九乡新闻网苹果4九宫格输入法:鬼节祭鬼行善积福
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 03:00:22
阴历7月14日孟兰节鬼节祭鬼行善积福 符咒是天地人神鬼的沟通 发表文章 |
留言本(14)
2010庚寅年阴历7月14日孟兰节鬼节祭鬼行善积福 符咒是天地人神鬼的沟通
农历七月十四日的盂兰节，是中国民间普遍受重视的节日
中华文化的传统，敬神也敬鬼。孔子说：（敬鬼神而远之。）意思是与鬼神保持距离，却要有敬鬼敬神之心。佛教传入，因为有实际的修持，能与鬼神感通，这给中国祈福观念，有了新的发展。2010年庚寅农历七月十四日（阳历8月23日周一）的盂兰节，是中国民间普遍受重视的节日。也是行善积福德机会。各方善士可于居住地为中心，在屋顶，屋外路边路口，或住地为中心，远近不限，在城市东南西北中（中为住房）露天路口街边树下草丛边燃香一字排列大致一米插于地上土上，再燃上两枝红烛，在红烛上燃化冥钱纸宝等，同时一边持念佛号，布施出去，来时自会福报自来，正偏财旺，邪鬼不犯处世如意，此乃布施功德，能舍，能施与，就会有得，有德，有福报。不求也会得。布施般若波罗蜜。大家好自为之。在香港，很多街坊组织，尤其是潮州籍人士的街坊组织，对于盂兰节非常看重，每到这一天，观其祭品的（阵容），便知他们是何等的诚心。
盂兰节并非中国本土诞生的节日，而是随佛教自印度传入中土带来的。其起源和释迦牟尼佛的十大弟子之一的目犍莲尊者有关。戏曲中的（目莲救母），主人翁正是目犍莲。佛教的禅定修行可以产生神通，目莲尊者随释尊修行，已经获得了很高的神通力，具有宿命通、天眼通、神足通等法力，当他以天眼观看地狱的痛苦境况，见到自己前世的母亲，正因过去所作的种种恶业而受苦报，他心中实在不忍，便向释尊求问解救母亲的方法。
释尊的开示，就是属于大乘佛法六波罗蜜中的（布施波罗蜜）的施食法。六道轮回分别是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。在饿鬼道中，那些因恶业而堕于此道的众生，成了饿鬼，便要在他们生存的境界中，长久承受饿渴之苦，饿鬼并不是中国传统观念的鬼，当中有所不同。鬼是人死为鬼，是灵魂，饿鬼则是灵魂转世后所在的一个形式，人死并不一定会转世成饿鬼，正如目莲前世的母亲，死后是入地狱道而非饿鬼道那样。
在饿鬼道中，共分有三种鬼，分别是无财鬼、少财鬼、多财鬼。多财鬼有享用人间的祭祀物，有取用人间遗失之物，有得享天福的，如夜叉、罗刹等。少财鬼有称为（针毛）的，有称为（臭毛）的，还有称为（瘿）的，这是依其身体特微命名，其特色是遇到食物时，这些食物就化成如脓血之类的不净物，或专以屎尿痰唾等作不净物作食物。
至于无财鬼，也分为三类：
（一） 焰口，当饮食物入口之后，就会化成火焰。
（二） 针口，其咽喉细小的像针孔那样，饮食物无法通得过，咽不下。
（三） 臭口，满口腐烂，无法饮食。
在这些众生当中，最可怜最痛苦的是无财鬼。他们完全吃不下东西，常受饥饿之苦，但时限未到，却又不会饿死，于是要长久受苦。释尊教目莲尊者要给这些饿鬼施食，由于食物入口便变成火，无法进食，但使用殊胜的密咒，却可以使食物入口不化成火焰，而是变成合适的食物，因而解饥。
目莲尊者便施法力持咒，向饿鬼道的所有众生，用法力施食，同时也施衣施钱，把功德回向自己前世的母亲，以此行善积德。这一施食的大法，后来在宋朝，由修密宗的名僧不动法师带入中土，他在四川省雅州府的蒙山修这法门，这法就是著名的（蒙山施食仪）。
盂兰节，就是纪念目莲尊者给饿鬼施食的日子，也就是农历七月十四日。在饿鬼道的管治者，也知道在人间有人施食，亦大开方便之门，让饿鬼到阳间接受施食。人们为了行善积福积德，便都在这一天给饿鬼进行祭祀。
在盂兰节当日，人们带备不同的食品到街上，好像是摆地摊那样，各种各类的食物都有，包括祭祀祈福带备的饭、鱼、鸡、鸭、鹅、烧肉、素菜、水果等，除此之外，还可以使用白面包、肠仔包、蛋挞、汉堡包、曲奇饼、芝士薄饼、牛奶、维他奶、益力多、寿司、日式拉面等等，这是施食，食品种类不受任何传统限制，任何食品饮品都可以。
