九乡新闻网芥末原创女装官网:9.选择最佳行为方式
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 12:12:53
9.选择最佳行为方式
【原文】凡国有三制1：有制人者，有为人之所制者，有不能制人、人亦不能制者。何以知其然？德盛义尊，而不好加名于人；人众兵强，而不以其国造难生患；天下有大事，而好以其国后。如此者，制人者也。德不盛，义不尊，而好加名于人；人不众，兵不强，而好以其国造难生患；恃与国，幸2名利。如此者，人之所制也。人进亦进，人退亦退，人劳亦劳，人佚3亦佚，进退劳佚，与人相胥4。如此者，不能制人，人亦不能制也。
【译文】凡是国家有三种控制：有控制他人的，有被他人所控制的，有不能控制他人、他人也不能控制的。怎么知道这些情况呢？恩德盛大道义高尚，而不喜好把名强加在他人头上；人民众多兵力强大，而不依仗国势制造灾难产生祸患；天下有大事，而喜好使自己的国家紧随其后。像这样的人，是控制他人的人。恩德不盛大，道义不高尚，却喜好把名强加到他人头上；人民不众多，兵力不强大，却喜好依仗国势制造灾难产生祸患；依恃他国，爱护名利；像这样的人，是被他人所控制的。别人前进也跟着前进，别人后退也跟着后退，别人劳累也跟着劳累，别人安逸也跟着安逸，全都与人相互进退。像这样的人，不能控制他人，他人也不能控制。
【说明】管子讲国与国之间的关系，其实也是讲人与人之间的关系。《荀子·荣辱》也说：“荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人。”《荀子·王制》也说：“善择者制人，不善择者人制之；善择之者王，不善择之者亡。”《荀子·君道》也说：“治则制人，人不能制也。”制服别人和被别人制服，这两者很悬殊而且差距也很远。一般人都不愿意被他人所控制，又都想控制他人，但若是自己不强大不富有，是很难控制他人的。在现代中国，财富是被权势所控制，在西方国家，财富却可以控制权势。所以，这其中的关键是：“善择者制人，不善择者人制之。”善于选择者就能制服别人，不善于选择者就会被别人制服；善于选择者能称王，不善于选择者就灭亡。善于选择什么呢？选择最佳行为方式。
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【注释】1.制：(zhì志)《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”《书·酒诰》：“矧汝刚制于酒！”《书·吕刑》：“越兹丽刑并制，罔差有辞。”《管子·制分》：“治者所道富也，治而未必富也。”《孙子·虚实》：“水因地而制流，兵因敌而制胜。”《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之?”汉贾谊《过秦论》：“制其兵。”这里用为控制、制服之意。
2.幸：(xìng杏)《韩非子·问田》：“先生有幸臣之意，然有大伤臣之实。”《吕氏春秋·至忠》：“王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“幸于赵王。”这里用为爱护之意。
3.佚：（yi役）通“逸”。《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之。”《论语·季氏》：“乐佚游。”《孟子·尽心上》：“以佚道使民，虽劳不怨。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《荀子·性恶》：“骨体肤理好愉佚。”《荀子·尧问》：“舍佚而为劳。”《韩非子·饰邪》：“明主使民饰于道之故，故佚而有功。”《韩非子·外储说右下》：“今身使佚，且寄载，有德于人者。”《广雅》：“佚，乐也。”这里用为安逸之意。
4.胥：(xū须)《书·太甲中》：“民非后，罔克胥匡以生。”《书·梓材》：“无胥戕，无胥虐。”《诗·小雅·角弓》：“兄弟昏姻，无胥远矣。”《诗·大雅·瞻卬》：“舍尔介狄，维予胥忌。”《周礼·士师》：“以比追胥之事。”这里用为相互之意。