蒙面唱将猜猜猜视频:资本主义要有资本，社会主义要有社会

资本主义要有资本，社会主义要有社会

钱  宏

一个简单的道理：（民族）国家主义要有国家，资本主义要的资本，同样，社会主义要有社会。有国家，才能安身立命；有资本，才能有朋自远方来；有社会，才能良治久安。

一个简单的事实：中国人很聪明，做什么一定象什么，而且会下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！

温家宝总理政府工作报告指出：去年国内生产总值达到39.8万亿元，对外贸易总额达到2.97万亿美元，财政收入从3.16万亿元增加到8.31万亿元。这五年，各项社会事业加快发展、人民生活明显改善。教育、科技、文化、卫生、体育事业全面进步。城镇新增就业5771万人，转移农业劳动力4500万人；城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入年均分别实际增长9.7%和8.9%；覆盖城乡的社会保障体系逐步健全。载人航天、探月工程、超级计算机等前沿科技实现重大突破。成功举办北京奥运会、上海世博会，实现了中华民族的百年梦想。

确实，这些辉煌成就，充分显示了中国特色社会主义的优越性，展现了改革开放的伟大力量，极大增强了全国各族人民的自信心和自豪感，增强了中华民族的凝聚力和向心力，必将激励我们在新的历史征程上奋勇前进。

我也注意到，政府工作报告确立了“十二五”期间国内生产总值年均增长7%的目标，比“十一五”7.5%的预期目标降低了0.5个百分点。正如全国政协委员、财政部财政科学研究所所长接受了环球网记者的采访时所分析的，政府所推进地加快经济发展方式转变会更落实到“淡化社会上方方面面对GDP过多地偏好上来”。

媒体报道说“‘十二五’告别GDP崇拜，中国开走幸福路线”。

这真是太棒了！我在《减速，设若“保5连续十年，天不会掉下来”中国最应当做什么？——<中国的红色警报>读后》（2010）一文中提到：我曾在与启正君的通讯《乐活新思维——GDE评价指标与生态经济》（2008.5，后来也写在为杨鲁军《第二次革命——论里根经济学》再版写的长序中，2009，3）中提出过一个“天不会掉下来”的假设：

[设若中国GDP降至5%持续增长10年（2008-2018，可以做一个3年、4年、3年规划模型），而把一部分投资和精力用在中国的社会建设、生态文明建设、大学教育自治制度建设、中央命官地方自治制度建设和民间的市场自组织力的保护和培育上，以一种更加从容、慈悲的心态和更富战略、大战略的眼光、思维，乃至在国家治理和世界事务中整体体现崛起时代相配置的一种现时代中国哲学观念即“全球视野、中华情怀、善待他者、和解共生”，从而去整体规划、布局中国社会的生产、生活、生态在当下与未来的和谐、健康、可持续成长，不但天不会掉下来，而且会给中国经济社会发展带来永续的发展后劲。]

这个设想的结论是：“现在，中国面临千载难逢的历史机遇。但当国者能不能抓住这个机遇，才是问题的关键——需要大智慧、大勇气、大爱心。”

经过六十年，尤其是近三十年、二十年“先速度，后质量”“先效率，后公平”的积累，中国在经济方面取得的成就（诸如GDP30年增长16倍达世界第2，双顺差带来的外汇储备世界第1，城市化率达47%，农业补贴实行全覆盖，第三产业、创意产业、新能源、循环生产等“绿色经济”的比重逐年增加，“绿色城市”的实验也正在展开，等等），足以使我们这个号称社会主义的东方大国的政府，有能力，也有手段来认真考虑一下“社会建设”的问题，即建设一个真正的“有社会的社会主义国家”的问题。

让我们作这样一种回顾与展望：如果说，中华民族一百年（1912-今）立国、立人、立文梦，展现在中国大陆的情况就是第一个三十年（1949-1978）作为一个裸体的人，从政治上站立起来了，让同胞自豪；而第二个三十年（1978-2009）在身上穿上了衣服，口袋里还装满了不老少的金元宝，让世界瞩目；那么，接下来的三十年（2010-2039）新的历史征程，这个人，必须得给自己一颗令世人敬仰的灵魂！

一个简单的道理：（民族）国家主义要有国家，资本主义要的资本，同样，社会主义要有社会。有国家，才能安身立命；有资本，才能有朋自远方来；有社会，才能良治久安。

一个简单的事实：中国人很聪明，做什么一定会象什么，而且会下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！

从中华民族百年不逾的主体流变来看，中华价值重建也需要几个具有最大世界公约性的基本理念，以我愚见，这就是——良知、文明、共生。

良知，鲜明的中国元素，且以红色为标志。人们秉承某种文化背景过程中发动良知、发现良心、发挥良能的自组织动力学表达，其中整合、浓缩孟子良心教、王阳明心学、胡塞尔现象学之精粹。良知，即是以实行社会大和解树立魅力国形象为路径的整体开放心理氛围与善行。

