九乡新闻网蓝天野个人资料:文本解读“三个一”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 09:19:36
一个基本的切入点：观照写作背景
任何文章都不是孤立的，都是一定社会条件的产物，都是作者彼时彼地彼境彼情的“唯一”。如果了解了文章写作的时代背景，作者的生活境遇、脾气秉性、创作风格乃至创作心态，那么我们就可以把文章纳入一个广阔的视野中，从而对其立意和主旨有一个正确、全面和明晰的认识。
例如，对于《荷塘月色》一文的主旨，教参认为缘于作者对蒋介石背叛革命制造白色恐怖的不满。这样解读虽然也能说得过去，但又觉得失之肤浅。于是，我找来了朱自清先生在清华任教时写的随笔以及其他有关史料，了解到了先生当时的真实境况：除了国家命运多舛前途堪忧的因素外，先生的个人境遇包括工作、生活和家庭等诸多方面也陷入了危机。妻子儿女一大家，都靠他一人支撑，生存压力不堪重负；父子、婆媳矛盾不断，更使得他苦不堪言。国事家事并累，使得先生内外交困、心力交瘁，于是来到这“另一个世界”以求得到片刻的宁静；不得满足后又回想起了古代采莲的趣事，借以表达对美好生活（包括爱情生活）的向往和渴求。
一颗人文的心灵：关注人性需要
人性是非常复杂的。人的性格和行为既受到本能的驱使，又受到社会的影响和制约，往往具有多重性、善变性。对于作品中的文学形象，我们不能用某一固定的标准或一种静止的眼光去判别其好坏。我们应怀着一颗人文的心灵，关注人性需要，以悲悯情怀和宽容精神，理性地看待自己、他人和社会。
例如，法国作家莫泊桑的小说《项链》，在中国流传甚广。许多年来，对其女主人公的看法，也几乎是众口一词——她是一个被资产阶级虚荣心腐蚀而丧失青春的悲剧形象，进而把她当作资本主义社会丑恶的“铁证”。过去，我每次讲授这篇课文时也是这般处理，但事后又总感到心中不安，玛蒂尔德至于这么坏吗？虚荣心是人的本性，我们又何以如此跟她过不去？玛蒂尔德爱慕虚荣，想入非非，虽然较简·爱的人生追求逊色很多，但应该承认，她作为小资产阶级市民，渴望过上好日子，渴望充当被社交界承认并追慕的角色也并不为过。对现状不满而苛求改变的意识是一种进步的思想萌芽，展示着求新的可贵精神。这种不安分的心态不仅正常，而且体现着人类向前迈进的追求。我们更不能忽略她的性格中还有其他本质的东西，那就是善良、诚实、质朴、勇敢。丢失了项链，她不是怨天尤人，或翻脸赖账，或自甘堕落，而是恪守道义，勇敢面对，并用自己的辛勤劳动，维护了自己作为大写的“人”的尊严。这不能不说是一种美德，不仅值得同情，也值得尊敬和赞美。
一双自己的眼睛：尊重多元解读
对同一作品、同一问题，不同时代、不同地域的读者，会作出不同的解读。而且，越是内涵丰富、深刻的作品，越是见仁见智。作为一位特殊的读者，语文教师应该具有独立的思想和卓然的判断意识，勇于并善于用自己的眼睛解读文本，并鼓励学生各抒己见，大胆质疑。
例如，在《内蒙访古》这篇文章中，翦伯赞先生对赵武灵王和王昭君这两个历史人物的评价，我以为有些拔高。秦始皇施行车同轨、书同文，统一度量衡，建立了中国历史上第一个封建帝国，极大地推动了历史的进步，其历史功勋彪炳史册，赵武灵王焉能望其项背！当然秦的暴虐也是出了名的，但如果站在历史的高度来评价二人，我以为秦始皇更能称得上是英雄。作者热情赞美昭君出塞，说昭君出塞是完全自愿的，没有任何被迫的情况存在，也未免有些武断。在那个战争频繁、国域隔离的时代，一个宫女自告奋勇远嫁万里之遥、生死不能自主的蛮荒之地，是不可想象的。说是为了胡汉和解、百姓安康，那也肯定不是或不完全是她的本意，因为她不可能有如此高的思想觉悟，尽管她这样做在客观上确实起到了很大的作用。禁锢宫中，亲历各种倾轧纷争，咀嚼无数孤独冷清，自感获宠无望，不如挣破牢笼，到外边的世界透一口气，既能争足颜面，又能光耀门庭，死又何惜？谁又能说这不是王昭君的真实心迹呢？
以上解读虽然只是一家之言，但这样的解读对学生是一种示范，一种激励，有助于学生对文本作出创造性的解读，形成自己独特的体会和见解。