盂兰节祭饿鬼也需要使用纸宝，包括了金银纸、冥钱、溪钱、黄金等，这可以帮助使无财鬼变成少财鬼。可在道路旁，屋顶天台，十字路口，铁路旁，河边，以居住地为中心7公里内东南西北西方烧香烛金银纸、冥钱、溪钱、黄金等，念佛号金刚经以此功德回响布施各方鬼及需要此布施各界众生。以此方便行善积福报，效果奇好快速。
在祭祀及烧衣完成之后，便可以回家，但如果对这个节日比较严肃的话，实应该进屋之前，要先行在门外预备一些用碌柚叶煎的水，大吉叶泡水，清水用来洒在身上净化，亦可以如到坟场扫墓之后所作的，跨过火盆，亦有净化效果。
盂兰节的祭祀，是积德行善的优美传统，虽不祈福，但福德却不祈自来。
世界到底有没有鬼呢？怎样给鬼下定义比较恰当？我自然也难于回答。我们将要讨论的是指死去的人重现原形的现像，不管睁眼看见的也好，闭眼看见的也好，梦中看见的也好，真觉也好，幻觉也好，我们都称其为鬼，这种现象恐怕谁都有体验，是客观存在，如果客观存在是迷信，那么世界就没有唯物了。
不要说是睁眼闭眼看见鬼，就梦中看见鬼，也会吓出一身冷汗。如果长此以往，此人气色一定暗晦，不病则有他凶。世界无奇不有，没有看见过鬼，最好不要乱说世间没有鬼。不信鬼的人，自然也有他的道理，信鬼的人，也并不见得是愚昧，相反的，易学有说神鬼，祖国医学也说神鬼。佛教、道教等教都说神鬼。孔老夫子也说神鬼，浦松龄先生则干脆定《聊斋》。通篇神，翻开历史，几乎没有不神鬼，就是一代伟人在《祭母文》中也少不了“尚飨”二字，“尚飨”的意思则希望死者享用祭品。而在《送瘟神》诗名里面则更为厉害，“千村薛荔人遗矢，万户蔚疏鬼唱歌”。有声有色，令人胆颤心惊。
经常有人求我化解邪鬼，要是他们不见鬼，何必来求我呢？凡是被邪鬼作害的人，如果不给化解，一定生出灾难来，重的就会死亡。一般化解之后，鬼象就会消失，气色运气都会跟着好转。往往闹鬼的地方，都是比较阴暗潮湿，即是阴邪迷布的地方，所以我们的房子要尽量在光气通和的地方建造。年月二黑五黄三煞临于阴暗潮湿之地最易闹鬼。二黑五黄属土，三煞为阴晦之气，佩戴金银珠宝灵光物属阳，所以能够避杀一般的邪鬼。命中带有太极、华盖、食伤、土多的人，也最容易见到神鬼。身强杀旺阳气独钟的人，不但难于见到鬼，反有避鬼功能。凡命弱杀浅阴气独盛盛大的人，逢不吉之年，必为邪鬼所害。所以鬼要因时、因地、因人显象。
根据佛道两教的理论，阳为神，阴为鬼人在阴阳之间，即可以成神，也可以成鬼。大善德之人，光明坦荡，其气轻清而属阳，死后为神。作恶多端不知改悔的人，阴沉郁积，其气重浊而属阴，死后为鬼。常人于善恶之间，其气也难以升发，死后也常为鬼。今加以祖国医学理论综合推理，“神魂魄意志”五神分别藏于五脏，又“脑为元神之府”，意思是说，五脏藏若五神，脑又为五神的主宰。五神是否有生具来？或者先有五脏后有五神？还是先有五神后有五脏？《黄帝内经》有明确的答复：“其（阴阳五行）在天为玄，在人为道，在地为化、道生智、玄生神……故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物”。在人又莫不存在天地自然之理，阳阳五行之气玄妙变化而生五神，五脏赋形与五神相互感应而作合，便产生了思虑慧能复与在天玄玄之气相沟通。世界再复杂，不外有形之体与无形之气。人之有生，即要有形两精相搏以成，又要无形阴阳之气以化。五神与五脏是同进作用，并不存在谁先谁后的问题。而辨唯物主义里面所指的意识是阴阳五行之体与阴阳五行之气这两种物质的产物。单有形之体还不行，还不能产生意识，如草如木。严格的说、意识是物质的产物，是五脏大脑里面五神的机能，是物质的反映。所以“真理是绝对的又是相对的，真理是不断发展的”。五神既是物质，还会随着后天的善恶修为发生变化，大善大德的人，五神愈清，作恶多端不知改悔的人，五神愈浊。人之既死有形之体朽烂；无形之气（五神等）复归太虚，还其玄玄变化之妙，属于阳的便称为神，属于阴的便称为鬼，所以鬼之为物，气化而已。五神脱离尸体之初，难免“超脱”未净，残存有时的信息，所以会因时空的变化而随人显形。善良的仍旧善良，凶恶的仍旧凶恶，孤魂和冤鬼不甘寂寞就会干挠人间。久而久之，已为岁月所洗涤，信息微茫，故难显象。或者再与有形之体作合，称为“投胎”。而罪大恶极之徒，死后阴貍难以脱净，所以永世难得翻身于阴阳之界而为人，或者以类相应，只能作合于笨浊愚顽之物，如猪如鸡。而各家功法，苦苦修炼的就是这五神，历史上能证“阳神脱壳”者比比皆是，阳神老练，金身坚固，不随岁月之流迁，寿与天地齐。阳主升，神为纯阳之体，故居于上；阴主沉，鬼纯阴之体，故居于下，其阴气越重者，越往下沉，故有十八层地狱之说；人为阴阳合体，故居于中。但因鬼为气，气尚属阳，为阴中之阳，具升发之性，就象氧气和二氧化碳对比，虽应居于下，尚多漂浮于空。
