九乡新闻网辐射陆龟价格2015:33.一定要善于运用教化
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33.一定要善于运用教化
【原文】法制度量，王1者典器也；执故义道，畏2变也。天地若夫神之动。化变者也，天地之极也。能与化起而王用，则不可以道山3也。仁者善用，智者善用，非其人则与神往4矣。
【译文】法制及度量，是统治者的经典工具；掌握过去的最佳行为方式之道，就是敬服变革。天地就像神灵一样变动。教化就是变革，是天地变化的极致。能够参与教化而作为统治之用，那就是不可以停止。仁爱的人善于运用教化，智者也是善于运用教化，不是仁者智者那么就会与神灵成为过去。
【说明】既要变革，但也不能突变、乱变，尤其是法制及度量，要象天地之道一样渐变。要能教化才是变革，不进行教化的改变就是乱变。所以仁者智者一定要善于运用教化，通过教化，使人们接受新思想、新法制、新度量，才是最佳行为方式之道。不会运用教化，就会与神灵背道而驰了。
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【注释】1.王：(wáng亡)《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”《管子·霸言》：“是故圣王卑礼以下天下之贤而王之。”《礼记·中庸》：“王天下有三重焉，其寡过矣乎！”《孟子·公孙丑上》：“行仁政而王，莫之能御也。”《荀子·解蔽》：“王也者，尽制者也。”《商君书》：“周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。”《史记·项羽本纪》：“欲王关中。”《尚书·大序》：“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦。”这里作动词解，用为统治天下之意。
2.畏：(wèi味)《书·无逸》：“严恭寅畏。”《老子·五十三章》：“行于大道，唯施是畏。”《论语·子罕》：“子畏於匡。”《论语·先进》：“子畏於匡，颜渊後。”《荀子·不苟》：“君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。”《广雅·释训》：“畏，敬也。”这里用为敬服之意。
3.山：丁士涵云：“山乃止之误。”译文从之。
4.往：(wǎng网)《易·系辞下》：“夫《易》，彰往而察来。”《玉篇·彳部》：“往，古往也。”这里用为过去之意。