送葬者vs肖恩迈克尔斯:《人学启蒙》（七十五）——六癸日分论

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六癸日分论
关于癸水天干的体性，《滴天髓》有如下论说：
癸水至弱，达于天津——通常把癸水看成雨露，其实这只是癸水众多表象中之一种而已，不能简单地认定癸水就是雨露。应当认识到癸水乃是水五行至为阴性的表现。是指水五行由阳转阴，形成阴气至浓的一种过程和状态。达于天津，就是指的至阴的水气，从地升腾上天的一种自然转化现象和过程。天津，不能拘泥地视为现实中源远流长的河流。
得龙而运，功化斯神——这里的龙，指的是辰。辰，既有东方木地之谓，也有阳春三月之意。还是早上7点到9点雨露气化之时。这两句的意思是说，癸水在这样的方位，这样的季节，这样的时辰，“得龙而运”，功化斯神——变化莫测。而辰，则是癸水转化的时空关键。
不愁火土，不论庚辛——火土指的是戊土，若遇旺相有印生扶的戊土，癸水立即与之合化有情。所以不愁火土旺尅自己；但是，癸水却不能随庚辛而去。若在秋冬，金水大旺之季，庚金和辛金，除了给癸水带来天寒地冻外，别无生机可言。
合戊见火，化象斯真——这是指癸水与戊土合化的条件，必须是要有火五行透出天干引化。才能成化。否则，就只是合絆，化象不真。
《穷通宝鉴》对水的体性有如下值得我们思考的补充论述：
天倾西北，亥为出水之方——以神州大地中原为中心，水五行的气、质，来源于西北亥位之方。
地倾东南，辰为纳水之府——我国中原大地的河流，大都是从西往东流。辰，为东南木地，这里有众木吸水。有大海成为旺水归宿之墓地。由此特性，《穷通宝鉴》认定，由干支组合的命式结构，以水五行发源于年（比如亥、子、丑、申、酉）顺行到月、日、时，恰好是到辰方。这就是顺其水性的美好组合。因此，“顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格”。若是逆行，也就是时干支为庚申、辛酉，或亥、子、丑，水五行由此发源，逆流到年，为辰，为寅、卯。这就是水性逆流。《穷通宝鉴》说：“逆则有声，逆行十二神（既前面提到的五行十二宫位）。逆也，入格者，主清贵，有声誉。”但是“忌刑冲，刑则横流”。
还说：“水不绝源，仗金生而流远；水流泛滥，赖土克以堤防。水火均，则合既济之美；水土混，则有浊源之凶。四时皆忌火多，则水受渴；忌见土重，则水不流；忌见金死，金死则水困；忌见木旺，木旺则水死。沈芝云：水命动摇，多主浊滥；女人尤忌见之。口诀云：阳水身弱，穷；阴水身弱，主贵。”

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