前面只是分别论述，而天地与神人鬼之间，神与人之间，神与鬼之间，鬼与人之间，还是互相感应的。无论神人鬼都在天地之间，都要受到天地气场的影响制约的，故天地主宰一切。而神人鬼的各种活动又会影响天地的气场形态，故有人力胜天之论。神的法力最大，故为天地的使者。鬼怪作乱于人间，而神恒慑之以威。人恒制鬼以力，而神恒助之以法。鸣呼信哉，举头三尺有神明，世间岂无鬼乎？
以上论述，是包括了我的个人浅见，难为现代科学所接受。但是任何真理的发现，都要经过不断的实践和大胆的设想。，都是祖辈以来的经验所传，依照这个原理来化解式邪鬼便能取得成功，是否可以推证这个原理的正确？我们是从阴阳五行原理探讨，我相信总有一天用现代仪器可以测出，就象空中布满电视图象和声音，只有电视机能够收到一样，总之邪鬼害人的现象是存在的。
邪鬼不是胡乱害人，但逢应灾之年，特别是四柱命运阴盛的人，即是正气不足，阳气不足，什么邪气包括邪鬼就有可能乘隙攻击,所以，化解邪鬼便又成了不可或缺的当务之急。
关于邪鬼的化解，前面已论述了一些，如佩戴金银珠宝之类，但这只能应用于一般。凡是闹鬼比较厉害的地方还是避之为妙。有必要顺便提的是，凡逢就应灾之年，红白二事，最好不要参加，冲喜是万不得已的方法，特别是白事，这里气纷比较低沉，空中布满阴灵之气，凡正气不足的人，随时可能被害。
佛教，道教都记载有很多辟邪的符咒，而我们的化解邪鬼以及避免其它邪气干挠主要就是依靠这些！大家都可择用。不是依样画葫芦就起作用，关键在于感应神明，依靠他们的强大加持力！这个人神的感应过程如何？
我们先来看看《神农本草经》里面对于一些药物的记述，天麻“杀百精，老物殃鬼”，‘朱砂’养精神，安魂魄，杀精魅邪恶鬼”、麝香“杀鬼精物”。琥珀“杀精鬼邪气”，雄黄“杀精物恶鬼邪气”，昌蒲，开心窍，不迷惑、益心智”。凡温热辛辣芳香升发光明之物具属于阳，以上等等药物都具备了这些属性，阳能胜阴，所以内服就能驱杀附于人体内的邪鬼之气，佩戴就能避免邪鬼之气的干挠。这是一般的观点，还没有说到微妙处。以类相应，这些药物即使在生长的过程中，就能感应神明，所以百花飘香的地方，也常为神仙所青睐。内服佩戴这些药物，当然能感应到神明！但并不保证。
功力强的人，念力可以直达上界；功力弱或没有功力的人怎么办？香为诸阳性药物配制而成，必须朝夕焚香！以袅袅香气为载体，把念力输往上界，才能保证感应神明！画出来的符咒才能保证起到真正的避杀邪鬼的作用，所以：符咒是真情的外放，是天地人神鬼的沟通，是神的施法，是可以意念调控又不由自主的无形能量！只要也唯能如此，念力所到便是咒！笔力所到便是符！“神无方而易无体”，至此，已经点得很明，打开障碍之门，皈依你的教派，敬奉你的师尊，无限的法力还看你自己！
諸位同修想想念佛為的是什麼？不外現在能消災免難，將來能往生西方。消災免難即是修福，往生西方即是修慧，若現在不能消災免難就是沒有福，現在既是不能消災免難，將來要往生西方就很不保險。既是不能往生西方就是沒有慧，就是沒得一心，此理極為平常，也很易明白。請位同修想想現在能不受災難否？想必大概都還不能，此是因過去已造了業必得受報，要不受報就得不造業，過去的業已造那就無法挽救，只有從今起改變心理，將心變為「阿彌陀佛」，清淨的念，不再造業才有辦法。諸位或許會想念佛很久了都不得力，此是我們念佛時間太短，而無始來所造業太多，經上說：「惡業若有體相者盡虛空不能容受」。譬如有一棟房子起了大火，要拿一杯水去把火熄滅，這是不可能的事，只有消防車一大車的水，而且能繼續增加水，而能使火勢不漫延，就必然能消滅火。
