苍之骑士团长剑怎么得:智慧之光---帕奥禅师 ( 32 ) - 帕奥西亚多 - 上座部佛教网 Theravada...
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信慧组(Saddha-Pabba Group)
对于结生识是喜俱的三因者,在他的速行、彼所缘、结生、有分与死亡识里生起的三十四名法被称为信慧组。这只是为了便于称呼。(译注:过后会时常提及信慧组这一词,应明白它是指以下的三十四个名法。)这三十四个名法是:
识 1
通一切心所 13
遍一切美心心所 19
慧根心所 1
合计 34
跟色法一样,名法也是不能够单独生起的。它们只能一组组地生起。这些组合被称为相应法(sampayutta dhamma)。有时它们也被称为名聚(nama kalapa)。名法是依照心定法(citta niyama)生起的,即心路过程。想要辨别名法的禅修者必须根据定法去辨别它们。与六门所缘相符,心路过程亦有六种,即眼门心路过程、耳门心路过程、鼻门心路过程、舌门心路过程、身门心路过程及意门心路过程。在这六种心路过程当中,先辨别意门心路过程对禅修者来说会比较容易,因为它有比较少种心路过程心。对于止行者,先辨别名为禅那法的禅那定心路过程(jhana samapatti vithi)的名法会比较容易。其原因是在修习止禅的阶段时,他已能够辨明禅支。
法所缘组──意门禅那定心路过程
心依处色
54
54
54
54
54
54
意门转向
遍作
近行
随顺
种姓
禅那速行(许多次)
初 禅
12
34
34
34
34
34
第二禅
12
34
34
34
34
32
除寻与伺
第三禅
12
34
34
34
34
31
再除去喜
第四禅
12
33
33
33
33
31
舍取代乐
意门转向(manodvaravajjana)= 省察所缘(如白遍似相)之心。
遍作(parikamma)是欲界善心,执行预备工作,以令禅那速行生起。
近行(upacara)是接近禅那速行的大善速行心(maha kusala javana citta)。
随顺(anuloma)是大善速行心,调整以便禅那速行能够正确地生起。
种姓(gotrabhu)是切断欲界种姓的大善速行心。
禅那速行(jhana javana)是色界善速行心(rupavacara kusala javana citta)。
注:在辨别名法时,禅修者并不能知道名字观念,如「遍作」、「近行」、「随顺」、「种姓」,而只知道它们各自是速行心的本性。对于凡夫与学人(sekha puggala,即须陀洹、斯陀含与阿那含),这些遍作、近行、随顺与种姓是大善速行。对于阿拉汉,它们则只是大唯作速行(maha kriya javana)。利慧的禅修者则只有近行、随顺与种姓(即是没有遍作)。
刚开始要辨别这些名法的人,应进入他想辨别的禅那。从禅那出定后,先辨明禅支。应做到能够以智持续许多次的辨明每一个心识剎那里所有的禅支。若成功的话,再采用三个辨别法之一(即始于辨别识、或受、或触),渐次地辨明每一个心识剎那里的所有禅那相应法(jhana sampayutta dhamma)。那些有良好《阿毗达摩论》义理根基的人能够辨别到这些。但对于那些只有少许《阿毗达摩论》义理根基的人,他们会非常难以明白这些。因此,为了方便智慧还未成熟的人,以下会再次提及取白遍似相为所缘的初禅三十四名法。
寻、伺等禅支被名为禅那,与此禅那相应的心与心所被名为禅那相应法。《清净道论》指示辨明这些禅那与禅那相应法的相、作用(亦作味)、现起及近因(亦作足处)(lakkhana, rasa, paccupatthana, padatthana)。
(白遍)初禅的三十四个名法
(1) 识 =「拥有」那白遍似相。(根据疏钞提
的〝jananaj nama upaladdhi〞)
(2)触 =接触白遍似相(相)。
=把白遍似相和识「连接」起来(作用)。
(3)受 =体验白遍似相之可喜。(这是初禅的乐受)。
(以下的名法与前所提的相同,只是所缘是白遍似相而已。)
(4)想 (15)信 (26)身柔软性
(5)思 (16)念 (27)心柔软性
(6)一境性 (17)惭 (28)身适应性
(7)命根 (18)愧 (29)心适应性
(8)作意 (19)无贪 (30)身练达性
(9)寻 (20)无瞋 (31)心练达性
(10)伺 (21)中舍性 (32)身正直性
(11)胜解 (22)身轻安 (33)心正直性
(12)精进 (23)心轻安 (34)慧
(13)喜 (24)身轻快性
(14)欲 (25)心轻快性
(注意:意门转向里的十二个名法是上述34个的首十二个,即从识到精进。)
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