九乡新闻网衡水一中云南分校:《挽回劫运护国救民正本清源论》讲记摘录（四）
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《挽回劫运护国救民正本清源论》讲记摘录（四）
(2011-01-28 11:26:39)转载 标签： 大安法师
刚健勇猛
闲邪存诚
克己复礼
明明德
至善
人欲净尽
不逾矩
法天
分类： 弘法摘录
弘一法师墨宝
我们具有明德，现在为什么内心那么黑暗，一点智慧显发不出来？就在于有人欲的邪思、邪念、邪的行为，我们真诚的心显发不出来。所以要“闲邪”：要防止这个念头的邪，防止我们行为的不端、非礼。保持我们本有的、一念不生的、纯正的、纯粹的那颗心，那就是“诚”。诚就是天之道。追求诚的境界，就是人修心养性的目标。诚到了极点就是无量光。实际上乾卦所代表的这种刚健勇猛的精神，就是阿弥陀佛名号的无量光德能——它的弥散性、它的光明。“闲邪存诚”，就能够“克己复礼”：把自己不好的东西克服掉，恢复到礼。这个礼：礼者，理也。就是理体，就是“三月不违仁”（的）那种仁之体。你恢复到这里，“一日克己复礼，天下归仁焉”。你自己的心归到那个纯仁的境界，你由这个纯仁的心所显发的天下一切有情和无情都是仁的境界。就好像一个菩萨成佛之后，一切众生都是佛，一切山河大地、一花、一草都是佛。情与无情，同圆种智：一切皆成佛。这就是克己复礼，一日为仁，天下归仁焉。儒、佛两家谈的心法是不二的。
那么要这样做，非要到达什么地步不可呢？就是你要效法天的这种乾德，一定要把修心养性到达一个至善的程度：“明明德”，把自己本具的光明性德显发出来。“亲民”，当你的性德——明德——显发出来，证知一切众生都跟自己同体，自己得到明德的好处，也要让他人得到这个明德的好处，你帮助他。所以“明明德”是自利，“亲民”是利他，要觉悟他。然后把自他修心养性的功夫到达至善的境界。这个“至善”，就是明德完全显彰——那种诚的境界。安立在这样至善的境界，到了这个时候，我们人的物欲、私欲就完全荡涤干净了。再也不会：举心动念就是欲望，就是赚钱，就是当官，就是报仇，就是什么……都不是这样的，“人欲净尽”。人欲净尽，我们本有的、天性的、明德的那种理体，自然显现出来。那是从心地当中显现出来的圣人之相：举心动念都是仁的精神，都是礼的精神。这就是孔子最后修养的阶段，“从心所欲不逾矩”——到了七十岁能够达到这一点。每个念头都不离开礼的法度，行为也不离开。
如果在佛家讲，这个功夫就是念念流入萨婆若海。就是念念都跟一切种智相应，身、口、意三业随智慧行，身、口、意三业没有一毫的错误，连讲话都不会失言。有时候我们会有口误，但是圣人不会有口误。有时候我们做事是在无记状态当中。圣人是每一个行为、每一个细节都觉照得很清楚，这就是佛在果地上十八不共法里面的一种境界。这样就能够恢复本具的性德。作为一个效法乾卦天道的人，一定要把本具的性德完全彰显才能停下来。还有一毫不能完全彰显，他都不能停下来。不能得少为足，一定要到家——波罗蜜，才停止。所以我们效法乾的精神，我们在这个五浊恶世修道。你想想，我们每天都是这么多的烦恼：人我是非、五欲六尘、恩恩怨怨。我们的念佛常常有间断，我们往生的把握——都没有握到胜券。如果你具有乾的精神，你就如丧考妣，如救头燃。不能有一刻的懈怠，心怀恐惧：如果不能把道业成就，一下子又轮转到三途恶道，那是百千万劫都不能出头。还能够懈怠放松？直到修行到家为止。这是法天。
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