速卖通:百家讲坛_钱文忠解读《三字经》_第七讲

视频: 钱文忠解读三字经07

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三字经 第七讲(五常六谷六畜七情八音九族)
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 丝与竹乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

黍稷：粮食作物，即黄米。豕：猪。哀：悲哀。惧：恐惧。恶：憎恶。欲：欲望。七情：喜怒哀惧爱恶欲。具：具备。匏：葫芦。革：皮革。金：金属。丝：丝弦。八音：匏土革木石金丝竹。高：高祖，祖父母的祖父母。曾：曾祖，祖父母的父母。祖：祖父母。身：自身。玄：玄孙，孙辈的孙辈。曾：曾孙，孙辈的子女。九族：高祖、曾祖、祖辈、父辈、自身、子辈、孙辈、曾孙、玄孙。伦：次序、辈份。

《三字经》作为传统教育的启蒙读本是如何教育孩子认识与人类生存密切相关的事物的？又是告诉孩子怎样为人处世？人类的基本情感有哪些呢？《三字经》中仁义礼智信的排列顺序能否打乱？又为什么把“仁”排在最前面？仁义礼智信分离开来在诸子百家里早已经有了。但将它们综合起来成为仁义礼智信这样的一个系统却是汉代儒家学者的工作。当时叫五性，就是五种性质。汉代有部非常重要的著作叫《白虎通义》，根据其中的经典解释，仁指仁爱，义指得体，礼指合乎规范，智当然指明辨是非，信指专一守信。后来大家认为，仁义礼智信应该是经久不变的，应该是超越一切时空限制的是永恒的，所以把它叫“五常”。也许大家会讲“五常”不就是五样最重要的东西嘛，可以讲成仁义礼智信也可以讲成信智礼义仁，还可以讲成义信智仁礼，可以把这个先后的次序打乱了讲。反正是“五常”。这可大错特错了！我们忽略了《三字经》的这三个字“不容紊。”就是绝不允许紊乱，这是非常重的语气。按儒家解释“仁”毫无疑问是最重要的。我想一种爱的情怀是一切伟大人格的基础和最重要的部分。在中国“仁”这个字是一切美好事物的代名词，好人过去叫仁人，讲仁义的人；好的政治叫仁政，好的声誉叫仁声。佛陀释迦牟尼，一个印度人，大家知道佛陀还有个名字吗？在早期就被译作“能仁”。中国人看见从印度传来的佛教起初不知道怎么翻。佛陀是音译那怎么意译呢？早期中国人也把他和仁挂钩所以叫“能仁”。再说得俗点大家嗑个瓜子，嗑出来的是个瓜子仁，吃的干果还是果仁。为什么不吃瓜子皮啊？怎么不吃外面裹的壳啊？为什么要吃那里面的仁啊？因为“仁”是好的，最好的东西，是可以吃的，有营养的。所以“仁”在中国古代是一切美好事物的代名词。仁义礼后面接着的是智和信。这个顺序为什么不容紊乱？这里就有传统中国思想的一种精义所在。按儒家思想智慧和守信是好东西，但必须以仁义礼为前提。如果没有仁义礼为前提智和信可能是很可怕的。很简单，如果一个人不讲仁义道德也不守礼仪不遵守社会秩序，那社会就会大乱。比如两个坏人商量：今晚去偷个东西。这个大楼有个柜子，甲比较傻抡着斧子就把它劈开再把它拿走。乙很聪明，他去做钥匙悄悄打开，把里面的东西轻松拿走。大家说哪种更坏？难道不是聪明的更坏了？有智慧反而做更大的坏事，更能掩盖做坏事的痕迹。如果在这方面再讲信那就更可怕了：今天晚上两人说好去偷一个东西，那么他们就一定去绝不反悔。这社会可就乱了。所以古人的心思是很细密的。仁义礼智信，这智和信必须以这个顺序绝对不允许紊乱。智和信必须以仁义礼为前提，仁义礼为前提才可以是一种优秀才可以是一种优秀的品质。有智慧的坏人守所谓信用的坏人，比一般笨乎乎的坏人说话不算数的坏人恐怕更可怕。仁义礼智信是中国传统文化中优秀的道德品质也是一个人安身立命的保证。尤其是在为人处世上人们更是看重信字。只有做到以诚待人言而有信才能得到别人的尊重和认可。那在历史上又流传着哪些关于诚实守信的故事呢？