此火譬如無明煩惱，水如佛法甘露，水能滅火喻佛法能對治煩惱，但要能滅除多生多劫來的煩惱，唯有一心念佛才得力，經上說：「至誠念佛一聲能滅八十億劫生死重罪」。同修們必須咬緊牙根，從今起諸惡莫作，如同不再往大火中添加木炭煤油等助燃物，而加緊用功念佛，如同一車一車的水來滅火。但滅火也不必全滅，只要滅了七分，剩餘的三分火，因有水氣在，也漸漸減弱，終而全部消滅。諸位同修真的照此做去，不久，自己也可以感到念佛得力處。
伤 食 元 才
乾造 戊戌 已未 丁巳 辛丑
流年：甲戌
此命柱中一遍土，食伤、太级、华盖、样样占齐，所以极易感应神鬼。九四年，甲已化土，戌土又是太级华盖；其家宅坐西向东、十字路在巽方、年星五黄煞到，此处活动最紧，又有污浊水沟，命宅同时不吉，所以从交春开始、连连梦鬼，有是睁眼都可见，神魂不安，气色灰暗。正月末求我化解。我只叫他到药店买些昌蒲分作两份用红绸包裹。一份放在床头，一份随身佩戴，鬼象便逐渐消失，气色好转。他于是心诚，九五年又来求我化解羊刃受冲之灾。
比 伤 元 伤
乾造 乙亥 丙戌 乙酉 丙子
流年：丙子
此是亥年初秋，母亲求解。孩子九五年生，伤官叠见，九六年又增一伤，所以六至七月连连发生邪鬼作害之事。其住宅近山边，山上多有乱坟。求解前夜哭闹不休，硬是指着乱坟要去。父母施尽办法折腾一个多小时，才得安宁；孩子的祖母原来是巫婆，现已失去功能，但还经常见到神鬼会不自觉的呢喃。祖母不在此地居住，并不知道孩子当晚的真实情况，第二天很早便赶来询问，并先告诉他们，昨夜（未睡）她看到山上乱坟里的鬼来抱孩子，孩子要跟鬼去，是她使尽办法抢回来的，但不知道结果怎样，所以特来看孩子。与事实这么巧合，经商量决定特求我化解。我即凝神书来“六字明咒”给孩子佩戴，当晚即安，至今数月茁壮成长。
大家记住生命永远不会完结，只要坚持努力都会幸福如意的。踏实一点，不要太浮躁了，祝大家好运，我永远都是你们每个人最真，最诚的朋友！有生之年陪伴守护朋友们每一天。
人生最美的境界是在静心中达成
开心是一种觉悟的境界，是一种宽容、安详的心态，人能够活得无忧无愁，没有烦恼,心无挂碍，你就会感悟到世间上最美丽的表情就是开心微笑,因此人要拥有一颗乐观的心态是最重要的。但愿众生能够“开开心心过一生,自自在在活到老”
安住当下 用内心的欢乐治愈困惑
安住当下，乐在当下。即不被过去的种种事情感到遗憾、困惑，也不被未来的种种事情而感到焦虑或被目前的渴望、嫉妒与慎恨所挟持。从而在正念中把握自我。通过接触我们自己及周围精彩、新鲜、健康的元素，以及滋养我们内心的欢乐、安祥、爱与智慧的种子来帮助我们转变并治愈我们心中的不良因素。
欲望不可太强烈 要懂得在走不通的路上适时调整
人生中太过强烈的愿望，也可能是人生至大的坎儿，甚至，堆积起来的愿望越多，这个坎儿也越大，终会给不断堆积它的人以重创。或者一开始就不要主动地创造这个坎儿，或者在紧要关头学习放弃。事实上，人生中懂得适时在始终走不通，看不到光明的路上选择及时调整路线，是一种非常重要的智慧。
珍惜生命 学会喜欢自己
假如我们要依赖别人才能得到快乐与满足，则无疑为别人增添了负担，并影响到彼此之间的关系。要喜欢、尊重、欣赏我们自己，这不但能培养出健康成熟的个性，也能增进与他人相处的能力。
当提起时提起 当放下时放下
关键在于放下什么，怎么放下。选择哪些是要放下的，哪些是要坚守的。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。所以，做人要当提起时提起，当放下时放下。对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；对于金钱放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金钱、名位、人情里打滚；甚至对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。
放下是达至幸福的绝妙方法
学佛最重要的一件事就是修行
学佛最重要的一件事就是修行。修行的目的是要慢慢地使烦恼少一点，智慧多一点，觉照多一点；也就是要练习怎么向内看，而不是向外看；如何管好自己，而不是去管他人。修行要抓住当下这一念，如果当下这一念不能照顾好，修行就无处落实。
