九乡新闻网航空航天产业发展规划:“先有潭柘寺，后有北京城”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 04:21:48
柘树
百科名片
柘树
落叶灌木或小乔木，高达8米，树皮淡灰色，成不规则的薄片状剥落；幼枝有细毛，后脱落，有硬刺，刺长5—30毫米。叶卵形或倒卵形，长3—12厘米，宽3—7厘米，顶端锐或渐尖，基部楔形或圆形，全缘或3裂，幼时两面有毛，老时仅背面沿主脉上有细毛。花排列成头状花序，单生或成对腋生。聚花果近球形，红色。花期6月，果然期9—10月。
简介
学名：Cudrania tricuspidata (Carr.)Bur.
中文拼音：zhè shù
英文名：Tricuspid Cudrania
科名：桑科 Moraceae
属名：柘属
喜光亦耐荫。耐寒，喜钙土树种，耐干旱瘠薄，多生于山脊的石缝中，适生性很强。生于较荫蔽湿润的地方，则叶形较大，质较嫩；生于干燥瘠薄之地，叶形较小，先端常3裂。根系发达，生长较慢。产地分布
产江苏各地，生于阳光充足的荒地和路旁；分布于河北南部、华东、中南、西南等省区。
我国华南、西南、华北（除内蒙古外）各省均有分布，适生性很强。
柘树在我国有着“南檀北柘”之称的名贵树种，是由灌木经过长期
柘树
生长而形成乔木，生长极为缓慢的树种之一，凡树龄在50年上以上，属于国家一级保护的落叶乔木。它的边材是浅黄褐色，心材为浅红褐色，木材纹理非常细腻清晰，手感温润，独具天然之美。柘木是制弓的良材，其心材更是雕刻制作工艺品和高档家具的上乘材料，由于生长十分缓慢，极难成材，故其心材尤为珍贵稀有。药用价值
茎皮是很好的造纸原料；根皮入药，止咳化痰，祛风利湿，散淤止痛；木材为黄色染料；叶饲蚕；果食用和酿酒。我国古时桑拓并称，可见它的用途不次于桑。园林用途
柘树叶秀果丽，适应性强，可在公园的边角、背阴处、街头绿地作庭荫树或刺篱。繁殖容易、经济用途广泛，是风景区绿化荒滩保持水土的先锋树种。古人对柘木的各种说法
柘弓 柘木做的弓。柘树枝长而坚，宜作弓。《太平御览》卷九五八引 汉 应劭 《风俗通》：“柘材为弓，弹而放快。” 北周 庾信 《春赋》：“金鞍始被，柘弓新张。”
柘杵 用柘木制的杵。 汉 刘向 《说苑·权谋》：“?#93;日之役者，有执柘杵而上视者，意其是邪？”
柘袍
1柘黄袍。 隋文帝 始服，后泛指皇袍。 唐 王建 《宫中三台词》之一：“日色柘袍相似，不著红鸾扇遮。” 元欧阳玄 《陈抟睡图》诗：“ 陈桥 一夜柘袍黄，天下都无鼾睡床。”
2借指皇帝。 宋 苏轼 《书韩干＜牧马图＞》诗：“岁时翦刷供帝闲，柘袍临池侍三千。”
柘杓 用柘木制的杓子。 唐 沉亚之 《淮南都梁山仓记》：“今待汝访山求材然后用，何异乎柘杓滂流之语耶？”
柘枝 柘枝舞的省称。 唐 章孝标 《柘枝》诗：“柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。” 清 吴伟业 《赠妓朗圆》诗：“轻靴窄袖柘枝装，舞罢斜身倚玉床。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第八节：“胡腾、胡旋和柘枝都由女伎歌舞。”
檀柘 檀树与柘树。二木质地坚韧，皆为良材，可做弓干。《管子·山国轨》：“有竹箭檀柘之壤。” 汉 桓宽 《盐铁论·殊路》：“今 仲由 、 冉求 ，无檀柘之材， 隋 和 之璞。”
柘弹 柘木做的弹弓。 南朝 梁 何逊 《拟轻薄篇》：“柘弹随珠丸，白马黄金饰。” 南朝 陈 顾野王 《阳春歌》：“银鞍侠客至，柘弹婉童归。” 唐 冯贽 《烟花记·柘弹》：“ 陈 宫人喜於春林放柘弹。” 宋 梅尧臣 《挟弹篇》：“手持柘弹 霸陵 边，岂惜金丸射飞鸟。”
