九乡新闻网购物成瘾:盐城旅游网草堰远影
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草堰远影 信息来源： 发布日期: 2007年12月27日 大丰草堰是江苏唯一“古盐运集散地保护区”。
这是一个视野独特的创意和定位。不仅主题独树一帜，而且内容是原始的、裸露的、自然的、散落的。有古石垒砌、雕有飞禽走兽的石闸；有身影古朴、栏杆斑驳的古桥；有掩没于草丛藤蔓、荒郊旷野的老井；有历经沧桑仍保留明清遗风的旧宅瓦楼；有气势恢弘、飞檐斗拱的寺宇殿堂，当然还有弥散其间的文化信息以及久传不息的人文故事。
一幅浩繁、沧桑与厚重的古盐运长卷由此缓缓展开……
其实，古盐运集散地并不局限于草堰，而是以草堰为中心向周边地带的延伸与幅射。是一个没有明显起止界的广袤区域。其中，草堰具有代表性的意义。这种代表性源于它无可比拟的人文积淀，源于它丰厚的地域内涵。草堰也因此成为古盐运长卷的起点、焦点、视点。
草堰在唐宋年间称竹溪。它使人联想到当年松竹遍植、青葱滴翠、清新怡人的自然环境，又仿佛聆听到那从远处流淌的清澈溪水的潺潺之声。易名草堰则是因为范公堤的修建，因在此取草和泥，且境内有大片千年处女红柴地，故名草堰。
因地域优势，草堰汉代即产盐，唐初有煎盐亭，是一种规模不大的生产组合。至元朝，草堰场便赫然出现，列两淮29盐场之中。
由唐及元，由亭及场，六百多年产生了一个巨大的飞跃。草堰现存的盐仓河、盐仓塘、盐仓墩、煎盐盘铁与亭场盐灶等遗址都默默地见证了这个飞跃。
一段时间，丁溪、小海、草堰三场衙署均设在草堰，而且自宋一直延续至清。这是一个颇为奇特的现象。尤其耐人寻味的是，自清以后，盐场不断整合、重组，草堰场竟然越整越大，逞雪球之势。据资料载，这种兼并顺序是：白驹场并入草堰场，小海场并入丁溪场，刘庄场并入草堰场，丁溪场并入草堰场。由此，草堰完成了一场统五场局面，创两淮盐业史之奇迹，乃至在全国盐场中也绝无仅有。草堰场由此进入鼎盛时期。
解读草堰场这种吞吐包容之势，唯有地缘优势、人文魅力及经济实力使然。
其时草堰盐廪林立，人丁兴旺，市井繁华，在两淮盐场独冠群芳。至今我们仍可从其众多散落遗址中读出当年舟影浆声，商贾云集，喧腾鼎沸的场面。
然而，与盐场繁荣并立滋生的是盐民的悲苦。明朝草堰场诗人袁三余入木三分地揭示了草堰盐业兴旺的另一面：
地缺埏垓渤海滨，官亭翘首是洋津，
东地财赋于莅盛，苦煞东南煮海人。
东南煮海人是草堰盐民乃至所有沿海盐民的缩影和凝炼。于是，不堪重负的盐民便呼啸而聚，以解倒悬。
草堰北极殿成就并见证了历史上一场影响巨大的盐民起义。
古刹历史悠久，规模宏大，山门前为飞檐琉瓦照壁，山门上嵌有白玉石横额，镌“北极天枢”4个大字。公元1353年，张士诚与“十八条好汉”正是于此殿藏经楼歃血盟誓，密谋起兵。
张士诚为白驹场人，却选择草堰为其举事之地，可见事关重大，不得不择地而为，以防风声走露。正是这一择地，使草堰以一个重大事件原发地的身份进入中国历史的长廊。
