速勃延时王多少钱:百家讲坛_钱文忠解读《三字经》_第六讲

视频: 钱文忠解读三字经06

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第47节：第六讲　曰春夏，曰秋冬(1)

　　第六讲　曰春夏，曰秋冬

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。

　　曰：叫做。中：中央。

　　运：运转。五行：组成万物的五种要素。

　　穷：穷尽。本：根源。

　　应：对应。

　　春夏秋冬四时，东西南北四方，这是古人对大自然的认知。那么，水火金木土的五行是怎么来的，五行学说对于古人的思想和行为又有哪些重要的影响呢？

　　上一讲的《三字经》，我们主要讲了"三"开头的两句话，接下来的《三字经》，就是"曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。"《三字经》也在进行一种尝试性的教育。首先教给孩子，一年有四季，春夏秋冬，这四个季节不停地循环往复，无穷无尽。"曰南北，曰西东，此四方，应乎中。""应乎中"这三个字，里边到底蕴含着多少的深意？是不是像我们大家认为的，"应乎中"对照着中间，东西南北？这里面的确有值得解释的东西。这"应乎中"的"中"，大家真的都理解了吗？不一定，为什么不一定？我首先问大家一个问题，"中国"是什么意思？很多人会讲，中国就是中华人民共和国的简称，对吗？不全对。中国的一个主要的含义，或者说相当主要的含义，是说我们这个国家居于世界之中。这是中国古人对世界的一个观感，认为中国就在世界中间。

　　到了战国的时候，古代的中国人，对世界的看法有了进步，就出现了另外一种说法，还是跟"四"有关的，叫"四极"，也就是说四个极端、四个极边。哪"四极"呢？东方大海、西方流沙，那个时候我们对西边的认知可能刚刚到了今天新疆那一带。北方千里冰雪、南方千里炎火，炎火就是熊熊大火，非常热的地方。这叫"四极"。对于世界其他地区的了解，对地球上其他部分的了解，是随着中外交流史的推进，一步步增加的。

第48节：第六讲　曰春夏，曰秋冬(2)

　　远古时期的人们，对自己居住的地球刚刚开始探索认知。古人以为地球是方的，而我们中国人就居住在地球的中央。但是古人判定的东西南北四个方向却是正确的，而且一直沿用到今天，那么古人是怎么判断出这四个方向的呢？

　　东西南北四个方向没有问题。那么，我又要提出一个问题，古人最早确定的是哪个方向？古人最早确定的是东西向。为什么古人最早确定东西向，而非确定南北向呢？我们去看汉字，当然是看繁体的汉字，如果大家能写篆文更好。"东"，大家看到了吗？一个日，一个木，正是表示太阳从树上冉冉升起。古代的自然环境当然比今天要好，到处都是森林，郁郁葱葱。古人一看，太阳怎么从树上升起了，还每天都从那里升起，固定的。好，就先把它定为东。古代人跟着太阳的轨迹看，每天差不多的时候，它又从西边落下去了。在甲骨文当中，西是什么样子呢？西就是一倦鸟，很疲倦的一只鸟，在树上歇息。这就是西，西有点歪歪的，好像迷迷糊糊要睡着了。这就是"东西"。相对着，我们才定下"南北"。"应乎中"这三个字，对我们的影响到底有多大？这个例子远在天边，近在眼前。为什么这么说呢？就拿北京城做例子，我们就能明白什么叫"应乎中"。北京城的中心在哪里啊？紫禁城。紫禁城的中心在哪里啊？在太和殿。太和殿的中心在哪里啊？在皇帝宝座。皇帝这个宝座是放在太和殿的正中间的，那都是"应乎中"，对应着中间。相应地，北京有四城，东西南北四城。东西南北有什么？天地日月四坛，即天坛、地坛、日坛、月坛。这样的一个结构，就表明中国古人的思想，受《三字经》所表达出来的这类思想的影响有多深。"应乎中"在古人心目当中重要性有多大！我给大家接着举个例子，还是举太和殿的例子，还是举皇帝宝座的例子。大家如果到太和殿去参观，稍微把头抬起向上看看，上面是个巨大的蟠龙藻井，里面有龙，龙嘴里衔着一颗大球，意思就是龙戏珠，非常吉祥。这个珠子的下面就是皇帝宝座，非常准的，也就是正对着皇帝的御头。皇帝的御头就应该是正对着这个珠子，一点不能差。按照古人的观念，如果偏差了要出大事。是不是只是说说而已的呢？不知道，反正一直有这个说法。

第49节：第六讲　曰春夏，曰秋冬(3)

