苏州华诺医药有限公司:十步释经法的特色（四）

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/27 05:26:07

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十步释经法的特色（四）

赖若瀚牧师

　　在找出经文的主题之后，十步释经法的另一个特色是：将经文的主题搭桥到适用于二十一世纪的应用原则，然后再列出细节应用。
　　不少研经者或讲道者在处理经文的应用原则时，有时会茫然若有所失。因此他们经常拿出来与人分享的，不是经文的主流意义，而是在枝节上作交代，甚至在支流的意思上大做文章，轻重倒置。当然，正如我在《十步释经法》一书所说，若是找不到经文主要的主题，有时候用支流的意思来应用亦可，但不能每次读经或研经都与主流的意思擦肩而过。
　　经常被採用作为应用的模式的，有SPECK方法。它基本上是问五个问题，然后採用每个问题的钥词的英文第一个字母凑合而成：

有甚么罪恶 (Sin) 需要对付
有甚么应许 (Promise) 可以掌握
有甚么榜样 (Example) 值得效法
有甚么命令 (Command) 必须遵行
有甚么真理 (Knowledge) 定要认识

　　然而，採用这模式于应用的时候，会遇到一些问题，因为圣经中许多的榜样或命令只适合于圣经的特定时空，不是给所有人效法或遵行的。例如：亚伯拉罕献以撒，或初期教会凡物公用等，都不能一下子就借用过来，成为超越时空的原则去应用。
　　因此，在十步释经法的第七步至第九步中间，我们设计了一个神学原则应用法的模式，其中加入了两重的甄别试验，确保所订定出来的原则有品质的保证。
　　先是将主题经过第一重的甄别试验，看它是否没有受文化因素所规限？若是有，就当将它化解，才能订定初步的应用原则。
　　例一：约拿书第四章的主题，上期（十步释经法的特色之三）已经把它敲定为：「约拿必须放下自我，才能体会神怜爱尼尼微城的心肠。」约拿对尼尼微城有强烈的偏见，这卷书第四章的主题就是根据神对约拿的偏见而有的反应，因此有它歷史性的背景。然而，人与人之间的成见是人性的表现，加上神那愿万人得救的心怀，都应该是放诸四海而皆准的真理。因此，初步的应用原则可以写成：「神要我们放下自我的成见，去体会祂怜爱普世的心肠。」
　　例二：马可福音十六章1-8节的主题，上期（十步释经法的特色之三）已经把它归纳为：「耶稣从死里復活出人意表，让惊讶的妇女们成为耶稣復活的见证人。」这段经文的文化或歷史因素，可以指向妇女们（以及其他看见耶稣復活的人）都有一些惊慌失措或疑惑不信的表现。但需要是这样，它仍是人本能的反应，而且十分能刻画出人性经常的软弱。因此，若聚焦于妇女们逃跑，初步的应用原则可写成为：「信徒当排除一切负面的心态，凭信接受復活的主所赐的力量，成为復活主的见证人。」这原则刻意将妇女们的负面心态导出，并提出用信心支取力量去作出应对。
　　然后，再将初步的应用原则经过第二重的甄别试验，看它是否与圣经整体的教导相符？圣经其他的经文印证这样的教导吗？若是不合乎圣经的整体教导，就必须回头去重新找出主题。
　　例一，上文已制定约拿书第四章的初步应用原则是：「神要我们放下自我的成见，去体会祂怜爱普世的心肠。」看圣经的整体的教导，可见到处都指向神爱世上的人！祂那怜爱普世的心怀与救赎的计划不只限于以色列人，更伸延至普世的人，这项真理在圣经中清楚明确地记述。因此，约拿书第四章的初步应用原则合乎圣经整体的教导。
　　例二，可十六1-8的初步应用原则是：「信徒当排除一切负面的心态，凭信接受復活的主所赐的力量，成为復活主的见证人。」这个原则当然合乎圣经整体的教导。
　　我想到一个进路来应用：妇女们来到坟墓之前，她们承认耶稣已经死去，这事实深印在她们的脑海中；然而，她们在离开坟墓的时候，仍然未能接受耶稣已经復活的事实。今日不少信徒的属灵经歷同样是介乎两者之间：一方面他们承认耶稣已经死去，但仍未能接受耶稣已经復活，或者只是在头脑上接受了，却没有让復活主影响他们的生活与事奉。
　　这两重的甄别试验之后，所列出来的应用原则就较有品质的保证，亦不会有意或无意地胡乱去应用圣经了。

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