藏经楼光线阴暗，密不透风，那天张士诚神色严肃冷峻，面对弟兄们翘首以盼的神情，他终于爆发出压抑心底已久的声音：“不如反了罢！”
话音低沉，却有雷霆万钧之势。
藏经楼里既紧张又兴奋。十八条好汉不由握紧了手中的扁担。这也是他们当时唯一的武器。议事之始，他们绝没有想到以后会风卷东南半壁，甚至改了国号，轰轰烈烈，成就大业。他们只是体现了盐民豪骨侠气、敢作敢为的本色，不平则鸣。
十八条汉子进北极殿时，蹑手蹑脚，鱼贯而入。出来时则昂首挺胸，扬眉吐气。他们抖落了精神上的沉重枷锁，随着张士诚的振臂一呼，踏上了风尘滚滚的征战之路……
草堰成了张士诚盐民起义的出发点。历史的痕迹至今清晰可见，北极殿遗址、王姑墓、御墓、张王坟均已成为古盐运集散地的特色文化带。就连散落的数十口古井，也与张士诚有着附会与联系。据说，那是刘伯温为破张士诚“龙气”，特地在草堰所凿。
“龙气”是否为之所破尚且不谈，但古井的益处却是不言而喻的。而清朝文人李汝珍则将其价值发挥到极致。
嘉庆年间，李汝珍胞兄曾出任草堰场大使，李汝珍在出任河南县丞前随其兄在草堰伫留。海边民情习俗令他颇感新鲜，同时也触发了他的灵感，一个个幻想的海外传奇故事蕴积于胸，呼之欲出。于是，他干脆在草堰铺笺研墨，写起小说。这便是《镜花缘》的前半部。
一次漫不经意的随行，居然成就了一部文学名著。而更具意味的是，为破“龙身”而开凿的义井之水，却成了李汝珍磨墨润笔之源。谁能说李汝珍的妙笔生花没有得益于草堰井水的灵性？
草堰的一方水土还孕育出有“东海贤人”之称的明代理学家朱恕。朱恕师从于安丰理学大师王艮。据说作为樵童时朱恕的一段即兴作歌颇得王艮赏识，即；“离山十里，薪在家里；离山一里，薪在山里。”此句虽简朴，却很有哲理。以后朱恕成为理学大师，享誉乡里，但却终身不仕，以采樵行吟为乐。
朱恕始终未有远行，他的身影一直留伫在乡里的纵横河汊、阡陌田埂。他墓碑上刻下的是“明隐士朱光信之墓”。“隐士”是对他不张扬，不入仕，拒绝浮华，崇尚淳朴的人生价值观的高度概括。
朱恕不离故土有其恋乡情结。如果他淌过家乡的小河，感受域外的全新环境，可能会有更大的驰聘空间。
其时，草堰有小桥流水人家的江南古镇特征，尤其是小桥，古宅相映成辉，“两岸人家尽枕河”。有永宁桥将草堰街市分为东西，沿岸酒肆、茶馆、商铺、民宅栉次林立，商贾、过客行色匆匆。俨然一幅“清明上河图”。永宁桥畔有一幅对联为：“路接东亭曰康曰庄占利济，桥成北堰乃文乃武际风云”。
“康庄”、“文武”浓缩了全部草堰。“康庄”为自然环境，草堰盐业的发展、小镇的繁华、市井的喧嚣尽在其中；“文武”为人文环境，文有李汝珍、朱恕，武有张士诚，地域魅力彰显无疑。
草堰的地灵人杰在明朝尤显突出，入仕之途，也特别坦顺。除坚守乡土的朱恕外，官至宰相的高谷、廉吏刑部尚书冯谅、工部户部右侍郎杨果等都是带着地域泥土的芳香而踏上进仕之途的。草堰的明代之缘已成为一种现象，诱发人们去思考，去破解。
草堰有厚实的人文积淀，也有美不胜收的自然景观。东梵晨钟、北桥秋月、望海山亭、范堤牧笛，无不给人无限的遐思和回味。曲径回转，造型典雅的古色古香的竹溪碑廊中所展示的墓志、碑铭，厚重中负载着沧桑，冥冥中昭示着未来。