良知的现实价值取向是：建立全球范围内的人与人、国与国、人与自然、人与自己和谐共生永续发展的组织行为。相当于“好的国家主义”。

文明，突出的海天元素，且以蓝色为表征。与野蛮、奢侈、蒙昧、垄断相对，是良知激发的火花、光明，是人们通过分工、合作、互助和睦、自由地生活于某“公共空间”中的行为状态，以及到达这一状态相互照耀的过程与结果。用共生价值观为一切硬道理导航的当代政治制序与责任。

文明的内在逻辑要求是：自觉回避上层精英相护权贵化的各方便法门，建设公平契约和法律最高的社会基础秩序。相当于“好的资本主义”。

共生，综合的时代元素，且以绿色为象征。以全生态社会建设和“善待他者”为基石的新型包容性群伦伦理关系与美德。共生，是生态文明条件下的天下（社会）相安、相宜、相帮之道；共生本身就是一种生活方式，共生主义，是一种健康、高尚、简约、低碳、可持续幸福而富有尊严的全新生活方式。

共生的现实文化背景是：走和解、自由、开放、共赢并落实为生产、生活、生态和谐共生与世界分享幸福的道路。相当于“好的社会主义”。

我渴望生我、养我、育我的国土，人民与国务活动家、企业家与外交官，无分精英或大众，权贵或草根，强势或弱势，在“良心、良知、良能”基础上早日取得一种重叠共识，并在自己对内、对外的言行中一以贯之地走向未来，走向全球、走向共生。

我相信，良知、文明、共生三位一体（善美术的朋友请帮助设计一个LOGO，拜谢了！），将成为中国和中国人新世纪新时期受到普世欢迎的文化标识或文化名片，而它的背面写着三个字——中国梦！

如果中国人能较快较顺畅地理顺自己的内部事务，如果中国注定要在全球化背景中复兴或重新崛起，成为继罗马帝国、大英帝国和美利坚合众国之后那样引领世界的优势文化大国，那么，中国带给当今世界的，绝不再是以军事强权、政治强权和经济强权为先导的文化，而一定是一种更加上进、更具兼容、更有德性的全球良知、文明、共生的普世福音——中国率先全球提出生态文明建设的战略构想，是为着普及一种健康、高尚、简约、低碳、可持续幸福而富有尊严的共生主义全新生活方式！

2011年3月6日于上海开关居

附录旧作：《迎接社会共生主义时代》

迎接社会共生主义时代

钱  宏

我一直感觉所谓资本主义与社会主义在共和制度的实践中早已表现出一种强烈的趋同性，人类已然开始进入一个新的富于良知、文明、共生的时代。

如果将传统社会主义与现代资本主义进行比较，那么我们就会发现，现代资本主义就恰恰是资本的社会化，而传统社会主义反倒是社会的资本化，传统社会主义实施的正好是现代资本主义极力避免的各种垄断。资本作为一种社会财富，具有个人占有的暂时性，所以从绝对意义上，不管资本在社会个体中如何流转，总体上都具有公共性（commonality）。即使生产资料资本（不变资本）的商品形态（物品及其价值形式、货币等）不进入生产流转，而仅仅作为消费资料（潜在不变资本）存在，由于消费者（人及人的生活）本身就是潜在的生产力资本——可使生产资料资本升值的可变资本，也没有改变资本作为社会财富的这种公共性，所谓“生不带来，死不带去”说的就是这个意思。反过来说，社会作为一种资本价值，具有群体占有的长期性，所以从相对意义上，不管社会在资本占有形式中如何变化，总体上都具有自由性（freedom），只要生产力资本（可变资本）的劳动形态（包括体力劳动、脑力劳动）进入生产过程，而作为生产方式（包括管理方式等可变资本形式）存在，就立马表现出社会作为资本价值的这种自由性，所谓“人是活宝，物是死宝”说的就是这个道理。

但是，不管是社会的资本化，还是资本的社会化，都不得挑战人类互惠共生这一伦理（幸福）价值底线。否则，不管其冠以何等华丽的意识形态词藻，其实践都是非人性、非人本、非人道的异化形态，都是人类本性的悲剧和迷失！

社会财富的保值、增值或贬值，主要视生产力资本拥有者对于生产资料资本的使用过程而决定，而非取决于生产资料资本的拥有与否，仅仅拥有或获得生产资料资本既不能为其拥有者增加财富，也不能增加社会总体财富。要使生产资料资本充分发挥社会财富增值的作用，完全可以甚至应当将生产资料资本的所有权和使用权实行必要的分离。在非法治条件下，人类之所以要适时采用剥夺“剥夺”生产资料资本（不变资本）超额拥有者的方式（革命或执法），并非这种方式可以直接增加社会财富，而是为了保护或保持生产力资本拥有者使社会财富总体增值的活力。我将这一现象概括为“通过社会财富再分配实现公平为效率的条件”的价值法则。在法治化、市场化、科技化、全球化、人性化、普世化条件下，这一法则将完全可能采取自觉的和平的形式作用于人类的生产、生活、生态一体化行为。

