九乡新闻网蝙蝠侠致命玩笑下载:《论语讲义》——雍也第六（4）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/06 11:43:42
《论语讲义》——雍也第六（4）
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子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
孔子对子夏说——女，当汝字——你啊，要做君子儒。儒，儒生，是对当时学者的称呼。古代典籍最早记载这个名词的就见于这一句。你要做君子一样的儒生，而不要做小人一样的儒生。这里的儒就是指的需要的人，与人所需要的。需要什么人？需要先觉悟的人。孟子所谓“以先觉觉后觉”，需要先觉悟的圣贤来教导后觉悟的众生。人们需要什么？需要对与人们日常生活息息相关的各种事的引导，生老病死、婚丧嫁娶、为人处世，这些都是人们需要的。儒家就告诉人们怎样和天地、宇宙自然相处，怎么和周围的亲朋、同事、邻里相处，怎么和自己的身体相处，怎么和自己的内心相处。
儒这种人是在商朝末年由商朝没落贵族中有学问的人逐渐形成，而儒家形成一个学派，有自己独立系统的思想学说，则自孔子开始。孔子是儒家学派的创始人。孔子以前的儒只是指有学问的人，但没有完整的思想体系与崇高的精神境界。孔子在这里则指出儒有君子儒、小人儒两种，也就是说有学问的人也有思想境界的巨大不同，这也是孔子对儒家改造的体现。君子和小人的区别在哪里？君子重义，小人重利。君子做事以义为准则，这个事符合道义我就做，小人做事则以利益为准则，这个事符合我的利益我就做，不符合我的利益我就不做。君子儒，君子是有状态的，从内到外都很和谐，这才是君子。小人儒就不同了，他也可以在外表、形式上做得很好，但他做得很好是有目的的。比如，我这会儿听课，做得非常好的样子，看起来就像君子一样，坐得很端正，听得很认真，又专心记笔记。为什么呢？是因为今天学校里边要检查，听课听得最好的人就奖励他一千块钱，所以我这会儿要做出最好的样子，努力得到那一千块钱，这就是小人儒，他做得好是什么目的呢？是为了得钱，是为利。所以君子儒和小人儒是有不同的。我们有些人外表看起来好像谦谦君子，但是到底达到了内在和外在的和谐统一没有，那就要看他究竟是君子儒还是小人儒。即使做学问，也有为义与为利的差别，为道义做学问，不计较个人得失，就是君子儒；为利益做学问，为评教授、评职称、拿奖金做学问，就是小人儒。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
这是第六篇里重要的一句话，也是儒家讲内容和形式的关系最重要的一句。“质”是指内容，“文”是指形式。“野”指粗野，“史”指浮华。如果内容大于形式的话，看起来就很粗野；而形式大于内容，这个东西就没有生命力了。“文质彬彬”，内容和形式的完美统一，就叫彬彬，就是均衡的意思。内容和形式都达到均衡了，这才是真正的君子。所以不管做任何事情，你写文章也好，画画也好，做人也好，都要力求内容与形式的完美统一。这个人很有学问，满腹经纶，可是很不讲形式，穿的衣服又破又烂，那么就是“质胜文则野”，这个人看起来就很粗野、鄙陋。比如说来了一个给你们上课的老师，这个人蓬头垢面，还没走进教室，他还在楼梯上大家就闻到一股臭气。进了教室大家一看，穿着背心、短裤就来上课了。大家就会想，什么人，这么粗野，还当老师。就算这个人确实有学问，但是他这个形式让人不能理解，不能接受。“文胜质则史”，“史”，朱熹解释就是掌管文书的人。这类人易言辞华丽而诚厚可能不足，有虚伪浮夸之意。又来了一个老师，大家一看这个老师，穿得干干净净、整整齐齐，举手投足俨然翩翩君子。可是一讲课，空洞乏味，还有不少错别字，这样的老师就是只有形式，缺乏内容，大家肯定也不欢迎这样的老师。老子说“言之不文，行之不远”。如果语言没有文采，是流传不远的；但你的文章写得再好，没有思想，空洞的，全是一些华丽的辞藻也不行。所以做任何事情，内容和形式必须完美统一，这才是真正的君子。