柘桥 用柘树压枝形成的天然鞍桥。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“欲作鞍桥者，生枝长三尺许，以绳系旁枝，木橛钉著地中，令曲如桥。十年之后，便是浑成柘桥。”
贞柘 柘树木质细密坚韧，称为“贞柘”。 唐 虞世南 《琵琶赋》：“木瓜贞柘，盘根错节，或锦散而花开，或丝萦而绮结。”
浮山悬崖下藏名树群 50年柘树王直径半米(图)
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青岛新闻网 2010-12-13 09:00:51 青岛早报 现有新闻评论
早报讯 柘树是有着“南檀北柘”之称的名贵树种，在我市比较少见。昨天，市民于先生向记者报料称，他和朋友在登浮山过程中，发现了大量野生的柘树，最粗的一棵“柘树王”直径接近50厘米。园林专家表示，超过50年的柘树属于国家一级保护落叶乔木，而大片野生柘树比较少见，也很值得保护。
登山发现大片柘树
于先生是园林爱好者，前不久他在登山过程中，偶然在一处山崖中发现了一种“怪树”，这些树的
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树干不是很直，而且上面长了长刺。后来，于先生拍摄了“怪树”的照片，经过上网查资料和请教专家，知道了这些怪树的名称叫柘树，非常名贵。
于先生粗略数了数，仅在数十米范围内，总共有十三四棵柘树，因为有悬崖遮挡，这些柘树很难被人发现。
柘树王直径50厘米
昨天上午，于先生带着记者来到了浮山中的这处野生柘树群。因为此处有悬崖做掩护，站在山坡上，甚至看不到一棵柘树。“正是因为有这个好的地理优势，才让这些野生柘树没有被人为破坏。”于先生说，野生柘树就在悬崖下边。
沿着悬崖继续往下走，因为没有山路，记者只能踩着山草和树枝前行，经过大概十几分钟的艰难攀爬，找到了这些野生柘树林。于先生发现最粗的“柘树王”，是从悬崖缝中长出来的。经过现场测量，这棵最粗的柘树直径接近50厘米，其他的几棵直径也有十几厘米。虽然已经到了冬天，但个别柘树枝上还挂着果实。
柘树浑身都是“宝”
记者了解到，我市柘树比较少见，就连树种齐全的中山公园内也没有这个树种。据介绍，柘树生长缓慢，直径长到十多厘米，就需要十几年，直径达到50厘米，估计得超过50年。
柘树浑身是宝，它的边材是浅黄褐色，心材为浅红褐色，木材纹理非常细腻清晰，手感温润，独具天然之美。柘木是制弓的良材，其心材更是雕刻制作工艺品和高档家具的上乘材料，由于生长十分缓慢，极难成材，故其心材尤为珍贵稀有。
柘树茎皮是很好的造纸原料；根皮入药，止咳化痰，祛风利湿，散淤止痛；木材为黄色染料；叶饲蚕；果食用和酿酒。我国古时桑拓并称，可见它的用途不次于桑。
提醒市民爱护柘树
正是因为柘树浑身是宝，也被不少人“惦记着”。于先生说，几天前，他上山时看到一名男子带着专业的工具，见人就打听，山上是否有柘树，他担心这是去盗伐柘树的。浮山管理处工作人员表示，浮山作为青岛的“母亲山”，近年来，经过封山育林生态环境得到大大改善，他们将保护好这片野生柘树林，并提醒市民不要破坏。（记者 王磊江）
周贻海：“柘树”与“柘荣”
作者：周贻海 文章来源：宁德网 更新时间：2008-3-22 14:58:21
宁德网
闽东日报消息(周贻海) 因为“柘”字生僻不常用的主要原因，上世纪七、八十年代，许多外地的客商常常把福建省宁德市的柘荣县称为或写做“木石荣县”、“石荣县”，更多的是称“柘荣”为“拓荣”。其实在我国，很多城市和树文化有关，这一点在闽东尤甚，比如宁德雅称“蕉城”、霞浦雅称“松城”、福鼎雅称“桐城”、柘荣同时又雅称“柳城”等等。“十年树木，百年树人”，人与树木永远有着解不开的生命之缘。“古树”是大自然经过漫长的历史变迁，留给人类的宝贵遗产。古树名木是一种活着的文物，是活的自然遗产、活的古文化基因。因此了解这个城市的树文化，对解读这个城市有着必然的人文帮助。
