出改善的措施也是不对的。

—— 《歌德自传

——诗与真》

人们会说：要是有人逆他的本性和生活方式而行事，他就会很快活不下去。什么样的缺点值得我们保持甚至给予培养呢？总该是能取悦于人而不是加害于人的那一些吧。

—— 《亲和力》

如果说干了坏事的人会担心防不胜防，其坏事终将会暴露于光天化日之下；那么，做过好事的人当然也会期望其善行能出乎其意愿地为人发现，为人知晓。

—— 《亲和力》

人在事后尽管是常常后悔，但终要一任性情，不改前非。

—— 《浮士德》

幸 福

幸运是靠沉着的自信心，以及高尚的决心和当机立断而获得的。

—— 《泄露秘密的是谁》

只有相爱的灵魂，才有福气。

—— 《哀格蒙特》

精神上不堪负荷的痛苦，一旦得到消除和缓和，就会立即感到愉快，身体也就健康。

—— 《五十岁的男子》

尘世凡人的最高幸福只在于保持自己的性格。

—— 《帖木儿之书》

把最初恋爱的人立即得到手的那一种人，无须把最美的希望在心中消磨，真是庆幸！

—— 《赫曼与窦绿苔》

人之幸福，全在于心之幸福。

—— 《少年维特的烦恼》

我认为，那些能像小孩儿似的懵懵懂懂过日子的人，他们是最幸福的。他们也跟小孩儿一样拖着自己的洋娃娃四处跑，把它们的衣服脱掉又穿上，穿上又脱掉，不然就乖乖儿围着妈妈藏甜点心的抽屉转来转去；终于如愿以偿了，便满嘴满腮地大嚼起来，一边嚷着：还要！还要！

——这才是幸福的人罗。

—— 《少年维特的烦恼》

唉！单单为了日后享福而节约，算什么幸福，存多少钱，买多少地，产业连成一大片，也不会使人幸福。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

人生最大的幸福，以及最丰富的收获，乃是心地善良而快活。

—— 《宴会问答游戏的回答》

你老是想到远方的行旅？你瞧，至善就在近旁。 你要学习掌握住幸福，因为幸福常在你身旁。

—— 《提醒》

能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。

—— 《歌德的格言和感想集》

反抗命运而成就恋爱，是多么罕有的福气！

—— 《浮士德》

一瞬间的快乐断然不能持久，不变成胆汁和败醋决不干休！

—— 《浮士德》

请把优雅尽情领受，人生之乐，是志愿成就。

—— 《浮士德》

还有一种人，他们给自己的无聊勾当以至欲念想出种种漂亮称呼，美其名曰为人类造福的伟大事业；他们也是幸福的。 愿上帝赐福给这样的人吧！

—— 《少年维特的烦恼》

谁如回想到长年累月幸福过的遗踪，他会把最高的神恩也当着一场梦。

—— 《浮士德》

单是享乐，会使人卑鄙成性。

—— 《浮士德》

祸福无常，它能使普通人和卑贱者显贵，也能使设想周到的计策成为泡影。

—— 《哀格蒙特》

哦！不要悲叹发愁，最坏的日子过后，又能快活地享用。

—— 《温和的克塞尼恩》

痛苦遗留给你的，请加以体会！苦难过去，苦难就显得甘美。

—— 《格言篇》

重逢是一种快乐，分别很苦，再度的重逢又使人更加幸福，多年的离情一瞬间得到补偿；最后，恶意的分别却守在一旁。

—— 《热情三部曲》

我们人呵，常常抱怨好日子如此少，坏日子如此多；依我想来，这种抱怨多半都没有道理。只要我们总是心胸开阔，享受上帝每天赏赐给我们的欢乐，那么，我们也会有足够的力量，承担一旦到来的痛苦。

—— 《少年维特的烦恼》

人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤起昔日痛苦的回忆 上帝才知道为什么把人造成这个样子 ，而是多考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。

—— 《少年维特的烦恼》

的确，我们生来就爱拿自己和其他人反反复复比较；所以，我们幸福或是不幸，全取决于我们与之相比的是些什么人；所以，最大最大的危险，就莫过于孤身独处了。

—— 《少年维特的烦恼》

天堂里的上帝，难道你注定人的命运就是如此：他只有在具有理智以前，或者重新丧失理智以后，才能是幸福的么？

—— 《少年维特的烦恼》

世界上最大的欢乐不是完全纯粹的；最巨大的喜悦也会被我们的热情和命运中断。

—— 《克拉维戈》

最大的幸福，最美的生的力量，最终也会归于消亡。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

血不能给人以幸福和安宁。

—— 《伊菲革哩亚在陶里斯岛》

时时刻刻，总有快乐的生活提供给我们，昨天的事 又不许我们过问！如果我有时害怕黄昏来临，太阳落山，还可以赏一下美景。

—— 《悲歌》

越是在不幸时能保持沉着，泰然自若地忍受痛苦，从而受到最高的评价和尊敬，被树为楷模，才越能给一个人带来最高的荣誉。

—— 《亲和力》

人们认为可笑的事物往往最能显示他们的本质。事物之可笑往往源于我们脑海中无心地掠过的与习俗的对比。浅薄的人在不值得笑的场合也经常大笑。一有什么使他兴奋，其内心的惬意就会和盘托出。看透一切的人几乎觉得什么都可笑，而重理性的人却几乎觉得什么都不可笑。

—— 《亲和力》

痛苦是进谏良言的朋友。

—— 《伊菲革涅亚在陶里斯岛》

一颗受辱的心，是难以治愈的。

—— 《托尔夸托·塔索》

幸福啊，谁要能把自身的不幸归因于人世的障碍！你感觉不出，感觉不出，你的不幸原本存在于你破碎的心中，存在于你被搅乱了的头脑里；而这样的不幸，全世界所有的国王也帮你消除不了啊。

—— 《少年维特的烦恼》

我以不可言喻的忍耐安下心来，而他却以暴虐和残酷重新使我激动；我眼看自己的事业将要失败，我还得为他的倒行逆施担负责任。

—— 《哀格蒙特》

在生与死的搏斗中，有着地狱般的痛苦。

—— 《铁手葛兹·冯·贝得欣根》

孤单、寂寞是危险的。

—— 《铁手葛兹·冯·贝利欣根》

在囚笼里只有不幸。

—— 《铁手葛兹·冯·贝利欣根》

因为恐惧和忧愁很容易侵蚀人心，我觉得它们比灾难本身还更加可憎。

—— 《赫尔曼和多罗泰》

更为冷酷无情的是，她感到最大的隐痛莫过于一种清晰的意识，而正如人们一旦要去遭受痛苦，有意自我折磨时习惯做的那样，她在力图使得这种意识变得更为清晰。

—— 《亲和力》

要想在年纪大时重温青年时代的旧梦，谁就是永远欺骗自己。因为一个人每过十年总有其不同的幸福，不同的希望和前景。在情况或痴愚的驱使下朝前或向后去攫取会扑空的东西，那真是一个人的不幸！

—— 《亲和力》

战栗是人性中最好的部分；世俗间把战栗虽当做可憎，有了它，会彻悟到非常的事情。

—— 《浮士德》