下篇相关文章圆满一切愿望治八万四千种病大悲咒大悲水功效防灾法大悲水请造法http://user.qzone.qq.com/316840196/blog/1251176969
善哉善哉阿弥陀佛
留言本(14)
2010庚寅年阴历7月14日孟兰节鬼节祭鬼行善积福 符咒是天地人神鬼的沟通
农历七月十四日的盂兰节，是中国民间普遍受重视的节日
中华文化的传统，敬神也敬鬼。孔子说：（敬鬼神而远之。）意思是与鬼神保持距离，却要有敬鬼敬神之心。佛教传入，因为有实际的修持，能与鬼神感通，这给中国祈福观念，有了新的发展。2010年庚寅农历七月十四日（阳历8月23日周一）的盂兰节，是中国民间普遍受重视的节日。也是行善积福德机会。各方善士可于居住地为中心，在屋顶，屋外路边路口，或住地为中心，远近不限，在城市东南西北中（中为住房）露天路口街边树下草丛边燃香一字排列大致一米插于地上土上，再燃上两枝红烛，在红烛上燃化冥钱纸宝等，同时一边持念佛号，布施出去，来时自会福报自来，正偏财旺，邪鬼不犯处世如意，此乃布施功德，能舍，能施与，就会有得，有德，有福报。不求也会得。布施般若波罗蜜。大家好自为之。在香港，很多街坊组织，尤其是潮州籍人士的街坊组织，对于盂兰节非常看重，每到这一天，观其祭品的（阵容），便知他们是何等的诚心。
盂兰节并非中国本土诞生的节日，而是随佛教自印度传入中土带来的。其起源和释迦牟尼佛的十大弟子之一的目犍莲尊者有关。戏曲中的（目莲救母），主人翁正是目犍莲。佛教的禅定修行可以产生神通，目莲尊者随释尊修行，已经获得了很高的神通力，具有宿命通、天眼通、神足通等法力，当他以天眼观看地狱的痛苦境况，见到自己前世的母亲，正因过去所作的种种恶业而受苦报，他心中实在不忍，便向释尊求问解救母亲的方法。
释尊的开示，就是属于大乘佛法六波罗蜜中的（布施波罗蜜）的施食法。六道轮回分别是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。在饿鬼道中，那些因恶业而堕于此道的众生，成了饿鬼，便要在他们生存的境界中，长久承受饿渴之苦，饿鬼并不是中国传统观念的鬼，当中有所不同。鬼是人死为鬼，是灵魂，饿鬼则是灵魂转世后所在的一个形式，人死并不一定会转世成饿鬼，正如目莲前世的母亲，死后是入地狱道而非饿鬼道那样。
在饿鬼道中，共分有三种鬼，分别是无财鬼、少财鬼、多财鬼。多财鬼有享用人间的祭祀物，有取用人间遗失之物，有得享天福的，如夜叉、罗刹等。少财鬼有称为（针毛）的，有称为（臭毛）的，还有称为（瘿）的，这是依其身体特微命名，其特色是遇到食物时，这些食物就化成如脓血之类的不净物，或专以屎尿痰唾等作不净物作食物。
至于无财鬼，也分为三类：
（一） 焰口，当饮食物入口之后，就会化成火焰。
（二） 针口，其咽喉细小的像针孔那样，饮食物无法通得过，咽不下。
（三） 臭口，满口腐烂，无法饮食。
在这些众生当中，最可怜最痛苦的是无财鬼。他们完全吃不下东西，常受饥饿之苦，但时限未到，却又不会饿死，于是要长久受苦。释尊教目莲尊者要给这些饿鬼施食，由于食物入口便变成火，无法进食，但使用殊胜的密咒，却可以使食物入口不化成火焰，而是变成合适的食物，因而解饥。
目莲尊者便施法力持咒，向饿鬼道的所有众生，用法力施食，同时也施衣施钱，把功德回向自己前世的母亲，以此行善积德。这一施食的大法，后来在宋朝，由修密宗的名僧不动法师带入中土，他在四川省雅州府的蒙山修这法门，这法就是著名的（蒙山施食仪）。
盂兰节，就是纪念目莲尊者给饿鬼施食的日子，也就是农历七月十四日。在饿鬼道的管治者，也知道在人间有人施食，亦大开方便之门，让饿鬼到阳间接受施食。人们为了行善积福积德，便都在这一天给饿鬼进行祭祀。
在盂兰节当日，人们带备不同的食品到街上，好像是摆地摊那样，各种各类的食物都有，包括祭祀祈福带备的饭、鱼、鸡、鸭、鹅、烧肉、素菜、水果等，除此之外，还可以使用白面包、肠仔包、蛋挞、汉堡包、曲奇饼、芝士薄饼、牛奶、维他奶、益力多、寿司、日式拉面等等，这是施食，食品种类不受任何传统限制，任何食品饮品都可以。
盂兰节祭饿鬼也需要使用纸宝，包括了金银纸、冥钱、溪钱、黄金等，这可以帮助使无财鬼变成少财鬼。可在道路旁，屋顶天台，十字路口，铁路旁，河边，以居住地为中心7公里内东南西北西方烧香烛金银纸、冥钱、溪钱、黄金等，念佛号金刚经以此功德回响布施各方鬼及需要此布施各界众生。以此方便行善积福报，效果奇好快速。
