苏州卓新智趣是假的:十步释经法的特色（三）

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/28 04:24:15

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十步释经法的特色（三）

赖若瀚牧师

十步释经法的另一大特色是：在研经过程中要找出经文的主题。经文的主题是甚么呢？它是用一句话将经文歷史性的意义归纳起来，好像一棵树的树干，维繫着所有树枝与树叶的核心部分。不少时候，研经者会有意或无意地忽略掌握经文树干的意思，只去找一些枝叶甚至是树皮的问题来讨论。虽然这些问题有时候甚具趣味性，然而，讲道者或查经者不能捨本逐末，将大部分的力量花在次要的枝节上。
　　另一种常见的现象是：研经者常从网上或书本中找出一些相关的问题，凑合在一起，就用来带领小组查经。这种做法基本上是鼓励人参与讨论，让人有话可说，就算是达到目的了。至于所讨论的是否在经文范围内，是否切合经文的意思或找到经文的主题，都不在所关切的范围内。若是每次研经或讲道，都与经文的主题擦边而过，那是十分可惜的事。而且，这样做根本是人意的讲解与应用，并非讲解神话语的心意。
　　例如讲解约拿书第四章，有人认为主题是：「不要像约拿一样随意动怒，因为神是不轻易发怒的神。」虽然约拿动怒与神不轻易发怒都从经文中可以找到，但它们绝对不是经文树干的意思，至多是树枝而已。这章经文的主题可从两个角度去看：先是神要约拿放下自我，然后神用不同的方法让他体贴神怜爱普世的心肠。因此主题可以归纳为：「约拿必须放下自我，才能体会神怜爱普世的心肠。」
　　另外，有人在讲解亚伯拉罕献以撒事件（创二十二1-19）时，认为经文其中的一个主题是：「弟兄们在作重大决定时，可以不必与太太商量。」然而，经文没有记述亚伯拉罕在出发到摩利亚地之先，曾否与撒拉商量。可能有，亦可能没有，但不能说一定没有。将主题建基在经文缄默之处，十分危险。
　　现以马可福音第十六章的经文为例，说明如何在研经过程中找出经文的主题。在找出经文的主题之先，要归纳总意。经文其中一个重点是：妇女们前来墓前找耶稣，并非因为她们相信耶稣会復活，从她们带香膏想要膏耶稣的身体，可见她们心中所惦记的仍是死去的主。
　　另一个重点当然是天使向妇女们宣告耶稣復活的信息，这是整个事件的转捩点。天使要妇女们回去告诉门徒「和彼得」。「和彼得」这短语值得强调吗？答案是肯定的！因为一方面它带着重复强调「彼得」的趣味性，另一方面，它与重新託付门徒有重大的关系。曾三次不认主的彼得恢復作门徒，早已在他自己所能知道之先。
　　妇女们听见復活的信息后，她们的第一反应是「逃跑」，而且「发抖又惊奇」，不敢将信息告诉别人，因为她们「害怕」（可十六8）。所强调的似乎比较负面，与马太的记述有显着的不同。马太虽说她们「害怕」，却又说她们「大大地欢喜……」（太二十八8），而且后来「上前抱住祂（耶稣）的脚拜祂」（9节）。
　　马可福音十六章9节起，记述着耶稣的復活与显现，重点都是：人们不能接受，甚至不能相信耶稣復活。有一群为耶稣之死而哀恸的人，听见马利亚报訉说耶稣復活了，他们的反应是「不信」（可十六9-11）；另外，耶稣的两个门徒传递主復活的信息，遇到的反应同样是「不信」（可十六12-13）；后来连十一个门徒都被耶稣斥责为「不信，心里刚硬」（可十六14）。耶稣的復活应该使门徒欢喜与兴奋才对，但经文的重点却不是这样。马太的记述当然可以作为参考，但不能将马太的信息加诸在马可身上。
　　那么，经文的主题是甚么呢？耶稣从死里復活出人意表，让惊讶的妇女们成为耶稣復活的见证人。

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（待续）

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