车载夜光双温度计时间:胡耀邦的开放思维-中国选举与治理网
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其一,早在1858年,马克思就以全球化的眼光,把中国的满清政府和日本的将军幕府,在西方炮舰打击下被迫开放通商口岸形容为“门户开放”。在他看来,随着《共产党宣言》没有预见到的加利福尼亚和澳大利亚先后完成殖民地化,以及亚洲市场的逐步打开,资产阶级建立“世界市场(至少是一个轮廓)和以这种市场为基础的生产—这个过程看来已完成了”。除欧洲以外,“在极为广阔的领域内资产阶级社会还在走上坡路。”
其二,恩格斯认为,在中国,“同家庭工业结合在一起的过时的农业体系,是通过严格排斥一切对抗成分而人为地维持下来的。”“这种全盘排外的状况,已由同英国人和法国人的战争而部分地打破了。”“在中国进行的战争给古老的中国以致命的打击。闭关自守已经不可能了;即使是为了军事防御的目的,也必须铺设铁路,使用蒸汽机和电力以及创办大工业。”在他看来,中国社会像这样的“被迫欧化”,是“整个经济基础全盘的但却是逐渐的革命化”,是全球化的人类共同体中值得肯定的一种文明进步。
其三,马克思此前还在两篇论印度的政论文章中指出过,随着自然经济的崩溃和宗法社会的瓦解,包括印度、中国在内的亚洲国家的社会成员,应该从诸如“迷信的驯服工具”、“传统规则的奴隶”、“不开化的人的利己性”之类“消极的生活方式”中解放出来,把人提升为环境的主宰,从而表现出伟大的历史首创精神。并且由此归结出的一个全球化的普世课题:“亚洲的社会状况没有一个根本的革命,人类能不能完成自己的使命?”
马克思、恩格斯的全球化预言,很快便在中国的近邻日本得到落实。
据胡德平介绍,1985年夏季的一天,胡耀邦偶然看到马克思于
由此可知,胡德平的《马克思主义在中国问题上的开放观》,是在胡耀邦直接影响下执笔写作的,在某种程度上代表着胡耀邦已经初步形成的开放观。另据该书第153页附录《重温改革初衷,恢复历史真相》一文党史专家何方的考证,1978年12月中共十一届三中全会的报告里面,“改革”二字虽然出现两次,却不是后来理解的改革,“开放”二字一次未提。对于“改革”的全面论述,始于胡耀邦
返观历史,坚决主张改革开放的胡耀邦,所面临的最大阻力,依然是马克思、恩格斯所说的几千年闭关自守、全盘排外的中国传统农耕文明所造就的诸如“迷信的驯服工具”、“传统规则的奴隶”、“不开化的人的利己性”之类的“消极的生活方式”,以及与此相配套的原始落后、狭隘顽固的思维方式。这种生活方式及思维方式的集中代表,就是经华国锋亲自批准,于
正是针对“两个凡是”的政治戒律,胡耀邦在1977年5月表示说:“禁锢我们这个民族创造力的,一个是精神枷锁?还有一个是组织枷锁?这样一个精神上、组织上被禁锢、被压制的不自由的民族,怎么可能与世界上的发达国家进行自由竞争呢?”
“我始终支持任何人在社会主义制度下行使自己的民主权利。希望大家都在宪法的保护下享有最大的自由。尽管在中央工作会议上以及这次人大会议上,不少同志点名也好、不点名也好,批评我背着中央,支持违反‘四项基本原则’的所谓民主化运动,助长无政府主义,但我仍要保留我自己的看法。”
胡耀邦以全球化眼光坚持的改革开放,以及“保留我自己的看法”,今天读来仍然让人动容。胡耀邦虽然