可给大家讲一个，看看古人是怎么看重这个“信”字的。这个故事实际上是个典故：情同朱张。这是个什么故事？东汉时河南南阳有两人，一个叫朱晖一个叫张堪。张堪很早就知道朱晖很讲信义很讲信用。但两人原来并不认识。后来两人都去了太学成了同学才熟悉起来。因为来自同一个地方都是老乡。但并不是来往很密切更不是酒肉朋友。同学了一段时间两人都学业有成，要分手各回各家时张堪突然对朱晖讲“我身体不好，今天我们俩同学缘分到了要分头回家。我有一事相托。”朱晖也摸不着头脑就看着张堪“你要托我什么呢？”张堪就讲“假如有一天，我因病不在了请你务必照顾我的妻儿。”当时两人身体都很好朱晖没当回事也没做出什么承诺。但分手后张堪果然英年早逝留下了妻子和孩子生活得非常艰难。这个消息就传到了原来关系也未必很密切的朱晖耳朵里，朱晖就不断资助张堪的妻子和孩子，年复一年地关心他们。于是朱晖自己的儿子很不理解，就问爸爸“您过去和张堪没什么交往啊？怎么对他家人这么关心？”朱晖说“是的，的确我跟张堪不是相交很深来往很密。但张堪生前曾将他妻儿托付给我。为什么托付给我不托付给别人？因为他信得过我。我怎么能辜负这份信任？我当时没说什么，实际上在心里已经承诺了。所以我要守信，履行我对张堪的诺言。”这已经很不容易了吧？更让人感动的还在后头。朱晖在家乡是个扶危济困非常有公益心的人物，南阳太守早就仰慕朱晖的为人。那在古代怎么来褒扬怎么来奖励呢？往往是一个办法，给他儿子一个当官的机会。到了这当口朱晖是怎么做的？朱晖去找南阳太守说“谢谢您的好意，但我儿子才具有限得很，才华本事都不太够，他在家里待着还不错，如果让他当官我看恐怕不合适。我向您推荐一人，推荐我的故友张勘的儿子，他学习勤奋非常守礼仪，是个可造之才。我愿意把我故友的儿子推荐给您，让他有个去当官为民众服务的机会。”后来张勘的儿子果然没辜负朱晖对他的信任，非常廉洁奉公勤奋踏实，为民众做了很多好事。这就是中国历史上很有名的一个典故的来源，‘情同朱张’。我想这个故事和很多其它故事一样，足以说明我们传统的中国人是多么看重一个信字。这里没有合同没有文书，甚至没有一句公开说出口的承诺，但朱晖这么去做了。我想这是非常值得我们现代人学习和反思的。讲完五常。三字经接下来一定是讲六，稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。《画外音》在中国民间人们常会说五谷杂粮五谷丰登等，为什么在三字经中会讲六谷？《正文》这里就有两种解释，六谷没错五谷也对，为什么，稻子不算，这个说法不是没道理，在很古的时候北方没稻子，所以三字经讲六谷，而更古的人讲五谷，北方，这是一种解释；第二种解释是稻子算，但黍和稷只不过是一个品种，什么品种呢，就是我们讲的黄米。现在大概没什么人吃了，现在都吃白米。也许老人还知道有一种黄米。黄米里面分两种：比较黏性的叫黍，比较筋性的叫稷。这两种算一种，五谷。我想这都是我们应具备的一些日常知识。既然讲完了六理所当然就讲七了。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。七情：喜，喜悦；怒，愤怒；哀，忧伤；惧，恐惧；爱，爱恋；恶，厌恶；欲，欲望。只要你是个人，正常的人，都会有这七种情感。但儒家认为：虽然这七种情感与生俱来，但你却不能由着它，对它要有所节制，用理智去制约。人的情感终究需要用理智加以制约，这就是儒家的“发乎情，止乎礼。”一方面肯定人的正常情感需要发散需要宣泄需要表达，但有个限度，到礼仪，要符合礼仪。我想儒家学说的这部分内容对现代社会的人特别有参考价值。而在现代社会，我想特别需要控制的是一种对物质的贪欲。就是有时你看见财物了，看见物质的好处了，你不要随便伸手，先要问该不该拿，合不合乎礼仪，合不合乎仁义礼智信。《画外音》中国儒家文化认为，人的喜怒哀乐，七情六欲都应受到理性的制约，否则无论是喜是悲都有可能造成情感失控。