苏州单片机:十步释经法的特色（二）

 

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十步释经法的特色（二）

赖若瀚牧师 上期曾介绍十步释经法的特色之一，是在观察部分用贴标籤的方式，而不发问题。现在让我们看它的第二个特色。
二. 在解释部分注入久经试验的释经原理
　　十步释经在第四步「勤发问题」之后，就进行第五步骤「逐题解答」。
　　解答问题的基本进路是採用歷史、文化与实义法来解释，糅合久经试验的释经学原理在其中，让解答问题比一般的归纳式查经法较为全面性。
　　歷史、文化与实义法基本的意义即「实义解经」，是总括所有原则在内的「雨伞原则」，在它下面可演绎出：上文下理、歷史背景、语法结构、词的研究、以经解经、比较经文、化解象喻与逻辑推理等八个解经原则。这八个原则大概可以包括了所有能用的原则在内。
　　不少释经学的参考书对以上的八个原则都有说明，而在拙着《十步释经法》中亦用一章概述说明这八个原则（该书第十一章）。这些原则都是前人用经验行过的路，因此我们不须重新去制作。
　　在同一个问题中，有时可能要动用两三个解经原则去解答，有时甚至会更多。然而，有些原则亦可能完全派不上用场。因此，解经者必须认定解经原则只是工具，在需要时才用得着，在不需要时可以让它留在工具箱内。
现试以马可福音十六章1-8节为例，看如何运用以上久经试验的解经原理去回答问题。经文如下：

1过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。2七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，3彼此说：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？4那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。5她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。6那少年人对她们说：「不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经復活了，不在这里。请看安放他的地方。7你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：『他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。』」8她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，甚么也不告诉人，因为她们害怕。

