芜湖东方医院好吗:5.需要知道最佳行为方式

5.需要知道最佳行为方式

【原文】曰：民知德矣，而未知义，然后明行以导之义。义有七体。七体者何？曰：孝悌¹慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙²诎³，以辟⁴刑僇⁵；纤⁶啬⁷省用，以备饥馑；敦懞⁸纯⁹固¹⁰，以备祸乱；和协辑¹¹睦¹²，以备寇戎¹³。凡此七者，义之体也。夫民必知义然后中正，中正然后和调，和调乃能处安，处安然后动威，动威乃可以战胜而守固。故曰：义不可不行也。

【译文】回答说：人民都知道规律了，而还不知道最佳行为方式，然后就明白推行最佳行为方式来引导人民。最佳行为方式有七方面体现。这七方面体现是什么呢？回答是：以孝顺友爱慈爱仁惠，来对待亲人及亲属；以恭敬忠诚守信，来侍奉君主上级；以中正合宜，用来实行礼节；以平整平等抑制委曲，来避免刑罚杀戮；以细小节俭省用，来防备饥荒；以敦厚纯朴专一，来防备祸乱；以和平和谐亲睦，来防备盗寇争战。这七个方面，就是最佳行为方式的体现。人民必须知道最佳行为方式然后才能做到中正，中正以后才能做到和平协调，和平协调以后才能相处安定，相处安定以后才能行动有威势，行动有威势以后才能征战取胜而且防守坚固。所以说，最佳行为方式不可以不推行。

【说明】知道道路了，知道道路的发展变化规律了，我们就需要知道最佳行为方式，什么是最佳行为方式呢？以孝顺友爱慈爱仁惠来对待亲人及亲属，那么亲人及亲属就会以相同的行为方式来回报。如果以嘲讽讥笑恶意来对此别人，那么别人也会以同样的行为方式来回报。所以，我们在为人处事时，都必须要选择最佳行为方式，以换取别人同样的行为方式，达到正确的沟通和交流，才能建立起良好的人际关系。

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【注释】1.悌：(tì替)《孟子·梁惠王上》：“孝悌之义。”《韩非子·忠孝》：“天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察乎孝悌忠顺之道而审行之。”《说文》：“悌，善兄弟也。”贾谊《道术》：“弟爱兄谓之悌。”这里用为这里用为敬重、敬爱兄长之意。

2.撙：(zǔn准)《荀子·儒效》：“不卹是非然不然之情，以相荐撙。”《管子·五辅》：“节饮食，撙衣服，则财用足。”这里用为抑制之意。

3.诎：(qū曲)通“屈”。《管子·宙合》：“此言圣人之动静、开阖、诎信、浧儒、取与之必因于时也。”《荀子·劝学》：“诎五指而顿之。”《荀子·仲尼》：“故君子时诎则诎，时伸则伸也。”《荀子·富国》：“诎要桡腘。”《韩非子·外储说右上》：“夫教歌者，使先呼而诎之。”《广雅·释诂一》：“诎，屈也。”这里用为弯曲、委曲之意。

4.辟：通“避”。《周礼·掌交》：“使咸知王之好恶辟行之。”《管子·权修》：“刑罚不审，则有辟就。”《左传·庄公九年》：“秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。”《论语·先进》：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”《孟子·离娄上》：“伯夷辟纣，居北海之滨。”《荀子·荣辱》：“不辟死伤。”《韩非子·外储说右上》：“不辟亲贵，法行所爱。”这里用为回避、躲避之意。

5.僇：（lu路）通“戮”。《管子·幼官》：“杀僇以聚财，劝勉以迁众。”《墨子·明鬼》：“是以赏于祖而僇于社。”《礼记·大学》：“辟则为天下僇矣。”《礼记·月令》：“祭兽僇禽。”《韩非子·孤愤》：“不僇于吏诛，必死于私剑矣。”《韩非子·和氏》：“然则有道者之不僇也，特帝王之璞未献耳。”这里用为杀戮之意。

6.纤：(xiān千)《说文》：“纤，细也。”司马相如《子虚赋》：“杂纤罗。”《三国志·诸葛亮传》：“善无微而不赏，恶无纤而不贬。”《汉书·马皇后纪》：“母子慈爱，始终无纤介之间。”这里用为细小之意。

7.啬：(sè色)《老子·五十九章》：“治人事天，莫若啬。”《仪礼·少牢礼》：“啬黍。”《荀子·君道》：“愿悫拘录，计数纤啬。”《韩非子·解老》：“少费谓之啬。”《吕氏春秋·先己》：“凡事之本，必先治身，啬其大宝。”《说文》：“啬，爱濇也。”这里用为爱惜之意。

8.懞：(měng懵)同“懵”。《集韵·东韵》：“懞，憨厚貌。”这里用为厚道朴实之意。

9.纯：(chún唇)《书·酒诰》：“嗣尔股肱，纯其艺黍稷。”《书·君奭》：“天惟纯佑命，则商实百姓王人。”《管子·幼官》：“博一纯固，则独行而无敌。”《国语·周语》：“帅旧德，而守终纯固。”《礼记·曲礼》：“冠衣不纯素。”这里用为专一之意。

10.固：(gù故)《诗·鲁颂·泮水》：“式固尔犹，淮夷卒获。”《管子·幼官》：“明养生以解固，审取予以总之。”《论语·述而》：“奢则不孙，俭则固。”《国语·周语上》：“吾闻夫犬戎树谆，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣。”韦昭注：“固，一也。”《礼记·中庸》：“苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？”《荀子·儒效》：“尽善挟洽之谓神。曷谓固。”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”《广韵·暮韵》：“固，一也。”这里用为坚定专一之意。

11.辑：(jí吉)《书·汤诰》：“俾予一人辑宁尔邦家。”《诗·大雅·板》：“辞之辑矣，民之治矣。”《管子·七法》：“教伤则从令者不辑，众伤则百姓不安其居。”《左传·襄公十九年》：“其天下辑睦。”《尔雅·释诂上》：“辑，和也。”《国语·鲁语上》：“契为司徒而民辑。”《庄子·天地》：“必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑？”成玄英疏：“辑，和也。”《韩非子·外储说左上》：“耕战不辑睦，亦子之罪。”这里用为和谐、和睦之意。

12.睦：(mù幕)和好、亲近。《书·尧典》：“九族既睦。”《孟子·滕文公上》：“则百姓亲睦。”《礼记·礼运》：“讲信修睦。”《礼记·坊记》：“睦于父母之堂。”《说文》：“睦，目顺也。”

13.戎：(rong荣)《易·夬·辞》：“即戎，利有攸往。”《书·说命中》：“惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。”《书·泰誓中》：“袭于休祥，戎商必克。”《诗·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎，匪车不东。”《诗·小雅·雨无正》：“戎成不退。”这里用为征伐、战争之意。