范进中举就是个例子。《正文》范进20岁时就开始应考，连续考了30多年一直考不取，比较倒霉。家里本来就不富裕，因为他把全部心思放在科举考试上了，没空去照料生计，所以家里已很破落了。他娶了一个太太是个屠夫的女儿。在51岁那年又去应试，这下好了，总算考取了个秀才，秀才也不容易啊，比如秀才娘子，也就是范进的太太从此就可以穿红裙子可以穿红绣花鞋了。不是秀才你再有钱，你穿个试试。古代是很有规矩的。范进第二年接着再去考，考举人时他自己没报太大希望，岳父也讲，我看你考了个秀才就不错了，回来招几个学生教教也谋几个银子，你这癞蛤蟆还想吃天鹅肉，还想考举人，考中举人就叫老爷了。举人跟秀才不一样，举人是文曲星下凡啊，就不是人了，是天上的星星了。在传统中国社会在家里你很难看到一个进士，进士都出去当官了，进士一定要出去当官，在传统中国是有严格的回避制度的，你河北人不能在河北当官，必须跑到也许是湖南去，江苏人不能在江苏当官，到安徽当官。所以在老家是看不到进士的，哪里有进士，进士都在外面当官。老家最厉害的是举人，举人老爷那很厉害。谁知范进这好运一来没个头，举人也考取了。这一下怎么样，他接到了喜报后，描写是两手一拍笑了一声，噫，我中了。然后往后一摔晕过去了，旁边的人一看，这是举人老爷晕了，赶紧就给他水喝，把他弄醒。醒来后范进又跑起来，一面拍手一面大笑，哈哈哈哈，中了中了，好了好了，我中了，笑着往外飞跑，这一跑一跤摔在池塘里，摔进去后范进还站起来，两手沾满了黄泥还在那拍，啊，我中了我中了，他疯了，中举是中了可是他也疯了，这是个很凄凉的故事。范进在长期失败得不到成功以后，面对着突如其来的成功情感没法控制，控制不了自己的喜，他的喜再也不能接受理智的制约，所以疯了。这个故事经常被用来批判传统科举制度的残酷无情，但换个角度看，难道不也可说明人的情感应接受理智的制约吗，制约的标准是什么，“止乎礼”只要你符合礼仪都可以，这个例子说白了很容易理解，诸位在家里爱穿什么穿什么，穿得很凉快可以，只要没人见到，但你一旦进入社会，比如你要去上学要去上班，你也这么穿？肯定不行，你得合乎礼仪，一个合乎礼仪的社会才会和谐平稳，井井有条。三字经讲完7以后该讲8了，八音，当然这里的八音绝不是我们熟悉的八音盒的八音，那个八音盒是西洋玩艺不是中国传统的。哪什么是八音？《画外音》礼乐是中国传统文化的根本精神，古人更是把音乐作为贵族子弟的必修课，那古人为什么如此看重音乐教育呢？三字经接下来所讲述的八音究竟指什么，常言道朋友好找，知音难求，千百年来，为什么人们总喜欢把自己最好的朋友称知音，这里面又蕴含着什么样的典故？匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。《正文》上面讲的八音实际上是中国传统乐器的一种分类法，按制作乐器的材质分类。匏(pao2)指用葫芦制作的吹奏乐器，比如笙。土就是用陶土制作的乐器，比如埙(熏)。革是指用皮革制作的乐器，比如鼓，上面蒙一层皮革。木是用木头制作的打击乐器，比如有一种叫敔(雨)，这个大家很少知道。现在在华山一带有一种老腔，这个老腔在演唱时，突然会跑出一个人扛着乐器，什么乐器，一条板凳一块木头，啪啪啪(pang1)在那敲，也就是说老腔里还保留着中国古代用木器做打击乐的痕迹。石就是玉制的打击乐器，比如罄(庆)。丝就是通过丝弦发声的演奏乐器，琴，瑟。竹子就不用说了，笛子都是。用今天的眼光看这样的分类法并不一定科学。但在传统中国就是这么分的，这么分也有它的道理，这属于专业的音乐范畴的问题，不在这讨论。我只问大家一件事，我们平时常说，哎呀，这个人吹牛皮，吹牛嘛，那牛当然不能吹，你怎么能吹牛呢，你肯定是吹牛皮。那吹牛皮到底什么意思，一般认为吹牛皮就是说大话，那牛皮能吹大吗，那么厚的牛皮你怎么能吹大，它多大就是多大，你干吗不吹一个更有弹性的东西，为什么叫吹牛皮啊。