九乡新闻网衡氏人口有多少:《挽回劫运护国救民正本清源论》講記摘錄（六）
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《挽回劫运护国救民正本清源论》講記摘錄（六）
(2011-02-06 14:05:15)转载 标签： 大安法師
为己之学
修身
孝悌
格物
物欲煩惱
素王
天不生仲尼
万古如长夜
分类： 弘法摘录
圣贤的学问就是修身，为己之学嘛。你修心养性，“修身”而已。我们说真正的学问是什么？不是考点分数，不是学点知识技能，不是去拿点什么学位、职称的。那些东西跟真正的学问不能划等号。真正的学问就是修身哪！修身修好了——至高的学问，就能得到最大的利益。
……
所以一个能修心养性的人必定能够体现在孝悌上。孝悌是我们儒家五伦关系当中最重要的。五伦有三伦关系是在家里：父子、夫妇、兄弟。然后才朋友、君臣。如果一个人家庭关系搞不好，你让他去做官，去治理天下，一定会搞得很糟糕。你修身才能齐家，你齐家成功了，才能治国平天下。修身修不好，家庭搞不好，家庭搞不好，你治国平天下那就谈不上。这就是求忠臣于孝子之门的道理。
一个能够孝悌的人，能够把道德精神做到纯粹的人，他力量来自于什么？来自于格物。格物，格除物欲。现在我们目前的人，为什么很难修心养性？或者根本他就不去修心养性。就在于他的物欲太浓了，这个烦恼太重。看到什么都想占有。物是什么？物也是我们心中所变现的、虚幻的一种东西。变现之后就有一种占有的欲望，这就由于我执、我爱、我见所产生的自然心理。看到一个好东西就想：“哎呀！怎么占为己有？”这种占为己有的念头就是他的欲。看到一件名牌衣服，“是不是穿到自己身上”；看到一个美女，“能不能作我的妻子”；看到这个官位很荣耀，“能不能我去坐一把”。他就是这样，这就是欲。这个欲望，如果你不把它降伏住，它就会让你去造作恶业。我当官，谁挡着我的路，我派职业杀手把他干掉；这个美女求不到，我把她容貌给毁掉；这个东西，我正当的劳动得不到，我是不是把它偷过来？他什么样的行为可能都会出来。所以一个人格除了物欲，才能拓出我们本具的良知良能；良知良能出来，他才能正心诚意，才能独善其身——慎独。他修心养性好了，修身体现孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个德能了，他的身、口、意三业都是体现圣人心法了，他这个人的生命就是一个道德载体了。
他的效果必然能够对他家里的妻子产生一种榜样的作用，那他的兄弟由于他这种敬爱之心也能够非常和睦，这就是家庭关系好。家庭关系搞好，把这种修身养性的德能再扩充到国家，乃至扩充到天下，都能够做得平平妥妥，天下太平。所以一个有道德的人，他如果得到官位也是一个好事。《周易》讲“圣人之大宝曰位”，圣人有这个位，他利益众生更大。孔子有圣德，但是他没有得到国君、天子之位，也只能周游列国。用他自己的话：累累若丧家之犬。游说诸国的国君，来推行他一套儒家的仁政学说。但是生前很不得志，只能晚年去设馆授徒，删诗书——整理古代的典籍。虽然这样，孔子被称为素王。也是王，只是素王，没有得位的王。那如果得位了呢？他不是就在一个国家、一个天下当中，把他仁爱的德政、先王之道完全体现出来了吗？也就说在春秋战国时代，像孔子这样的圣人之德也都很难得到主流认同。“春秋无义战”，每个国家都在放纵自己的我执，都在打仗，都是出于自己的贪欲，没有一场正义的战争。所以诸侯在这个我执、利益的驱动之下，孔子那种无我、仁爱的精神显然就没有市场。虽然没有市场，但孔子的这套学说为我们的民族立下了文化之魂——核心价值。所以刘邦统治天下以后，逐步的把儒家学说作为中国的主流意识形态，定义我们这个民族的圣人、圣言。真的如古人所云：天不生仲尼，万古如长夜。所以这一套儒家的修心养性、治国平天下——所谓内圣外王之道，我们要传扬，要继承，要发扬光大，我们的国家才能有救。如果我们不按照儒、佛两家的观点去做，灾难还是不能终止。
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