漫步草堰，一桥一宅一寺一井都在传递着久远的文化信息。蓦然回首，古盐运集散地当年的绰约风姿魅力犹在，依稀可辨……
这是一个视野独特的创意和定位。不仅主题独树一帜，而且内容是原始的、裸露的、自然的、散落的。有古石垒砌、雕有飞禽走兽的石闸；有身影古朴、栏杆斑驳的古桥；有掩没于草丛藤蔓、荒郊旷野的老井；有历经沧桑仍保留明清遗风的旧宅瓦楼；有气势恢弘、飞檐斗拱的寺宇殿堂，当然还有弥散其间的文化信息以及久传不息的人文故事。
一幅浩繁、沧桑与厚重的古盐运长卷由此缓缓展开……
其实，古盐运集散地并不局限于草堰，而是以草堰为中心向周边地带的延伸与幅射。是一个没有明显起止界的广袤区域。其中，草堰具有代表性的意义。这种代表性源于它无可比拟的人文积淀，源于它丰厚的地域内涵。草堰也因此成为古盐运长卷的起点、焦点、视点。
草堰在唐宋年间称竹溪。它使人联想到当年松竹遍植、青葱滴翠、清新怡人的自然环境，又仿佛聆听到那从远处流淌的清澈溪水的潺潺之声。易名草堰则是因为范公堤的修建，因在此取草和泥，且境内有大片千年处女红柴地，故名草堰。
因地域优势，草堰汉代即产盐，唐初有煎盐亭，是一种规模不大的生产组合。至元朝，草堰场便赫然出现，列两淮29盐场之中。
由唐及元，由亭及场，六百多年产生了一个巨大的飞跃。草堰现存的盐仓河、盐仓塘、盐仓墩、煎盐盘铁与亭场盐灶等遗址都默默地见证了这个飞跃。
一段时间，丁溪、小海、草堰三场衙署均设在草堰，而且自宋一直延续至清。这是一个颇为奇特的现象。尤其耐人寻味的是，自清以后，盐场不断整合、重组，草堰场竟然越整越大，逞雪球之势。据资料载，这种兼并顺序是：白驹场并入草堰场，小海场并入丁溪场，刘庄场并入草堰场，丁溪场并入草堰场。由此，草堰完成了一场统五场局面，创两淮盐业史之奇迹，乃至在全国盐场中也绝无仅有。草堰场由此进入鼎盛时期。
解读草堰场这种吞吐包容之势，唯有地缘优势、人文魅力及经济实力使然。
其时草堰盐廪林立，人丁兴旺，市井繁华，在两淮盐场独冠群芳。至今我们仍可从其众多散落遗址中读出当年舟影浆声，商贾云集，喧腾鼎沸的场面。
然而，与盐场繁荣并立滋生的是盐民的悲苦。明朝草堰场诗人袁三余入木三分地揭示了草堰盐业兴旺的另一面：
地缺埏垓渤海滨，官亭翘首是洋津，
东地财赋于莅盛，苦煞东南煮海人。
东南煮海人是草堰盐民乃至所有沿海盐民的缩影和凝炼。于是，不堪重负的盐民便呼啸而聚，以解倒悬。
草堰北极殿成就并见证了历史上一场影响巨大的盐民起义。
古刹历史悠久，规模宏大，山门前为飞檐琉瓦照壁，山门上嵌有白玉石横额，镌“北极天枢”4个大字。公元1353年，张士诚与“十八条好汉”正是于此殿藏经楼歃血盟誓，密谋起兵。
张士诚为白驹场人，却选择草堰为其举事之地，可见事关重大，不得不择地而为，以防风声走露。正是这一择地，使草堰以一个重大事件原发地的身份进入中国历史的长廊。
藏经楼光线阴暗，密不透风，那天张士诚神色严肃冷峻，面对弟兄们翘首以盼的神情，他终于爆发出压抑心底已久的声音：“不如反了罢！”
话音低沉，却有雷霆万钧之势。