实际上吹牛皮的本意不是这个，跟八音相关。牛皮不是吹的，火车不是推的，泰山不是垒的。牛皮是敲的，牛皮是鼓嘛，鼓是吹鼓吗，所以吹牛皮的意思是不搭调，你讲的那事跟这个没关系，是否夸大倒在其次，当然我们现在都忘了，所以老说吹牛皮吹牛皮。传统中国认为音乐可以反映一个人的品位，能使人相互理解沟通，成为朋友。最好的朋友叫什么，知音。《画外音》常言道朋友好找，知音难求。千百年来为什么人们总喜欢把自己最好的朋友称知音，这里面又蕴含着什么样典故？《正文》知音的故事牵扯到两个主人公，一个叫俞伯牙一个叫钟子期。俞伯牙是春秋时代楚国的顶级音乐家，从小聪明酷爱音乐，尤其弹得一手好琴。为使自己的琴技更上一层楼，俞伯牙经常带着琴到河边没人的地方去演奏，苦练琴艺。已经成为一代大师的俞伯牙依然很勤奋，在一个下雨天他坐上船沿江慢慢漂游，一边欣赏淅沥淅沥的雨色一边情不自禁就拿出琴演奏起来，演奏的过程中俞伯牙突然发现一根琴弦弹了一下，这很奇怪，他已经是大师级的人物了，这种小小的杂音，怎么琴弦会动，他马上就知道有事。就觉得有人在偷听他弹琴。抬头一看，发现岸边树林旁边蹲着一个打柴的人。这个人当然就是钟子期。俞伯牙把船靠岸，请钟子期上船，说您这么喜欢听我的音乐。钟子期说是是是。那让我为您演奏一曲。演奏完一曲后，俞伯牙问钟子期，您听到了什么，是什么感觉？钟子期说，多么巍峨的高山啊。俞伯牙大惊，他弹的正是《高山》，他没事先告诉他曲子名叫什么。俞伯牙觉得太奇怪了。跟他说，那我再为您弹一曲，您再听听看。又弹了一曲。钟子期的回答是，多么浩荡的流水啊。这下俞伯牙服了。他弹的曲子正是《流水》。那俞伯牙觉得你那么理解我的音乐，就称为“知音”，你了解我的音乐，这也就是一个成语高山流水的典故，从这来的。两人相约，俞伯牙说我要出去旅游，古人都要旅游的，前面讲过。等我回来后我到您府上拜访，再为您演奏。等俞伯牙旅游回来时钟子期已去世了。他们两个没能再碰到。俞伯牙按约到钟子期家拜见时，看见的是钟子期的坟。俞伯牙带着琴在钟子期的坟前再演奏了一曲，非常的凄凉哀婉。演奏完了俞伯牙把自己最珍贵的琴在钟子期坟前摔烂了。从此往后俞伯牙再也没弹过琴，这就是伯牙摔琴。可见在传统中国把音乐看得有多么神圣，赋予音乐多么崇高的一种价值，当然如果像我这样的人听俞伯牙弹琴，他弹高山，我肯定说，哎呀，一土堆呀，他弹流水，我说，哎呀，一水沟啊。那是什么，那就叫对牛弹琴，我就成牛了。那就是风险很大，在古代听音乐的风险是很大的。三字经讲完这个后接下来讲了单数最大一个数9，《画外音》在中国古代，九这个数字被认为是最具神秘色彩的数字，古人以九为大数，汉语中关于九的词汇也有很多，比如九五之尊，九霄云外，九牛二虎等，而在封建社会还有个词与九有关，那就是一个人如果犯了罪就要株连九族，那这里的九族到底指哪些人？高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦《正文》高祖父，曾祖父，祖父，父亲，自己，儿子，孙子，曾孙，玄孙。九族。九族的亲戚关系和中国古代的礼制和法治关系密切。为什么，一人犯罪的话，最重的刑罚是诛九族，灭九族已经够残酷了吧，可是大家知道，秦始皇还经常经常灭人家三族，李斯被腰斩，李斯就是被灭三族的，什么叫三族，就是父系的九族，母系的九族，妻子家的九族，全给你灭了，所以是几千口人被杀，非常残酷。到了明朝以后杀九族还不过瘾，有了十族。十族是什么呢，加上老师一族，师生关系这也是一族。所以在明朝招学生的风险很大很大，如果一个学生被灭门，明天你老师也被拎出去砍头。当然学生拜老师的风险也很大。如果你拜了一个老师不巧被杀，哪怕你毕业了，也给你揪回来杀了。这都是中国传统中很残酷的一面。今天当然早就没有这个了，这非常残酷，这种传统就不能继承，这还了得了，讲完九族后接下来的问题是亲属之间该如何相处，学生从小应学习哪些亲属相处的礼仪，请听下讲。