马克思剩余价值论揭示的资本剥削劳动者现象的社会意义在于，当时人类少数生产资料资本拥有者对于生产力资本的占有和垄断，不但抑制了人类多数生产力资本拥有者即劳动者丰富的创造性，从而妨害社会总体财富（资本）的增值，而且，导致对多数生产力资本拥有者即劳动者占有生产资料资本的困难乃至受到无穷无尽的损害甚至致命伤害，从而失去了资本作为社会财富的普遍人性价值，以至于资本主义（即经济上社会的资本化）无法继续下去。其历史逻辑必然是，要么进行一次彻底的自下而上的社会革命推翻资产阶级尤其是大资产阶级对于生产资料资本的占有和垄断，使生产资料资本的私人占有形式变为公共占有形式（政治上的资本社会化，而经济上的国家资本化）；要么通过自上而下的社会改革即国家政权杠杆特别是法治手段抑制大资产阶级对于生产资料资本的占有和垄断，这两种方式的目的都是为了保护多数生产力资本（可变资本）拥有者对于社会总体财富创造的活力和人性价值的实现。

马克思不愧为继亚当·斯密之后划时代的人类导师，从正反两方面教育了人类从此懂得 “每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，亦即公平是效率的条件，为此必须借助国家权威适时进行社会财富再分配，理想的社会形态就是组成“自由人的联合体”，在这里，每个生产力资本的拥有者同时也是生产资料资本的拥有者。

在马克思之后的100多年里，人类分别实践了自下而上的社会革命和自上而下的社会变革，前者以1917年“二月革命”和“十月革命”为标志的前苏联式社会资本化模式（或精英专政模式）为代表，后者以1890年《谢尔曼反垄断法》和1934年《证券交易法》为标志的美国式资本社会化模式（或大众联合模式）为代表。结果在实践中，在社会（国家）资本化模式与资本社会化模式由于传统地缘政治利益冲突和意识形态矛盾陷入长达半个世纪的斗争后，至核军备竞赛起到了尽头（再斗争下去人类必然共毁），加上国家资本化模式由于其依赖精英专政的本性越来越暴露其反马克思主义的垄断本质而困难重重，资本社会化模式反而较好体现“公平是效率的条件”和“社会财富再分配”这一马克思主义的原理，而且使人类组织形式在实践中更多地体现为“自由人的联合体”形式，人类终于在1980年代走向和解之路，走上新的富于良知、文明、共生之路……至20-21世纪之交，人类回过头来再次惊人地发现：马克思作为“千年第一思想家”和“人类良知”的伟大！

 那么，社会主义的中华人民共和国走到历史的今天，上层既得利益集团（经济垄断）和精英专政集团（政治垄断）依然可以有一万条理由不实行民主制度，但没有一条上得了台面的理由反对共和制度。

第一，政治垄断与“中华人民共和国”国号和政体不符，共和国至少需要象“周公共和”那样实行上流社会各阶层分权制衡才名副其实，形成秩序井然的“宪政制序”；第二，经济垄断不利于社会财富（资本）的最大增值，也与中华人民共和国宪法规定的“社会主义国家”政体不符，社会主义政体的核心价值目标是普遍正义和幸福，形成实实在在的“人民主权”；第三，共和制度能够最大限度地平衡多数人与少数人矛盾冲突，避免国家专制的现实与社会革命的暴发，形成稳定和发展的国家权威。

共和制度与资本主义结合，产生好的资本主义；共和制度与社会主义结合，产生好的社会主义；共和制度与国家主义结合，产生好的国家主义。好的国家主义贡献以国家形象为标志的“国家权威”，好的资本主义贡献以分权制衡为标志的“宪政制序”，好的社会主义贡献以普遍正义和幸福为标志的“人民主权”。

其社会政治结构功能是：人民主权为宪政制序、国家权威提供哲学和法理基础并规定最高政治原则；宪政制序为人民主权、国家权威确立政治位置和公共空间并规范各自的边界及活动规则；国家权威为人民主权、宪政制序提供政治和安全保障并生产公共物品。因此，人民主权、宪政制序、国家权威三位一体，一个都不能少，核心还是把“社会”放在优先位置，而不是把“宗法”、“君主”、“党主”、“资本”、“国家”、“权贵”、“官阶”、“优势利益集团”、精英集团等等放在优先位置。这就是区别于原始资本主义、科学社会主义、社会民主主义、人民资本主义、法西斯主义、苏式社会主义（实质是国家行政军国主义）、国家社会主义、伊斯兰社会主义、民主社会主义、自由资本主义、南美社会主义和“第三条道路”（施罗德-克林顿-布莱尔）社会主义、福利资本主义、查韦斯式社会主义的“中国特色新社会主义”——简称为“社会共生主义”。

共生主义（S3）=“好的国家主义”（N），乘以“好的资本主义”（C），乘以“好的社会主义”（S），如果用数学公式表达，就是：S3=NCS。

因此，近代至今，历史上好的资本主义、好的国家主义和好的社会主义三者合金总合力，表征人类开始进入一个新的富于良知、文明、共生时代。

让我们张开双臂，迎接这个社会共生主义时代！我们准备好了吗？

2007年11月3日定稿于沪上

作者联系方式：ja20071211@126.com,  yanneqiao@gmail.com

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