　　袁世凯当皇帝，年号洪宪。他往这个宝座上一坐，抬头一看，顶上那么大个球，心里有点虚。袁世凯这皇帝本来就当得心里有点虚，他怕什么呢？他怕这个球掉下来，把自己那个袁大头给砸了。他外号叫袁大头，人的头再大也顶不住这颗珠子。所以，他就叫人把宝座往后移了十几公分。如此说来，他登基的时候坐的宝座，已经不在原来的位置。所以，洪宪闹剧八十三天，袁世凯就一命呜呼，没有能够如他所愿，当上千秋万代的皇帝。当然，我们知道，袁世凯之所以没有能够成功恢复帝制，是因为他从根本上违背了历史的潮流和民心，绝对不是搬了一下椅子，他就当不成皇帝的。但是，好多老百姓宁愿相信这个传说：袁世凯搬椅子，违反了什么规矩啊？"应乎中"的规矩，所以他八十三天皇帝梦完了。这正反映了我们传统中国人的一种思想。

　　袁世凯当了八十三天的皇帝暴病而亡，当然不能用移动皇帝宝座，违反了"应乎中"的规矩来解释，但是中国人讲究顺应天意，往往把对自然界的认知，相应对照来解释社会人间发生的事情，那么古人是用什么来解释世间万物的发生和发展的呢？

　　《三字经》接着就是"曰水火，木金土，此五行，本乎数"。讲五行，水、火、木、金、土。五行的观念，对传统中国人的思想概念或思想观念的影响实在是太大了。五行的问题，吸引无数学者穷尽了毕生的精力，也影响着中国人的思维方式。这是一个非常复杂的问题。我在这里只能努力地用最简单的方式向大家做个说明。《三字经》中五行的排列是，水、火、木、金、土。按照什么排的？按照克的方式排的。五行相生相克，什么叫克呢？水克火，这没有问题吧？古人看到着火了，一盆水泼上去，火灭了，所以水克火。这个观念要到什么时候才被改变，大家知道吗？发现石油。中国宋代开始，甚至更早就已经发现石油，那个时候人们发现，石油着的火不能用水泼，越泼越旺。但是，这个时候五行学说早已流行。火克木，木遇着火一烧就完了。然后是木，它也还克别的东西，木克土。大家看到，土里面长出树来，树当然比土狠了。这是按相克的顺序排的，倒过来则是相生。

第50节：第六讲　曰春夏，曰秋冬(4)

　　古人认为，水火金木土，是构成宇宙万物的基本要素，并用它们的相生相克，来解释变幻无穷的一切事物，这就是既简单又神秘的五行学说。那么古人是怎么发明出这种五行学说的呢？

　　这又是哪儿来的呢？五行的思想最早起源于什么呢？起源于非常朴素的对日常生活的观察。水可以灭火，老百姓一看，水克火。金属做的工具，比如古代，用铜做的斧子，可以砍木头，那么金克木。那么，金属又是从哪里出来的？从土里面出来。我们去采矿，都要从土里面往外找，古人对岩石和土都是一块儿来看的，那么，就是土生金。古人就是从日常生活经验当中得到了这些知识，发现很可以解释问题。古人觉得这么一来都能解释。我要煮饭了，我往火里泼一盆水这个饭就煮不熟了，所以水克火。为什么往里加点柴火，加点木材，火就更旺了呢？所以，木生火。为什么把有些金属用火高温烧，烧了以后就变成水了呢？所以火克金，因为火比它厉害，能把它熔化了。古人觉得这套东西很好，很可以解释自然界的情况，就把它固定了下来。五行学说原本是古人认识世界、解释世界的一种方式或者是一种工具。

　　同样还可以举一个例子，这个例子可能大家都注意到五行学说是古人认识和解释世界了。《西游记》里，唐僧和猪八戒经常让妖精抓了。妖精当的一种方式和工具。然要吃唐僧肉了。妖精对猪八戒没有什么兴趣。妖精一般只对猪八戒的耳朵感兴趣。猪耳朵，南方叫顺风。那么，就要把师徒两个放到笼屉上蒸熟，吃这个要原汁原味的，不能剁碎了吃。有一次，一个小妖精说："猪八戒皮糙肉厚，把他搁下面蒸。唐僧细皮嫩肉，一掐就掐出水来，搁上头蒸。"这个时候，孙悟空就悄悄地跟猪八戒说："师弟，别急，这个小妖精不懂行，不懂五行，火性延伸，这是五行的原则。实际上，搁在上面啊，特别容易给蒸熟了。火性延伸，热量往上走，照他这么煮，你八戒还没煮熟呢，师傅已经煮老了。"一笼屉出来就变成俩八戒了，怎么还会有唐僧的嫩肉呢？孙悟空为什么会讲这个？大家知道，孙悟空是懂五行的，孙悟空的师傅是道家，特别懂五行。所以，孙悟空一辈子的梦想是跳出三界外不在五行中，他就不愿意在这圈子里混，他要自由，有一身的猴性。这是从《西游记》里可以看到的，用五行的观念来说明某个问题的例子。

