轩辕剑4心得:第二章修行前行资粮?[连载]海云法师讲法

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佛法

修行前行

资粮

健全的人格

止于至善

海云继梦法师

教育

         第二章    修行前行资粮        [连载] 海云继梦法师讲法    

       2-1   健全的人格性

      通常“人格”二字是指：在道德和法律约定之下，让我们的社会行为能够更合群，這才称得上“人格”的标准。假如這部份不能达到六、七十分，那么這样的人格是不健康的。很多人讲无商不奸、无官不贪，各位想想，這种人格怎么办呢？

      你说人生如何不好的时候，他想；“别人也是這样！”，可是他却不反躬自省。假如反省自知的能力强，可以隨时观照自我、返照自己，這是一个很优秀的修行人。然而社会多半不是這样，大家认真在看的都是别人的缺点，别人的笑话。当你与人相处频率愈来愈高，所看到的缺点也愈多，反过来，你就看不到自己的缺点，你尤其会找很多理由为自己作解释。因为我们自己处事有一个“为什么”作为前提，不论犯过、犯错都有理由辩护。可是换了别人，没有那个“为什么”作前提，因此一犯错，你就直接看到他的过失，這时候，你马上会有反射动作去指责他。

      這是我们非常需要警惕的地方，所以提醒各位，人格性的部份，自己要有返照的能力。

    2-2   人格性的完整

     现在从法令上看整个社会，人的成熟与否是从生理年龄来看。生理年龄是由时间堆砌出来的，可是很多人的心智年龄、社会年龄，根本就没有跟着成长。外表已经三、四十岁了，可是讲话跟做事却可能跟七、八岁或十一二岁的小孩子差不多。生理结构虽然已经为人父母，心智年龄却还只七、八岁，那要怎么办呢？

     各位要知道，心智年龄跟生理年龄是不一样的，必须长久相处以后才能发现。可是等你发现的时候，却己经不得了了。当一个公司用了一个四十岁，应该很成熟的人，但这个人的心智年龄，要是只有七、八岁或十几岁，老板要怎么办？几年以后才发现這么糟糕，已经完蛋了，因为牵涉到的社会法令规章，会给予他应有的保障，這老板恐怕吃亏甚大。

      我们不是鼓励你去区隔或一排挤他，而是要正视这个同问题。心智年龄还没成熟，照讲应该受父母的保护，可是他的生理年龄已经达到法定的公民资格，于是他所表现的人格，就在社会上产生很大的伤害。所以人格性的完整，是非常的重要。

     2-3  待人处世

       有些人常说自己：“只欠东风”。其实他欠的不只是一个东风，而是无量的东风。他跟人相处圆满吗？有很多得力的朋友吗？有足够的知识吗？有果断的毅力吗？有判别正确、好坏的智慧吗？当这些因素不足的时候，努力跟智商根本没有用。我们讲的福报，不是命定的，抽象的福报，刚才所讲的，都是福报。

      常常听人家讲：“他就是长得漂亮，会巴结、会撒娇，像我们这种能干的人没用”。并不是能干的人没用，你的能力也许比他高一点，但是人际或与上级的关系，可能就比他差了。他这两部分成绩的总合若高过你，当然升官就轮不到你了。

      由此可知，福德、福报之关键在于待人处事，由于待人圆融、为人成功，故使事业如意，功名平步青云，家庭愉快，眷属和睦，感情美好，情绪无扰。若为人、待人不当，人生旅途中冲突不断，是非累积必引发人格不健全，心理不健康，人格扭曲，人际关系不佳。

     2-4  性格的扭曲

       人性的扭曲是从哪里开始呢？这是每一个人都必需要了解的课题。

        现在社会不是不够富裕，也不是没有成功，是没有办法承受挫折。有的孩子升学考试考不好就放火,自杀，在学校考九十八分，认为不满意，就跳楼自杀。各位想想，考九十八分不满意，可见这孩子一向都考一百分，那一次九十八分的挫折，为什么对他会打击那么大呢？

       父母都说孩子很乖，老师也说他品学兼优，那为什么考了九十八分，还要去自杀？因为这孩子的心不止是僵化，而是僵硬了，无法忍受一点点的挫折。他连遇到“少了二分”的挫折都没办法调适，这不是很恐怖吗？因为他的心性已经僵化，没办法适应这样的挫折。每个人都要有抒解和排遣社会压力的方法。

      一个人要是一生经常不如意，又得不到谅解，那也是件可怕的事。在生活中，在与人相处的过程中遭遇到什么挫折，没有得失的评断，这是非常重要的。假如家人之间也没有相互的安慰跟鼓励，那来自社会的压力很容易会让人紧绷，也很容易就崩溃。一个僵化的心，就好比一颗不定时炸弹，隨时会在我们的社会中引爆。

      我们现在需要的，就是回过头来冷静思考，在这竞争激烈的环境中，怎样拥有一个比较具有弹性的心。假如心理状态没有足够的弹性，那也无法应付频发的挫折。大家知道“世间不如意者十常八九”，假如一个人经常遇到不如意，我相信他会有足够的弹性。但如果一个人从来没遇过挫折，往往一次失败就会让他无法接受，及彻底崩溃，造成一生的伤痛。

      2-5  认识佛法

      佛教是一种人生觉醒的教育，这个教育有其方法，而这个人生觉醒的训练方法，谓之“佛法”。促使人生觉醒的知识，串连起来就叫“人生觉醒的学问”，也可谓之“佛学”。

     不管佛教也好，佛法也好，佛学也好，都有一个很大的特色，它跟一般民间信仰的拜拜不一样。你拿着香跪在神像前，喃喃不绝的告诉这些神像，向他倾诉，向他膜拜、祈求与祈祷，无非是希望他来眷顾你、保佑及照顾你，这些我们统称为“民间信仰”。

     民间信仰有一个特色，就是当世人生活遇到挫折时，无奈不知道跟谁倾诉，糗事、家丑不可外扬，于是神像、十字架、佛菩萨像等，就成了最好的倾诉对象。这是民间信仰给予最好的倾诉对象。这是民间信仰给予失落的生命的一种安慰，它只是一种媒介而不是真理，它只是人生过程的一个休息站。

     “不共法”是佛教的特色，是每个人都可以进行修学的，都可以达到此为止于至善的目标。佛法所给予我们的是，在现有的人生条件中，不管是富贵穷通，不管是贵为天子或平民百姓，佛法都可以肯定人生与生命的一切。不论你是怎么样的人，是个流浪汉也好，佛法者都可以让你喜悦、解脱、自在、欢乐，进而肯定人生的价值，这不是很好吗？

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