藏经楼里既紧张又兴奋。十八条好汉不由握紧了手中的扁担。这也是他们当时唯一的武器。议事之始，他们绝没有想到以后会风卷东南半壁，甚至改了国号，轰轰烈烈，成就大业。他们只是体现了盐民豪骨侠气、敢作敢为的本色，不平则鸣。
十八条汉子进北极殿时，蹑手蹑脚，鱼贯而入。出来时则昂首挺胸，扬眉吐气。他们抖落了精神上的沉重枷锁，随着张士诚的振臂一呼，踏上了风尘滚滚的征战之路……
草堰成了张士诚盐民起义的出发点。历史的痕迹至今清晰可见，北极殿遗址、王姑墓、御墓、张王坟均已成为古盐运集散地的特色文化带。就连散落的数十口古井，也与张士诚有着附会与联系。据说，那是刘伯温为破张士诚“龙气”，特地在草堰所凿。
“龙气”是否为之所破尚且不谈，但古井的益处却是不言而喻的。而清朝文人李汝珍则将其价值发挥到极致。
嘉庆年间，李汝珍胞兄曾出任草堰场大使，李汝珍在出任河南县丞前随其兄在草堰伫留。海边民情习俗令他颇感新鲜，同时也触发了他的灵感，一个个幻想的海外传奇故事蕴积于胸，呼之欲出。于是，他干脆在草堰铺笺研墨，写起小说。这便是《镜花缘》的前半部。
一次漫不经意的随行，居然成就了一部文学名著。而更具意味的是，为破“龙身”而开凿的义井之水，却成了李汝珍磨墨润笔之源。谁能说李汝珍的妙笔生花没有得益于草堰井水的灵性？
草堰的一方水土还孕育出有“东海贤人”之称的明代理学家朱恕。朱恕师从于安丰理学大师王艮。据说作为樵童时朱恕的一段即兴作歌颇得王艮赏识，即；“离山十里，薪在家里；离山一里，薪在山里。”此句虽简朴，却很有哲理。以后朱恕成为理学大师，享誉乡里，但却终身不仕，以采樵行吟为乐。
朱恕始终未有远行，他的身影一直留伫在乡里的纵横河汊、阡陌田埂。他墓碑上刻下的是“明隐士朱光信之墓”。“隐士”是对他不张扬，不入仕，拒绝浮华，崇尚淳朴的人生价值观的高度概括。
朱恕不离故土有其恋乡情结。如果他淌过家乡的小河，感受域外的全新环境，可能会有更大的驰聘空间。
其时，草堰有小桥流水人家的江南古镇特征，尤其是小桥，古宅相映成辉，“两岸人家尽枕河”。有永宁桥将草堰街市分为东西，沿岸酒肆、茶馆、商铺、民宅栉次林立，商贾、过客行色匆匆。俨然一幅“清明上河图”。永宁桥畔有一幅对联为：“路接东亭曰康曰庄占利济，桥成北堰乃文乃武际风云”。
“康庄”、“文武”浓缩了全部草堰。“康庄”为自然环境，草堰盐业的发展、小镇的繁华、市井的喧嚣尽在其中；“文武”为人文环境，文有李汝珍、朱恕，武有张士诚，地域魅力彰显无疑。
草堰的地灵人杰在明朝尤显突出，入仕之途，也特别坦顺。除坚守乡土的朱恕外，官至宰相的高谷、廉吏刑部尚书冯谅、工部户部右侍郎杨果等都是带着地域泥土的芳香而踏上进仕之途的。草堰的明代之缘已成为一种现象，诱发人们去思考，去破解。
草堰有厚实的人文积淀，也有美不胜收的自然景观。东梵晨钟、北桥秋月、望海山亭、范堤牧笛，无不给人无限的遐思和回味。曲径回转，造型典雅的古色古香的竹溪碑廊中所展示的墓志、碑铭，厚重中负载着沧桑，冥冥中昭示着未来。
漫步草堰，一桥一宅一寺一井都在传递着久远的文化信息。蓦然回首，古盐运集散地当年的绰约风姿魅力犹在，依稀可辨……