规则的近义词:双峰雷峰山寺

    娄邵铁路从美丽的星城娄底出发，跨过茶园，越过上瑞高速公路娄扶连接线，就到了闻名遐迩的雷峰山脚下。

列车钻山而过

    雷峰山蒙宗教之神奇，钟天地之灵秀，素有“穿破山河雷祖峰”的美称。清乾隆年间，南岳圣帝腾驾于此，为民救灾，排忧解难，故建圣帝殿。雷峰山上有雷峰寺， 中有双修寺，下有清静庵，是远近有名的宗教圣地。山腰双修寺的肉身菩萨，全国少有，湖南唯一，实属神奇！对宗教文化的尊崇令双峰的传统文化更为丰富。

“高山巍峨，千载降福得威”

    雷峰山是南岳七十二峰之一，历史上就是游人如织的名山圣地，有“远望雷峰山如层楼焉”的美誉。山中古刹群，由雷峰塔、圣帝殿、观音殿、娘娘殿、仙人洞等组成，为前清“小神仙”刘霞仙捐资修建。晚清中兴名臣曾国藩曾专程拜访雷峰山，并写下了“高山巍峨，千载降福得威；功德浩荡，万民朝圣求安”的名联。可惜古刹群在一百多年的风雨中，曾横遭拆毁，致使雷峰山上满目蒿榛，大煞风景。

登山石级

    时至上世纪九十年代初的一个晚上，一个叫李义发的理发师傅梦见有一人相告：“复兴圣地有缘人，你到东南角上寻”。第二天，他半信半疑地向东南方向一边流动 理发一边留心寻找。那天恰好是星期日，天气晴朗，他遇上了十多个退休干部、工人、老师聚集在杨柳坪，或打扑克，或动象棋，或天南海北的聊天，或轮流理发。 一会儿，双圣寺的主持和尚找人也来到了这里。李义发师傅心想，梦中的“有缘人”可能就在这里面。于是，他理直气壮地向大家提出修复雷峰山古刹之事。他这一 提，谁知在场者个个响应，并你一言，我一语，出了很多的好主意。回乡定居的台湾同胞钟荣生先生，当场个人认捐三万元，退休工人王寿芳主动挑起工程任务，善 于书法的家李竹杰和吴国芝两位老师包揽文字方面的工作，木偶艺人秦修竹负责廉价复制佛像，和尚独揽上下联系之事。退休老干王建中、王庆春主动承担山群关系 的协调，当谈到要选个主修时，大家商定靠大家的力量，“众志成城”，人人是头，于是，主修就是“众志”了，并当场写了四句竭语：“靠众伴友修名山，山高坡 陡不畏难，福寿名利都不顾，只盼菩提满人间。”不久，“众志”增加到109个，个个做主，人人动手，苦干三年，果然恢复了雷峰山古刹。当修复工程竣工时， 李义发师傅恍然大悟地说，原来梦中的那个“有缘人”，其实就叫“众志”。

登山远眺

    1996年，雷峰寺被娄底市批准为佛教旅游胜地。双峰县委、县政府已将雷峰山佛教文化列入“文化兴县”十大内容。

观音殿

    如今，当你乘车盘旋跃上雷峰山时，只见雷峰山殿宇高高耸立在山顶。山门上“雷峰英气逼青云壮极千里，重殿灵光焕瑞彩普照四方”；“山水洞亭齐献美，东西南 北众生求”的对联，首先就告诉你，雷峰山是个令人向往的胜地。登上一行笔直的石级，就是雷峰山寺，“朝圣帝，拜观音，报本求儿，消灾祈福，虽经叩卦许诺。 还得革故自新，忏也，悔也，善男信女，至意磕头才去；登名山，临圣地，拨襟岸责，把酒凌云，顿觉旷心怡神。即兴吟诗作赋，优哉，游哉，高人韵士，何妨携手 重来”。置身于此，宠辱偕忘，你会真正觉得自己是一纯粹的信徒。山寺首先是圣帝殿，大门两边对联云：“雷鼓云旗随圣意，峰削岩劈壮殿容”；接着是观音殿， 门上对联道：“三楚风光归眼底，万家忧乐到心头”；继而是神殿，“晨曦禅坐省佛拭，更暮清罄悟色空”。穿过山寺建筑群，就可登雷峰山顶。站在顶峰，一览众 山小，风光尽收眼底，真有“高峰耸重屑，四面风光归眼底；圣地凌绝顶，万家香火荐神前”的感觉。

“诚心拜佛，此景就是灵山”

