九乡新闻网通玄真经下载:8.天地都有最佳行为方式
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 15:46:01
8.天地都有最佳行为方式
【原文】当生者生，当死者死，言有西有东，各死其乡。置常立仪1，能守贞2乎？常事通道，能官3人乎？故书其恶者，言其薄4者。上圣之人，口无虚习5也，手无虚指也，物至而命之耳。发于名声，凝于体色，此其可谕6者也。不发于名声，不凝于体色，此其不可谕者也。及至于至者，教7存可见，教亡可也。故曰：济于舟者，和于水矣；义于人者，祥其神矣。
【译文】应当生存的生存，应当死亡的死亡，这是说有的处西有的处东，各自在其家乡死亡。设置常法树立准则，能守住端方正直吗？常事能通达道路，能管理人吗？所以要记载恶的行为，说出轻视的话。高尚的圣人，口无虚假的调节，手无虚假的指划，事物来到就命名它。有的可从名声中发现，有的可从脸色体现，这是可以告诉人们的。有的不能从名声中发现，有的不能从脸色上体现，这是不能告诉人们的。对于来到的，有的让其存在可见，有的让其消亡也可。所以说，用舟船渡河的人，和同于水；用最佳行为方式对人的，能得到神的保佑。
【说明】本节是在论述天地都有最佳行为方式，它们让活着的人可东可西，让死去的人都不能移动。而我们人类中的大部分人就没有最佳行为方式，设置了常法树立了准则，可是人们还是守不住端方正直。任何常事都有道路，可是还是不能管理人们。只有圣人有最佳行为方式，他嘴里从来不说虚假的调节(人的行为要自我调节，以符合社会行为规范)，手也没有虚假的指划，事物来到就正确地命名它，不虚假地称呼它，这就是诚信。所以，最佳行为方式是诚信的，而诚信才能是最佳行为方式。
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【注释】1.仪：(yí遗)《诗·小雅·斯干》：“无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。”《诗·大雅·烝民》：“我仪图之。维仲山甫举之。”《管子·宙合》：“此各事之仪，其详不可尽也。”《国语》：“所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。”《楚辞》：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。”《墨子》：“置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。”《荀子·君道》：“君者，仪也。”《韩非子·安危》：“使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡。”《说文》：“仪，度也。”徐锴系传：“度，法度也。”这里用为准则之意。
2.贞：(zhēn真)假借为“正”、为“定”。《书·禹贡》：“厥赋贞。”《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。”《周礼·大祝》：“求永贞。”《礼记·文王世子》：“万国以贞。”这里用为端方正直之意。
3.官：(guān关)通“管”。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《管子·幼官》：“攻之以官，发之以力。”《荀子·解蔽》：“参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物。”《说文》：“官，吏事君也。”《字汇·宀部》：“官，司也。”甲骨文字形，从“宀”，以冖覆众，本意则有治众的意思。这里用为管制，管理之意。
4.薄：(báo博)轻视、看不起。《管子·君臣下》：“财匮生薄，讋谆生慢。”清方苞《狱中杂记》：“而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。”
5.习：(xí席)《易·坤·六二》：“直方大，不习，无不利。”《易·坎·辞》：“习坎，有孚，维心，亨。行有尚。”《书·大禹谟》：“龟筮协从，卜不习吉。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。”《易·兑·象》：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”《荀子·劝学》：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣。”《荀子·儒效》：“注错习俗，所以化性也。”《韩非子·主道》：“因能而使之，是谓习常。”《大戴礼记·子张问入官》：“既知其以生有习，然后民特从命也。”卢辩注：“生，谓性也；习。调节也。”这里用为调节之意。
6.谕：(yù玉)《周礼·秋官》：“讶士掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国。”《周礼·掌交》：“以谕九税之利。”《管子·心术上》：“理也者，明分以谕义之意也。”《韩非子·解老》：“中心怀而不谕，故疾趋卑拜而明之。”《韩非子·显学》：“谓之不能然，则是谕也，夫谕性也。”《说文》：“谕，告也。”这里用为告诉之意。
7.教：(jiào叫)使、令、让。《书·皋陶谟》：“无教逸欲，有邦兢兢业业。”《左传·襄公二十六年》：“通吴于晋，教吴叛楚。”唐白居易《琵琶行》：“曲罢能教善才服。”