第51节：第六讲　曰春夏，曰秋冬(5)

　　五行学说认为，水火木金土都各有自己的属性，而世间万物都可以归入到这五种属性之中，那么这种五行学说在中国古代时期，是如何深入地影响着人们的思想和行为呢？

　　我们刚才讲过了水、火、木、金、土相生相克。那么，水、火、木、金、土对应的数字是什么呢？一、二、三、四、五，古人把它对应好的。我们讲有五脏，就是肾、心、肝、肺、脾；有五官，耳、舌、目、鼻、唇；有五味，咸、苦、酸、辛、甘；有五情，惊、喜、怒、悲、忧；有五色，黑、赤、青、白、黄。这样"五"的数字可以举好多好多，它们都是严格对应的。

　　五行：水火木金土

　　五数：一二三四五

　　五脏：肾心肝肺脾

　　五官：耳舌目鼻唇

　　五情：惊喜怒悲忧

　　五色：黑赤青白黄

　　每一样东西对应着五行里面的一个元素，同时对应着一个数字，类似这样的组合，我能给大家讲一天一夜都讲不完。这样就已经形成了一张无所不在、无所不包的网络，笼罩住了古代中国人的思想。所以，古代中国人的思想，很难跳出五行外。想来想去都这样，相生相克。

　　中国的五行学说，还有一个巨大的特色，就是它居然成为人们普遍认可的一整套政治学说。金木水火土，这样的五行怎么会变成政治学说呢？因为传统中国人相信，皇帝是真正得了天命的。皇帝诏书开头的四个字就是"奉天承运"，也就是说，皇帝按照天的旨意，继承了或者担负了某种运，这就叫"奉天承运"。背负的什么运呢？就是五行当中的一运，金木水火土里面要对应着一个，不然就不对。后者对前者一定是一种相克的东西。

第52节：第六讲　曰春?，曰秋冬(6)

　　咱们来举个例子。我们知道，秦朝是水运，或者水德，反正秦朝皇帝是这么认为的。所以，与之对应着的颜色是什么？是黑色。所以，秦始皇的衣服一定是黑色的。现在拍电视剧，如果有人让秦始皇穿上一身杏黄色的衣服，那就是没有历史常识的。中国不是每一代皇帝都穿黄颜色的，黄颜色也是对应着一种德。秦朝的皇帝认为自己对应着水德，而水德对应的颜色是黑颜色，所以秦朝尚黑。秦始皇一定不会穿黄颜色的衣服的，别的颜色也不会穿。最起码他的外衣是黑色的，里头穿什么不知道。对应的数字是什么呢？是六。大家知道秦朝天下有几个郡啊？三十六郡。所以说，这是有一套严格规矩的。

　　那么，什么能克水啊？土。所以，汉朝认为，我是土德，我是土运。那么，汉朝的皇帝应该穿什么颜色？黄色。他一定不会再穿黑色衣服了，他也不会穿红色的，也不会穿白色的，因为是土克水。这也就意味着汉朝克掉了秦朝，所以他穿上了黄色。对应的数字是多少？五，土对应的数字是五。所以大家可以看到，有一段时间，西汉的每一个年号都只有五年，没有六年的，也没有四年的。某某五年改元，又五年以后再改元。因为，土德对应的数字是五。所以，五行学说在中国变成了一套统治学说。

　　五行学说是中国古代哲学思想的基础，不仅在政治上、哲学上、医学上有着深远的影响，而且影响着人们日常生活的方方面面。但为什么《三字经》中说，"此五行，本乎数"呢？数，与五行又是什么关系？

　　那么，为什么讲五行"本乎数"呢？刚才讲了，秦朝的水德对应六，六六三十六郡；汉朝是土德对应五，所以有一段时间的年号数都是五。

第53节：第六讲　曰春夏，曰秋冬(7)

　　"数"和五行的关系，要讲起来，那可以讲很久。我给大家举一个例子，一下子就把问题给说清楚了。诸位如果到浙江宁波去旅游，有一个地方你一定会去的：宁波拥有一幢闻名世界的藏书楼天一阁。为什么叫天一阁呢？为什么不叫天二阁？也不叫天三阁呢？实际上，藏书楼最怕的是什么？最怕的是火，火一烧就烧完了。它不大怕虫子，虫子慢慢咬，一本书吃一百年，它至多钻些窟窿。当然虫子也能把书毁了，但主要是怕火。所以，它希望有水，希望这个藏书楼有水命，而水克火，于是就不会着火了。为什么叫天一阁，而不叫水阁呢？古人很有学问，也比较含蓄，不像咱们现在那么直白，什么话都直说，古人不会。因为，天一生水，天对应的是一，再对应的是水。这是严格对应的，所以这就是"本乎数"。古人相信，"天"和"一"跟水有关系，所以叫天一阁。叫了天一阁，这个楼倒好像真是没有着过火。当然，这个咱们不能从迷信的角度看。我们当然也不会希望一个祖国传统文化的瑰宝被火焚毁了。这就是天一阁，可以说明什么叫"本乎数"。