任何文章都不是孤立的，都是一定社会条件的产物，都是作者彼时彼地彼境彼情的“唯一”。如果了解了文章写作的时代背景，作者的生活境遇、脾气秉性、创作风格乃至创作心态，那么我们就可以把文章纳入一个广阔的视野中，从而对其立意和主旨有一个正确、全面和明晰的认识。
例如，对于《荷塘月色》一文的主旨，教参认为缘于作者对蒋介石背叛革命制造白色恐怖的不满。这样解读虽然也能说得过去，但又觉得失之肤浅。于是，我找来了朱自清先生在清华任教时写的随笔以及其他有关史料，了解到了先生当时的真实境况：除了国家命运多舛前途堪忧的因素外，先生的个人境遇包括工作、生活和家庭等诸多方面也陷入了危机。妻子儿女一大家，都靠他一人支撑，生存压力不堪重负；父子、婆媳矛盾不断，更使得他苦不堪言。国事家事并累，使得先生内外交困、心力交瘁，于是来到这“另一个世界”以求得到片刻的宁静；不得满足后又回想起了古代采莲的趣事，借以表达对美好生活（包括爱情生活）的向往和渴求。
一颗人文的心灵：关注人性需要
人性是非常复杂的。人的性格和行为既受到本能的驱使，又受到社会的影响和制约，往往具有多重性、善变性。对于作品中的文学形象，我们不能用某一固定的标准或一种静止的眼光去判别其好坏。我们应怀着一颗人文的心灵，关注人性需要，以悲悯情怀和宽容精神，理性地看待自己、他人和社会。
例如，法国作家莫泊桑的小说《项链》，在中国流传甚广。许多年来，对其女主人公的看法，也几乎是众口一词——她是一个被资产阶级虚荣心腐蚀而丧失青春的悲剧形象，进而把她当作资本主义社会丑恶的“铁证”。过去，我每次讲授这篇课文时也是这般处理，但事后又总感到心中不安，玛蒂尔德至于这么坏吗？虚荣心是人的本性，我们又何以如此跟她过不去？玛蒂尔德爱慕虚荣，想入非非，虽然较简·爱的人生追求逊色很多，但应该承认，她作为小资产阶级市民，渴望过上好日子，渴望充当被社交界承认并追慕的角色也并不为过。对现状不满而苛求改变的意识是一种进步的思想萌芽，展示着求新的可贵精神。这种不安分的心态不仅正常，而且体现着人类向前迈进的追求。我们更不能忽略她的性格中还有其他本质的东西，那就是善良、诚实、质朴、勇敢。丢失了项链，她不是怨天尤人，或翻脸赖账，或自甘堕落，而是恪守道义，勇敢面对，并用自己的辛勤劳动，维护了自己作为大写的“人”的尊严。这不能不说是一种美德，不仅值得同情，也值得尊敬和赞美。
一双自己的眼睛：尊重多元解读
对同一作品、同一问题，不同时代、不同地域的读者，会作出不同的解读。而且，越是内涵丰富、深刻的作品，越是见仁见智。作为一位特殊的读者，语文教师应该具有独立的思想和卓然的判断意识，勇于并善于用自己的眼睛解读文本，并鼓励学生各抒己见，大胆质疑。
例如，在《内蒙访古》这篇文章中，翦伯赞先生对赵武灵王和王昭君这两个历史人物的评价，我以为有些拔高。秦始皇施行车同轨、书同文，统一度量衡，建立了中国历史上第一个封建帝国，极大地推动了历史的进步，其历史功勋彪炳史册，赵武灵王焉能望其项背！当然秦的暴虐也是出了名的，但如果站在历史的高度来评价二人，我以为秦始皇更能称得上是英雄。作者热情赞美昭君出塞，说昭君出塞是完全自愿的，没有任何被迫的情况存在，也未免有些武断。在那个战争频繁、国域隔离的时代，一个宫女自告奋勇远嫁万里之遥、生死不能自主的蛮荒之地，是不可想象的。说是为了胡汉和解、百姓安康，那也肯定不是或不完全是她的本意，因为她不可能有如此高的思想觉悟，尽管她这样做在客观上确实起到了很大的作用。禁锢宫中，亲历各种倾轧纷争，咀嚼无数孤独冷清，自感获宠无望，不如挣破牢笼，到外边的世界透一口气，既能争足颜面，又能光耀门庭，死又何惜？谁又能说这不是王昭君的真实心迹呢？
以上解读虽然只是一家之言，但这样的解读对学生是一种示范，一种激励，有助于学生对文本作出创造性的解读，形成自己独特的体会和见解。
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