    雷峰山位于双峰县洪山殿镇，距娄底市城镇化建设中心仅8公里。上瑞高速公路娄扶连接线伴山而筑，从这里出发，乘车到邵阳、长沙、湘潭等均不足1小时的路 程。洛湛、娄邵铁路钻山而过，双板桥车站就在山的南头，坐上火车，南可直接到邵阳、永州、广东、广西、海南等地，往北不要十分钟就到娄底，东南西北任你选 择。

雷峰圣殿

    雷峰山周边山峦连绵，森林茂盛，草丛植被，鸟语花香，小溪欢歌。山腰有处名山幽洞，探险洞里，你会有“崎岖越岭疑无路，窈窕寻幽别有天”的感觉，洞里奇 观，令你不想离去，因为“击壤而歌乐山乐水，辟石以入探险探奇”，那种心理真叫人无法表达。山脚有个四方水库，常年碧波荡漾，清澈见底，48口天然井口一 年四季涌水不断，组成了一幅完善的“山水连姻”图，胜似人间天境。近年来，随着娄底撤地改后，城市建设的步伐加快了，特别是市政府搬迁至孙水河畔，雷峰山 与现代化的都市距离越来越近了。如今，回归大自然已成为当今人们特别是城市人的时尚，远程的旅游毕竟需长久的时间和高昂的费用来支撑，近郊的休闲旅游才觉 得最实惠，更受广大工薪阶层的欢迎。

弥勒祠

    “诚心拜佛，心净佛现，此景就是灵山。终身为善，彰善镇恶，何异进香南海“。为了适应人们这种心态，洪山殿镇党委政府决定整体规划综合开发，把雷峰山开发 成为广大市民提供双休日节假日休闲的绝佳去处，并把它主动融入到娄底旅游城市中去。由于雷峰山具有得天独厚的地理、交通位置和丰富的旅游资源，开发工程规 划了楠木冲康乐健身游乐区、雷峰山宗教文化朝圣区、四方水库亲水休闲度假区，名贵花卉苗木种植园、高科技瓜果蔬菜栽培园、生态保植与药材种植园，观赏园艺 展示廊、金秋丹桂飘香廊，以及园区入口处的村民安置区绿色食品加工基地的“三区”、“三园”、“两廊”、“一基地”的美好画卷。到时候，楠木冲康乐健身游 乐区可以狩猎、斗兽、垂钓、野炊、烧烤；雷峰山宗教文化朝圣区可以拜佛并聆听佛法讲坛欣赏名人诗词碑廊，领略宗教文化；到四方水库亲水休闲度假，到周边观 赏名贵花卉苗木，把名优水果、反季节蔬菜，无土栽培绿色食品与加工品带回家，真是一举多得。

十大肉身,隐莲排行第八

    佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如 生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福 田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。

    目前中国十大肉身菩萨的排行榜是：慈航法师、惠能法师、仁义师太、释地藏、释海玉、释德清、释海庆、释隐莲、释大兴、释秒智。供奉在雷峰山的释隐莲就是排在第八。

肉身菩萨

    隐莲老法师（1903—1997），又名“三昧”法师，生于1903年11月20日，内蒙古丰镇县人，俗名陈玉，原双峰县双胜寺住持，于农历1997年 11月初五日圆寂后，弟子按遗嘱，将其法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，仅存放在附近雷锋山上为他修建的雷峰塔内。经三年又五个月（农历 2000年4月19日）开棺，奇迹出现：老法师栩栩如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，头发胡子长长了好几分且更转青色，终修成肉身菩萨。亲见法师瑞 像，弟子们感叹不已，恭恭敬敬将师父请出棺，将其双盘腿端坐于佛堂，由九华山开棺师父按佛教传统方法裹以纱布，外涂生漆以妥善保存。

双修寺

    隐莲法师十六岁进药铺当学徒，十八岁佛性萌发，与同学相约待父母百年后去五台山出家。是年父母双故，十九岁与同学南下五台山从僧云法师出家，蒙僧云法师赐 法名“隐莲”。随后在五台山南台顶构木为巢，自种自食，一修三年，同学耐不住寂苦中途下山，而他开始了长途的云游生涯。1926年，由五台山至终南山，住 山三年。1929年至1938年，由终南山出游，至西安大雁塔、西岳华山、大香山、晋三棉山、北岳恒山、石膏山、少林寺、哈尔滨极乐寺、辽宁千山、龙泉 寺、北京故宫、安徽九华山、苏州虎丘山、灵岩寺、西园留园、浙江普陀山、杭州灵隐寺、西湖莫干山、天竺寺、西天目、东天目、天台寺、扬州高旻寺、南京毗卢 寺、镇江金山寺、宁波观海寺等，行遍名山大川，朝拜名山古寺，参访名师大德，广结法缘。1938年9月，因避日寇，取道上海赴香港，住九龙青山寺、港湾东 普陀寺。香港沦陷，于1942年2月赴广东中山县怀园禅院，9月至中国禅宗祖庭韶关南华寺，有幸亲近了近代禅宗泰斗虚云老和尚，并与虚老主持了水陆大法 会，又亲聆了年高一百多岁虚老的教诲，收益匪浅。1943年8月，法师又至湖南南岳大善寺、华乐寺、及涟源县新化、叙浦等居士林，足迹广远。1946年5 月，法师行脚至湖南南岳，孤身一人住进荒凉的黄帝岩洞，在这“唯有清风来席上，更无闲语落世人”的深山老林中，整日静坐参禅，苦修不倦，用手当刀斧砍柴、 采野菜，每日以白水煮白菜、白茹，自在度日，自诩为“三白道人”，曾作诗曰：“松根为枕草为毡，月白风清放胆眠，小鬼不寻穷泊子，恐侬索取草鞋钱”。老法 师在药铺时对针灸治病感兴趣，在云游中，这针灸技术也钻研得出神入化。