“先有潭柘寺，后有北京城”。北京著名的潭柘寺建于1600余年前的晋代，初称嘉福寺，清康熙年间改称岫云寺。据《岫云寺莲花池记略》载：“寺址本在青龙潭上，有古柘千章，故名潭柘寺”。柘树，别名甚多，如奴柘、柘刺、文章树、野荔枝、铁刻针、野梅子、柘桑等，是桑科柘属的一种落叶灌木。它的木材质坚而致密，是十分贵重的木材；树皮纤维可供造纸和制绳，叶可饲蚕；果可食、可酿酒；根入药，有止咳化痰、祛风利湿及散瘀止痛等功效。古时桑柘并称，是重要的经济树种。古往今来，人们对柘树了解不多，主要是“柘”字生僻不常用。1934年，朱自清在他的文章《潭柘寺·戒坛寺》里,就直言不讳地写道：“真打动我的倒是‘潭柘寺’这个名字。不懂不是？就是不懂的妙。躲懒的人念成‘潭拓寺’，那更莫名其妙了。这怕是中国文法的花样；要是来个欧化，说是‘潭和柘的寺’，那就用不着咬嚼或吟味了。”其实，除了以柘树闻名于史的潭柘寺以外，中国大江南北还有两个城市因柘树而荣：北有河南“柘城”，南有福建“柘荣”。据悉，“柘树”原产河南柘城县。柘城历史悠久，文绪绵长，上古之世即为朱襄氏故居，夏称“株野”，商称“秋地”；至秦乃筑城置县，以邑有柘沟环流，乃称“柘县”；隋开皇十六年（公元596年）更名为“柘城县”。清朝时，柘城县衙进贡朝廷，皇帝赐柘树于岫云寺，后改名为潭柘寺。笔者现居的柘荣县的先民系从中原大地河南迁徙而来，柘树因而入闽衍生。这个县的前身，在宋代为长溪县灵霍乡“柘洋里”，元代为福宁州“柘洋上里”（柘荣城内现残存“柘城城堡”部分墙体，始建于元至正二十一年，是当时闽东沿海最大的城堡）；明正统六年间(1441）设“柘洋”巡检司，清康熙三十九年（1700）裁撤，乾隆四年（1739）复置。民国初为霞浦县上西“柘洋区”，1933年为霞浦县第四区。1934年农历二月建立霞浦县上西“柘洋”区苏维埃政府，五月成立霞鼎泰县苏维埃政府。1935年置“柘洋”特种区，1945年设“柘荣县”，意喻“柘树欣欣向荣”。
潭柘寺趣闻 树皮能治不孕症?柘树险绝种(图)
2005-07-13 15:40:26
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潭柘寺
位于北京门头沟区东南部的潭柘寺，始建于晋代，距今已有1700多年，是北京郊区最早的一座寺院。北京有“先有潭柘，后有幽州”的谚语，由此可见这座寺庙的历史极为悠久了。
根据史料记载，潭柘寺在晋朝时叫做“嘉福寺”，本来只是一座小寺庙，到了唐朝时，有位华严和尚加以扩建，改名为龙泉寺。此后，这座寺庙的名字不断更迭，金代改为“大万寿寺”，明代时又恢复嘉福寺的旧称，清代改称“岫云寺”。而老百姓早有自己的叫法，因为寺内有柘树和龙潭，所以一直叫它潭柘寺。说起潭柘寺的名称，也有些来历。
传说，潭柘寺本来是个“龙潭”，潭里住着一只龙。后来华严和尚来到潭边讲经，这只龙似乎对佛法很感兴趣，所以每天都来听经，天长日久，竟被佛法感动，于是在一个风雨交加的夜里，飞升上天，并将龙潭变成了平地。这只龙“舍潭为寺”，把自己的地方留给华严和尚做寺庙，于是华严和尚就在这块平地上建起了潭柘寺。从这个故事不难看出，华严和尚对扩建潭拓寺是极有功劳的。真龙虽然飞走了，但它留下了两位“龙子”，这两位“龙子”神通广大，并且继承了老爸的美好品质，经常呼风唤雨，为百姓做好事。于是人们就在寺内安放了一个神龛，专门供奉“龙子”，赶上“龙子”心情郁闷出去散心，寺里的和尚们还要费心地将它们找回来。其实哪有什么“真龙”，大家费尽力气找回来的无非是两条蛇而已。
