九乡新闻网萌图片卡通头像:木然：谨访爱民变伤民
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木然：谨访爱民变伤民
时间:2011-02-22 11:52 作者:木然 字号：大 中 小 点击:211次在中国传统的封建专制社会，统治者和思想家都强调爱民的重要性，封建皇帝还讲爱民如子。他们把民称为本，本固邦定，强调以民为本。只是这个民，不是现代意义的公民，而是臣民。臣民是统治者的工具，而不是目的，没有价值和尊严。统治者本身才是目的，所以才有天下兴亡，匹夫有责，那个时候的天下，就是皇帝的家，臣民在皇帝的家里充当一个微不足道的工具或奴丁，不但是君叫臣死臣不得不死，而且君叫民亡民也不得不亡。鸦片战争之后的百年，人们对臣民与公民还争论不休，可见臣民这个穴位还没有解开。这个穴位解不开，传统的爱民仍可提前步阵。
在西方，自从进入民主社会之后，公民的价值与尊严成为统治者和思想家首要考虑的问题之一，更由于基督教传统和自由主义传统的浸染，对人性恶的忧思不绝于耳。阿克顿的权力导致滥用和腐败，绝对权力导致绝对滥用犹如醍醐灌顶，所以，尽管统治者不断地向人民抛出爱民的橄榄枝，人民就是不买这个账。这个传统搞得美国前总统布什也不得不说优良的政治是把政治家关在笼子里的政治。与中国不同，一些思想家和统治者穿的不是一条裤子，走的不是一条道，思想家总爱和统治者对着干。思想家提醒人民“爱民”是个陷阱，其目的是为滥用权力开辟道路。再说鞋穿在自己脚上，合不合适只有自己知道，公民的利益和权利只有公民本人最清楚，即使统治者真正爱民，也不会确切知道人民的利益和权利。
从事实出发而不是从观念出发，就会发现统治者还是干点实事的，历史上那些伟大的政治家在历史的关键时刻总能力挽狂澜。众所周知的美国总统林肯、罗斯福、英国首相丘吉尔都是典型，那些政治家如果没有他的同事和下属人员配合，也就是一个光杆司令，政治家和统治者在创造历史同样功不可没。历史是经验与规范的结合体。
当下中国强调的以人为本是现代意义的爱民。这一内涵应具有历史传统的痕迹，也应有现代的底蕴；既应有西方民主社会的反思与超越，也应有对西方文化的警醒和审度。其结果更应是在传统与现代，在西方与中国，在纵向和横向坐标中寻找一个支点。把人视为工具不符合时代潮流，如果把爱民与民主联系起来，效果总比对统治者总是不放心更好。在民主的前提下强调爱民，给民主加上美好的动机，情况会更佳。爱民就是爱公民，就是爱护和保障每一个公民的价值和和尊严。为每一个人提供基本的住房、医疗保险、享受真正免费义务教育。做到人尽其才、物尽其用、货畅其流。
但是在实践中，一些人把爱民唱走了板，爱民变成伪爱民。这些人往往以爱民的名义贩卖自己的私货。强征土地、强制拆迁就是典型一例。江西宜黄的官员在拆迁死人伤人之后，不但没有认错，反而强调拆迁拆出一个新中国。江西万载县委书记说：“如果没有我们这些县委书记这样干，你们这些知识分子吃什么。”其背后有一个爱民逻辑在起支撑作用。在爱民逻辑支撑下，国家利益高于集体利益，当国家利益与集体利益发生矛盾时，牺牲集体利益；集体利益高于个人利益，当集体利益与个人利益发生矛盾时，牺牲个人利益；长远利益高于眼前利益，当长远利益与眼前利益发生矛盾时，牺牲眼前利益；富国利益高于富民利益，当富国利益与富民利益发生矛盾时，牺牲富民利益。个人利益自始至终都是国家利益的小卒子，为了国家利益必须牺牲个人。强征土地、强制拆迁的私货就在于搞土地财政、中饱私囊。
伪爱民的实质就是伤民。强征土地、强制拆迁、片面而盲目追求GDP都是伪爱民，其结果都是伤民，侵犯了公民的生命、权利和尊严。由此引发的群体性事件逐年增多，严重地影响了社会稳定，破坏了社会和谐。而新近发生在乐清县的钱云会事件也是强征土地的新版本。耐人寻味的是，这一事件最后定性为交通事故，网上质疑声却从未间断。也就是说，就算是政府说的是对的，人民也不相信，政府的公信力也因此严重受损。这如同狼来了的故事，天天喊狼来了，狼真的来了，谁也不信了。
爱民得大讲特讲，那是为民主锦上添花。但以爱民的名义滥用权力，胡乱作为，却不在此列。伪爱民就是害民、伤民，对此还是警惕点儿好。
（此稿首发于《人民代表报》2011年2月22日）
来源:共识网