勤发问题
1. 「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」这句话表明甚么？
2. 「那石头原来很大」，大到甚么程度呢？
3. 这几个妇女既然知道墓门有大石头封住，为甚么仍要带香膏去膏耶稣？
4. 那少年人是谁？
5. 为甚么妇女们看见那少年人会那么惊恐？
6. 那少年人的第一个信息（6节）十分简单，有甚么重要性呢？
7. 那少年人的第二个信息（7节）是甚么？又有何重要性？
8. 「他的门徒」不是已经包括彼得在内吗？主的使者为甚么要加上「和彼得」（7节上）？
9. 「和彼得」这三个字的意义有没有别的经文作印证？
10. 「你们……告诉他的门徒和彼得」这句话只出现在马可福音，有甚么重要的意义在其中？
11. 主耶稣曾吩咐门徒要到加利利见面，经文记载在哪里？又有甚么重要性？
逐题解答
1. 「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」这句话表明甚么？
　　第1节记述往坟墓要见耶稣的妇女共有三人：抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚和撒罗米。从观察所得，这是一个问题句，是她们彼此对问的问题。其实，抺大拉的马利亚和另外的马利亚早已看见这石头封住墓门（参太二十七60-61），因此这问题一直在她们心中，是要膏抺耶稣的一大难题。（比较经文）
　　比较马太福音二十七章57-61节：「……有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。」
2. 「那石头原来很大」，大到甚么程度呢？
　　根据歷史记载，犹太人的坟墓不用棺木埋在土里，而是在山边凿出墓穴，它的体积可大可小，大的可以安葬一家人。在墓穴外用大石头挡住，目的是不让贼人进去偷窃。这石头是一块圆石，如同大轮胎一般，要好几个大汉才能将它移动。（歷史背景）
3. 这几个妇女既然知道墓门有大石头封住，为甚么仍要带香膏去膏耶稣？
　　相信她们在星期五晚上在墓前坐了一会儿之后（太二十七61），就回家去预备香膏，「在安息日，便遵着诫命安息了」（路廿三56）。好不容易等到「过了安息日」（可十六1），即「七日的第一日」（2节），急不及待地在「清早，出太阳的时候」（参太二十八1：黎明的时候），用最快的速度来到墓前。（比较经文）
　　人真是矛盾，明知道大石头挡在坟前，根本是没有机会可以膏耶稣的，但还存着一丝希望，或是尽上一点人能尽的责任吧。（逻辑推理）
4. 那少年人是谁？
　　马太福音二十八章2节说他是主的使者。（比较经文）
5. 为甚么妇女们看见那少年人会那么惊恐？
　　从观察经文所得，可见这些妇女自从看见少年人之后，就「惊恐」（5、6节）、「发抖」（8节上）、「害怕」（8节下），是重复用语。
　　他们惊恐的原因，相信是因为看见这少年人的「相貌如同闪电，衣服洁白如雪」（太二十八3）。（以经解经）
6. 那少年人的第一个信息（6节）十分简单，有甚么重要性呢？
　　少年人宣告说耶稣不在坟墓里，已经復活了，并且要妇女们看安放祂的地方，可以验证他所说的话的真确性。
7. 那少年人的第二个信息（7节）是甚么？又有何重要性？
　　第二个信息是要将主復活的消息告诉主的门徒，让他们也知道耶稣已经復活了。
8. 「他的门徒」不是已经包括彼得在内吗？主的使者为甚么要加上「和彼得」（7节上）？
　　有人认为，这几个字的出现乃因为彼得是十二门徒之首，故此特别提述他。若是这样，这句话的次序应为「告诉彼得和他的门徒」才对。但这句话却把「彼得」名字放在后面，相信有别的用意，表明他在主耶稣心目中仍是门徒中的一位。（逻辑推理）
　　从逻辑推理，可以推断「和彼得」三个字可包含下面的意义：
　　a. 主惦念彼得：这三个字对外人来説可能没有甚么特别，但听在彼得的耳中却是美妙的音乐，语意充满体恤与温暖，是慈母关切浪子要他回头的一句话。
　　b. 主接纳彼得：在彼得三次不认主之后，主耶稣藉着祂的使者口中说出「和彼得」，表明主耶稣接纳彼得仍是门徒，没有因他三次不认主而撇弃他。
　　c. 主宣赦彼得：主耶稣俯就伤心的人，拯救灵性痛悔的人。其实，祂已经赦免彼得，但彼得却不知道，因此特别提述他的名，譲他知道他是蒙赦免的人。这三个字对彼得来说，是耶稣送给他的一份大礼物，使彼得重拾信心，捲土重来。
9. 「和彼得」这三个字的意义有没有别的经文作印证？
　　「和彼得」相信是路加福音廿二章61节「主转过身来看彼得」的一个跟进行动。主知道彼得现时的心情是在悔恨不已，正在怀疑自己是否仍有资格作主的门徒。
　　「和彼得」这三个字是彼得恢復作主门徒的起点。这句话表明主信任他，正应验路加福音廿二章31-32节所述主耶稣预言彼得要回头。这两句话遥遥唿应，一前一后。主在彼得失败之先早已预言他要回头，并「要坚固你的弟兄」（路廿二32）。但主耶稣恐怕彼得听得不清楚，故此在他失败后再加上「和彼得」一语。（以经解经）
10. 「你们……告诉他的门徒和彼得」这句话只出现在马可福音，有甚么重要的意义在其中？
　　多数圣经学者认为马可福音是由彼得口述，马可记录成书。若是这样，「你们……告诉他的门徒和彼得」这句话只出现在马可福音，就表明它对彼得的重要性。彼得后来口述耶稣的一生时，仍然清晰地记着「和彼得」这三个字，丝毫没有错过。（逻辑推理）
11. 主耶稣曾吩咐门徒要到加利利见面，经文记载在哪里？又有甚么重要性？
　　主耶稣在以前曾告诉门徒，祂復活以后，要在祂的门徒以先往加利利去（可十四28）。（上文下理）祂要他们到加利利，是要向他们宣告大使命，要他们到万民中去传福音（太二十八16-20）。（以经解经）

 

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