在祭祀及烧衣完成之后，便可以回家，但如果对这个节日比较严肃的话，实应该进屋之前，要先行在门外预备一些用碌柚叶煎的水，大吉叶泡水，清水用来洒在身上净化，亦可以如到坟场扫墓之后所作的，跨过火盆，亦有净化效果。
盂兰节的祭祀，是积德行善的优美传统，虽不祈福，但福德却不祈自来。
世界到底有没有鬼呢？怎样给鬼下定义比较恰当？我自然也难于回答。我们将要讨论的是指死去的人重现原形的现像，不管睁眼看见的也好，闭眼看见的也好，梦中看见的也好，真觉也好，幻觉也好，我们都称其为鬼，这种现象恐怕谁都有体验，是客观存在，如果客观存在是迷信，那么世界就没有唯物了。
不要说是睁眼闭眼看见鬼，就梦中看见鬼，也会吓出一身冷汗。如果长此以往，此人气色一定暗晦，不病则有他凶。世界无奇不有，没有看见过鬼，最好不要乱说世间没有鬼。不信鬼的人，自然也有他的道理，信鬼的人，也并不见得是愚昧，相反的，易学有说神鬼，祖国医学也说神鬼。佛教、道教等教都说神鬼。孔老夫子也说神鬼，浦松龄先生则干脆定《聊斋》。通篇神，翻开历史，几乎没有不神鬼，就是一代伟人在《祭母文》中也少不了“尚飨”二字，“尚飨”的意思则希望死者享用祭品。而在《送瘟神》诗名里面则更为厉害，“千村薛荔人遗矢，万户蔚疏鬼唱歌”。有声有色，令人胆颤心惊。
经常有人求我化解邪鬼，要是他们不见鬼，何必来求我呢？凡是被邪鬼作害的人，如果不给化解，一定生出灾难来，重的就会死亡。一般化解之后，鬼象就会消失，气色运气都会跟着好转。往往闹鬼的地方，都是比较阴暗潮湿，即是阴邪迷布的地方，所以我们的房子要尽量在光气通和的地方建造。年月二黑五黄三煞临于阴暗潮湿之地最易闹鬼。二黑五黄属土，三煞为阴晦之气，佩戴金银珠宝灵光物属阳，所以能够避杀一般的邪鬼。命中带有太极、华盖、食伤、土多的人，也最容易见到神鬼。身强杀旺阳气独钟的人，不但难于见到鬼，反有避鬼功能。凡命弱杀浅阴气独盛盛大的人，逢不吉之年，必为邪鬼所害。所以鬼要因时、因地、因人显象。
根据佛道两教的理论，阳为神，阴为鬼人在阴阳之间，即可以成神，也可以成鬼。大善德之人，光明坦荡，其气轻清而属阳，死后为神。作恶多端不知改悔的人，阴沉郁积，其气重浊而属阴，死后为鬼。常人于善恶之间，其气也难以升发，死后也常为鬼。今加以祖国医学理论综合推理，“神魂魄意志”五神分别藏于五脏，又“脑为元神之府”，意思是说，五脏藏若五神，脑又为五神的主宰。五神是否有生具来？或者先有五脏后有五神？还是先有五神后有五脏？《黄帝内经》有明确的答复：“其（阴阳五行）在天为玄，在人为道，在地为化、道生智、玄生神……故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物”。在人又莫不存在天地自然之理，阳阳五行之气玄妙变化而生五神，五脏赋形与五神相互感应而作合，便产生了思虑慧能复与在天玄玄之气相沟通。世界再复杂，不外有形之体与无形之气。人之有生，即要有形两精相搏以成，又要无形阴阳之气以化。五神与五脏是同进作用，并不存在谁先谁后的问题。而辨唯物主义里面所指的意识是阴阳五行之体与阴阳五行之气这两种物质的产物。单有形之体还不行，还不能产生意识，如草如木。严格的说、意识是物质的产物，是五脏大脑里面五神的机能，是物质的反映。所以“真理是绝对的又是相对的，真理是不断发展的”。五神既是物质，还会随着后天的善恶修为发生变化，大善大德的人，五神愈清，作恶多端不知改悔的人，五神愈浊。人之既死有形之体朽烂；无形之气（五神等）复归太虚，还其玄玄变化之妙，属于阳的便称为神，属于阴的便称为鬼，所以鬼之为物，气化而已。五神脱离尸体之初，难免“超脱”未净，残存有时的信息，所以会因时空的变化而随人显形。善良的仍旧善良，凶恶的仍旧凶恶，孤魂和冤鬼不甘寂寞就会干挠人间。久而久之，已为岁月所洗涤，信息微茫，故难显象。或者再与有形之体作合，称为“投胎”。而罪大恶极之徒，死后阴貍难以脱净，所以永世难得翻身于阴阳之界而为人，或者以类相应，只能作合于笨浊愚顽之物，如猪如鸡。而各家功法，苦苦修炼的就是这五神，历史上能证“阳神脱壳”者比比皆是，阳神老练，金身坚固，不随岁月之流迁，寿与天地齐。阳主升，神为纯阳之体，故居于上；阴主沉，鬼纯阴之体，故居于下，其阴气越重者，越往下沉，故有十八层地狱之说；人为阴阳合体，故居于中。但因鬼为气，气尚属阳，为阴中之阳，具升发之性，就象氧气和二氧化碳对比，虽应居于下，尚多漂浮于空。
