九乡新闻网辽宁工作招聘网:與諸眾生同一悲仰
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 23:30:22
與諸眾生同一悲仰
(2009-09-29 01:34:03) 标签：六道众生
理事無礙
十信
众生
分类： 哈!寶在這裡!!
就十信位而言，即第七節經文有三句：
一、忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。
二、一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
三、二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
其中第一句經文，涵意深廣，略述如次……
首先，「忽然超越世出世間」指的是用識性的世間，與用根性，智性的出世
間；（或稱用根性為出世間，用智性為世出世間，此為華嚴普賢乘之定義）。
二果以前為世間，三果以後為出世間。忽然超越即指頓然達成，亦即在
九信位的純理法界，轉而進入理事無礙法界。純理為一、理事為二，二而
無礙，故稱圓明；此二無礙，故為殊勝。
之理與紅塵之事的「元不相融」，而忽悟「理事可通」之理，到「理事
無礙」的法界，乃需要一番訓練，此訓練期間即為十信位。
忽悟「理事可通」之理，即是忽然超越世（事）出世（理）間（界限）。
此一忽然超越，乃指超越理事的界限；此理事的界限不可踰越的基本觀
念，乃是阿羅漢成為焦芽敗種的根本原因。忽然想通即是由九信到十信，
故十信頭（初）為理事可通，十信末為理事無礙；此即十信位為阿羅漢
果位實德的擴大與成熟的原因。
其次，「十方圓明，獲二殊勝」。當理絕對時，對事是晦暗的，此是九信
以前羅漢的特色！今既以絕對的理試著「無一事不在純理之內，無有理外
之事，亦無有事外之理」；當此摸索進行時，十方法界之內無有一事不明，
凡事皆在純理之內，故曰：十方圓明。然此時理事羅列、交互運作、各各
熟稔，是謂二殊勝，而不稱其為舉一遍攝或事事無礙，以無舉一理遍窮萬
法之境，是故理事互為殊勝也！此一區別，在楞嚴會上已經明確表明，行者
宜善會之，此楞嚴一會亦華嚴海會之眷屬也！
二、三句乃分別就理、事二法言之：
「上合十方諸佛本妙覺心」，唯就理上會，而以諸佛本妙覺心為絕對的理；
言契理者，即契此十方諸佛之本妙覺心也！
本體也，此體之用也，乃佛如來之同一慈力！
恆動本質，用以攝受、教化眾生之動力也。
諸國土也！ 應身乃能，國土眾生為所也！
「下合十方一切六道眾生」唯就事上會，以六道眾生為十方圓明之所；
以理之能合事之所，事所在遍十方，是謂十方圓明也；契機者，即此理
合此六道眾生之謂也。此亦證明佛法的真理定在眾生的生命上，定在
生命的生活中，故云：「離世覓菩提，猶如求兔角」！
故此六道眾生為十方法界事之相也；此相之用為同一悲仰也！此一悲仰
為眾生為求阿耨多羅三藐三菩提、為求諸佛本妙覺心，為求種種欲望，
乃至為求種種離苦得樂，皆六道眾生之心也；六道眾生心悲仰也，諸佛
如來心垂慈也！
無礙法界」之運用也！
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