　　由于五行学说的影响深远，在科学尚未发展的古代时期，古人在各种事物中，都会以五行学说来进行认知和解释。但是在科学发达的现代社会，我们应该如何认识五行学说呢？

　　不过我们也一定要警惕，进入现代社会后，五行学说似乎比古代还要发达。但是，主要被用来算命，用来进行一些跟迷信相关的活动。这一点，我们特别要注意。

　　我也可以跟大家举几个例子。比如一对男女结婚，经常有人问："你什么命啊？"男的说："我土命。"女孩说："我水命。你要克我，土克水啊，婚姻不行啊。"这个就很可笑。可笑的还有：在《红楼梦》里，最重要的是五个人：宝钗、黛玉、湘云、晴雯、宝玉。有人就用五行的学说，来解释这五个人错综复杂的命运。为什么呢？宝钗，大家一听什么命啊？金命啊。宝玉呢？土命，玉，也是石头的，玉石是从土里出来的。晴雯火命，湘云水命，黛玉木命。所以宝钗为什么最终和宝玉能够成为夫妻呢？金玉良缘。为什么黛玉和宝玉感情那么好，但是最终没能结婚呢？一个木命，一个土命，木石前盟，当然不行，实现不了。为什么晴雯的脾气那么暴躁呢？晴雯只不过是一个丫鬟，却动不动跟主子翻脸啊，因为她是火命，火命当然性子比较暴。史湘云水命，湘江水逝楚云飞。解释《红楼梦》的有各种各样的派别，比如，索隐派，还有一派就是五行派。它用五行的学说，来解释《红楼梦》里每个主要人物的命运，以及他们相互之间的错综复杂的关联。这种解释看看可以，很惊心动魄，表面上看也有点道理。

第54节：第六讲　曰春夏，曰秋冬(8)

　　但是，我想恐怕还是不怎么靠谱。所以，我们千万要注意，识世界的方法，当在讲五行的时候，千万不要把古人认识世界、了解世界的一作相信迷信的借口和依据。种方法或者手段，当作我们今天去相信迷信的借口和依据。用来解释现实社会、用来解释自然界的五行学说，和用来进行某种毫无根据的判定、推测、规定的那种所谓的五行学说不是一码事。我找到这么一张表，据说五行跟职业相关。比如，木命的人比较喜欢东方。刚才讲过，东方就是太阳从树上升起来的地方。木命的人可以从事木材业。还有说火命的人，喜欢南方。南方千里炎火，适合干什么呢？想想就知道，灯光照明，火命的人可以做灯光师。那么，土命的人喜欢中央，适合做房地产，这是最好的，还有农业、畜牧业。那么水命的人，喜欢北方，可以从事航海业。金命的人喜欢西方，可以从事金属工具材料，还可以从事汽车业、交通业、金融业。这一套东西是残留在现代社会的很可笑的东西。把五行庸俗化，把五行迷信化，这没有任何道理。

　　中国有五千多年的文明史，中华文化博大精深，源远流长。当我们在这座文化宝库中求索的时候，一定要正确理解古人对自然和社会的探索和认知。在现代社会中，如果仍用五行学说去解释世间所有的事物肯定是不科学的。而现在社会上有人借用五行学说，搞一些封建迷信的东西，更是应该坚决反对的。

　　在古人眼里，五行是构成宇宙万物的基本要素，是最基本的东西。所以，五行也包含在世界万物当中。古人根据自己的日常生活经验，发现了这五种要素之间的某种表面的关联，把它认定下来，根据他们当时的认识水平用它来解释世界，这是无可厚非的事情。古人受到他们时代的限制，而我们则生活在现代，我们应该发现古人五行学说里合理的成分和某种哲理性的思考，去探究古人了解和解释世界的这种努力。古人这种求知的欲望，是非常值得我们尊重的。如果我们接过古人五行学说，去做某些迷信的事情，恐怕连古人都会嘲笑我们。五行是自然界的五种要素。在人类社会当中，五行对应的什么呢？五常。这"五常"是哪"五常"，为什么称它为"常"，这"五常"对于人类社会到底有多么大的意义和作用？请大家听下一讲。