前面只是分别论述，而天地与神人鬼之间，神与人之间，神与鬼之间，鬼与人之间，还是互相感应的。无论神人鬼都在天地之间，都要受到天地气场的影响制约的，故天地主宰一切。而神人鬼的各种活动又会影响天地的气场形态，故有人力胜天之论。神的法力最大，故为天地的使者。鬼怪作乱于人间，而神恒慑之以威。人恒制鬼以力，而神恒助之以法。鸣呼信哉，举头三尺有神明，世间岂无鬼乎？
以上论述，是包括了我的个人浅见，难为现代科学所接受。但是任何真理的发现，都要经过不断的实践和大胆的设想。，都是祖辈以来的经验所传，依照这个原理来化解式邪鬼便能取得成功，是否可以推证这个原理的正确？我们是从阴阳五行原理探讨，我相信总有一天用现代仪器可以测出，就象空中布满电视图象和声音，只有电视机能够收到一样，总之邪鬼害人的现象是存在的。
邪鬼不是胡乱害人，但逢应灾之年，特别是四柱命运阴盛的人，即是正气不足，阳气不足，什么邪气包括邪鬼就有可能乘隙攻击,所以，化解邪鬼便又成了不可或缺的当务之急。
关于邪鬼的化解，前面已论述了一些，如佩戴金银珠宝之类，但这只能应用于一般。凡是闹鬼比较厉害的地方还是避之为妙。有必要顺便提的是，凡逢就应灾之年，红白二事，最好不要参加，冲喜是万不得已的方法，特别是白事，这里气纷比较低沉，空中布满阴灵之气，凡正气不足的人，随时可能被害。
佛教，道教都记载有很多辟邪的符咒，而我们的化解邪鬼以及避免其它邪气干挠主要就是依靠这些！大家都可择用。不是依样画葫芦就起作用，关键在于感应神明，依靠他们的强大加持力！这个人神的感应过程如何？
我们先来看看《神农本草经》里面对于一些药物的记述，天麻“杀百精，老物殃鬼”，‘朱砂’养精神，安魂魄，杀精魅邪恶鬼”、麝香“杀鬼精物”。琥珀“杀精鬼邪气”，雄黄“杀精物恶鬼邪气”，昌蒲，开心窍，不迷惑、益心智”。凡温热辛辣芳香升发光明之物具属于阳，以上等等药物都具备了这些属性，阳能胜阴，所以内服就能驱杀附于人体内的邪鬼之气，佩戴就能避免邪鬼之气的干挠。这是一般的观点，还没有说到微妙处。以类相应，这些药物即使在生长的过程中，就能感应神明，所以百花飘香的地方，也常为神仙所青睐。内服佩戴这些药物，当然能感应到神明！但并不保证。
功力强的人，念力可以直达上界；功力弱或没有功力的人怎么办？香为诸阳性药物配制而成，必须朝夕焚香！以袅袅香气为载体，把念力输往上界，才能保证感应神明！画出来的符咒才能保证起到真正的避杀邪鬼的作用，所以：符咒是真情的外放，是天地人神鬼的沟通，是神的施法，是可以意念调控又不由自主的无形能量！只要也唯能如此，念力所到便是咒！笔力所到便是符！“神无方而易无体”，至此，已经点得很明，打开障碍之门，皈依你的教派，敬奉你的师尊，无限的法力还看你自己！
諸位同修想想念佛為的是什麼？不外現在能消災免難，將來能往生西方。消災免難即是修福，往生西方即是修慧，若現在不能消災免難就是沒有福，現在既是不能消災免難，將來要往生西方就很不保險。既是不能往生西方就是沒有慧，就是沒得一心，此理極為平常，也很易明白。請位同修想想現在能不受災難否？想必大概都還不能，此是因過去已造了業必得受報，要不受報就得不造業，過去的業已造那就無法挽救，只有從今起改變心理，將心變為「阿彌陀佛」，清淨的念，不再造業才有辦法。諸位或許會想念佛很久了都不得力，此是我們念佛時間太短，而無始來所造業太多，經上說：「惡業若有體相者盡虛空不能容受」。譬如有一棟房子起了大火，要拿一杯水去把火熄滅，這是不可能的事，只有消防車一大車的水，而且能繼續增加水，而能使火勢不漫延，就必然能消滅火。
此火譬如無明煩惱，水如佛法甘露，水能滅火喻佛法能對治煩惱，但要能滅除多生多劫來的煩惱，唯有一心念佛才得力，經上說：「至誠念佛一聲能滅八十億劫生死重罪」。同修們必須咬緊牙根，從今起諸惡莫作，如同不再往大火中添加木炭煤油等助燃物，而加緊用功念佛，如同一車一車的水來滅火。但滅火也不必全滅，只要滅了七分，剩餘的三分火，因有水氣在，也漸漸減弱，終而全部消滅。諸位同修真的照此做去，不久，自己也可以感到念佛得力處。