    1949年，青树坪许居士去南岳进香，缘见法师，觉得他是一位了不起的出家人，顿生敬仰，恭请法师下山主持双峰县永丰居士林，法师为真诚所感动，应邀到永 丰镇居士林，此后定居永丰参禅悟道。为适应当时政治环境，法师只得脱下袈裟，以另一种修行方式入世修善，于1955年与弟子邀集同仁成立了“永丰中医联合 诊所”（双峰县中医院的前身），以神奇的针灸技术医治了不少疑难杂症。把他擅长的“子午流注”针灸技术传给了学员。

    文化大革命中，因他曾弘扬佛法于香港，被扣上“香港特务”的帽子，但终因无证据而被释放。因弘法利生，慈悲为怀，深为群众顶戴，1982年彻底平反后，他团结广大信众，恢复了永丰镇的观音殿，将其建成为现今的双胜寺，随后住进双胜寺清静禅修。

    老法师一生修清净心，誓不当方丈，不收出家弟子，只是于晚年，有缘收了女弟子法印，他说是观音菩萨赐给他的。法师自知快临命终，以讲故事的形式向弟子交待 后事：“以前有个老和尚往生了，不用土埋，不用火化，入棺三年，尸体不烂不臭，并能长出胡子头发。”法印当时只当听故事，未放在心上。到临终前才对弟子 说：“我要走了，死后不要理，不要烧，将我放入棺木，我不会烂，不会臭，顶多是干，我与雷锋山有缘，在那儿为我建一座塔，到时将我送雷锋山，将棺材移入塔 内”。隐莲老法师圆寂后，弟子按遗嘱，将其法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，仅存放在附近雷锋山上为他修建的雷峰塔内。经三年又五个月（农历 2000年4月19日）开棺，奇迹出现：老法师栩栩如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，头发胡子长长了好几分且更转青色，终修成肉身菩萨。亲见法师瑞 像，弟子们感叹不已，恭恭敬敬将师父请出棺，将其双盘腿端坐于佛堂，由九华山开棺师父按佛教传统方法裹以纱布，外涂生漆以妥善保存。 

      法师精修一生，留住一真身长住世间，作众生慈航，其法威不可思议，老法师于1954年在上海金刚道场时，其师弟茗山老法师曾在他的照片上题偈一首：“生从 何来，死往何处，不即不离，随缘而住”。法师的真身应现，是佛教界的盛事，愿法界含识深信正法，净化心灵，共修佛道，以满一代法师宏愿！

雷峰山殿宇高高耸立在山顶。山门上“雷峰英气逼青云壮极千里，重殿灵光焕瑞彩普照四方”；“山水洞亭齐献美，东西南北众生求”的对联，首先就告诉你，雷峰山是个令人向往的胜地。登上一行笔直的石级，就是雷峰山寺，“朝圣帝，拜观音，报本求儿，消灾祈福，虽经叩卦许诺。还得革故自新，忏也，悔也，善男信女，至意磕头才去；登名山，临圣地，拨襟岸责，把酒凌云，顿觉旷心怡神。即兴吟诗作赋，优哉，游哉，高人韵士，何妨携手重来”。置身于此，宠辱偕忘，你会真正觉得自己是一纯粹的信徒。山寺首先是圣帝殿，大门两边对联云：“雷鼓云旗随圣意，峰削岩劈壮殿容”；接着是观音殿，门上对联道：“三楚风光归眼底，万家忧乐到心头”；继而是神殿，“晨曦禅坐省佛拭，更暮清罄悟色空”。穿过山寺建筑群，就可登雷峰山顶。站在顶峰，一览众山小，风光尽收眼底，真有“高峰耸重屑，四面风光归眼底；圣地凌绝顶，万家香火荐神前”的感觉。