伤 食 元 才
乾造 戊戌 已未 丁巳 辛丑
流年：甲戌
此命柱中一遍土，食伤、太级、华盖、样样占齐，所以极易感应神鬼。九四年，甲已化土，戌土又是太级华盖；其家宅坐西向东、十字路在巽方、年星五黄煞到，此处活动最紧，又有污浊水沟，命宅同时不吉，所以从交春开始、连连梦鬼，有是睁眼都可见，神魂不安，气色灰暗。正月末求我化解。我只叫他到药店买些昌蒲分作两份用红绸包裹。一份放在床头，一份随身佩戴，鬼象便逐渐消失，气色好转。他于是心诚，九五年又来求我化解羊刃受冲之灾。
比 伤 元 伤
乾造 乙亥 丙戌 乙酉 丙子
流年：丙子
此是亥年初秋，母亲求解。孩子九五年生，伤官叠见，九六年又增一伤，所以六至七月连连发生邪鬼作害之事。其住宅近山边，山上多有乱坟。求解前夜哭闹不休，硬是指着乱坟要去。父母施尽办法折腾一个多小时，才得安宁；孩子的祖母原来是巫婆，现已失去功能，但还经常见到神鬼会不自觉的呢喃。祖母不在此地居住，并不知道孩子当晚的真实情况，第二天很早便赶来询问，并先告诉他们，昨夜（未睡）她看到山上乱坟里的鬼来抱孩子，孩子要跟鬼去，是她使尽办法抢回来的，但不知道结果怎样，所以特来看孩子。与事实这么巧合，经商量决定特求我化解。我即凝神书来“六字明咒”给孩子佩戴，当晚即安，至今数月茁壮成长。
大家记住生命永远不会完结，只要坚持努力都会幸福如意的。踏实一点，不要太浮躁了，祝大家好运，我永远都是你们每个人最真，最诚的朋友！有生之年陪伴守护朋友们每一天。
人生最美的境界是在静心中达成
开心是一种觉悟的境界，是一种宽容、安详的心态，人能够活得无忧无愁，没有烦恼,心无挂碍，你就会感悟到世间上最美丽的表情就是开心微笑,因此人要拥有一颗乐观的心态是最重要的。但愿众生能够“开开心心过一生,自自在在活到老”
安住当下 用内心的欢乐治愈困惑
安住当下，乐在当下。即不被过去的种种事情感到遗憾、困惑，也不被未来的种种事情而感到焦虑或被目前的渴望、嫉妒与慎恨所挟持。从而在正念中把握自我。通过接触我们自己及周围精彩、新鲜、健康的元素，以及滋养我们内心的欢乐、安祥、爱与智慧的种子来帮助我们转变并治愈我们心中的不良因素。
欲望不可太强烈 要懂得在走不通的路上适时调整
人生中太过强烈的愿望，也可能是人生至大的坎儿，甚至，堆积起来的愿望越多，这个坎儿也越大，终会给不断堆积它的人以重创。或者一开始就不要主动地创造这个坎儿，或者在紧要关头学习放弃。事实上，人生中懂得适时在始终走不通，看不到光明的路上选择及时调整路线，是一种非常重要的智慧。
珍惜生命 学会喜欢自己
假如我们要依赖别人才能得到快乐与满足，则无疑为别人增添了负担，并影响到彼此之间的关系。要喜欢、尊重、欣赏我们自己，这不但能培养出健康成熟的个性，也能增进与他人相处的能力。
当提起时提起 当放下时放下
关键在于放下什么，怎么放下。选择哪些是要放下的，哪些是要坚守的。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。所以，做人要当提起时提起，当放下时放下。对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；对于金钱放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金钱、名位、人情里打滚；甚至对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。
放下是达至幸福的绝妙方法
学佛最重要的一件事就是修行
学佛最重要的一件事就是修行。修行的目的是要慢慢地使烦恼少一点，智慧多一点，觉照多一点；也就是要练习怎么向内看，而不是向外看；如何管好自己，而不是去管他人。修行要抓住当下这一念，如果当下这一念不能照顾好，修行就无处落实。
下篇相关文章圆满一切愿望治八万四千种病大悲咒大悲水功效防灾法大悲水请造法http://user.qzone.qq.com/316840196/blog/1251176969
善哉善哉阿弥陀佛