“龙潭”是假，柘树却是真的存在过。柘树属于桑科，是一种比较罕见的树种，根据潭柘寺寺志记载，古代这里曾经是“柘树千章”。柘树是很好的中药材，它的根、茎、叶都可入药，有祛风利湿、舒筋活血的作用。不知道从什么时候起，远近的百姓开始讹传潭柘寺的柘树皮能够治愈妇女不孕症，于是纷纷前来剥取树皮。一句讹传给潭柘寺的古树带来了灭顶之灾，不孕症治没治好先不说，满山柘树差一点绝了种。现在寺内仅存3株柘树，一株在明朝时已枯死，留下一段高近3米的枯干，僧人们在上面盖了个亭子，供游人瞻观。另两株是劫后余生的幸存者。
除了柘树之外，潭柘寺内斋堂院内还有一株“帝王树”和一株“配王树”，这两株古树都是银杏树，相传是辽代种植的，距今已经有一千多岁了。传说其中的一株古树非常神奇，每当帝王登基之时，它就会诞生一个新的侧枝。有一次，清乾隆皇帝来到庙内，寺内的老方丈借机表示了一下自己对皇帝的敬仰，便对他说康熙皇帝和您驾临我寺时，这株老树都生出一侧枝，这是在向您和您的爷爷表示庆祝啊。这几句奉承使乾隆很受用，龙颜大悦，于是当即“册封”这株树为“帝王树”，它西侧的一株树也跟着沾光，被封为“配王树”。如今这株“帝王树”已经长成高30多米的参天巨树了，树干的直径达3米多。两株银杏树虽然都上了千岁，但现仍然枝繁叶茂，生机勃勃。
从金代开始，潭柘寺就成为了历代统治者的“佛地”，金熙宗、金章宗都曾来这里进过香，到了元世祖忽必烈时，对这座古寺更是钟爱有加，不但花了大把的银子对其进行修建，还把自己的女儿妙严公主送到这里落发出家。
妙严公主虽然是千金之躯，却偏偏喜欢舞刀弄枪，随着忽必烈征战南北，为她的老爸打天下。但是身为一国的公主毕竟不能总在战场上打打杀杀，总是要回去嫁人的。也许是这位皇帝的女儿给人的感觉太残暴了，所以没人敢上门提亲，也许是妙严觉得自己杀戮太多、罪孽太深了，所以甘愿削发为尼，想找一块清净之地来修身养性。皇帝老爸尽管舍不得，也还是答应了她的请求，而且从政治的角度出发，这也是博得全国人心的好方法。妙严来到潭柘寺之后，潜心修行，每天按时到观音殿拜佛，几十年之后，被她踩在脚底下的砖竟然留下了一尺深的脚印。这一方面说明了妙严用功学习佛法的诚心，另一方面也可以看出这位巾帼女侠果然是武林中的高手。不管怎样，这位公主一心向佛的故事经过统治者们的添油加醋，就这样在民间流传开来了。到了明朝万历年间，孝定太后专门将这块砖装进木匣子里，用隆重的仪式把它迎回皇宫，毕恭毕敬地供奉着，以颂扬妙严的虔诚精神。如果统治者们将这位太后对妙严的痴迷程度大肆鼓吹一番，则又可以拿来作为百姓学习的“范本”了。后来这块“拜砖”几经转折，又回到了潭柘寺，直到1966年，“革命小将们”将这块很有纪念意义的文物砸烂了。
在观音殿西侧的龙王殿内，有一块长1.7米、重300斤的鱼石，叩击时能够发出不同的声音，这就是远近闻名的潭柘寺“石鱼”。传说这块石头原本是南海龙宫的镇海之宝，南海龙王为了讨好一下自己的上司，于是就把石鱼送给了玉帝。有一年人间闹旱灾，玉帝发了善心，就把石鱼送给了潭柘寺消灾。巨石从天而降，幸好没有伤及无辜，准确地命中目标，掉在了寺院之中。据说石鱼身上的13个部位代表了13个省，哪个省有旱情，敲击该省所在的部位就可以降雨。到底石头能不能消灾人们早就不去追究了，倒是后来附近的居民生了病，总要来这里敲一敲石头，据说能够包治百病，总之，这块石头在人们的心目中成了神通广大、无所不能的“神石”了。
到潭柘寺，不能错过的一景就是寺里做饭用的大锅。潭柘寺历来是皇帝青睐的地方，所以香火不断，僧侣也不在少数。据记载，这里和尚最多的时候有一千多人，平常也有三五百人。虽然出家人都是粗茶淡饭，对吃饭问题不是很讲究，不过这么多张嘴，再简单的饭菜也不那么好做。现在潭柘寺内有一口直径约4米、深2米，一次能下10石米的大锅，是专门为寺里定做的粥锅。这口超级大锅每煮一锅粥需要花上16个小时，可以解决上千号人的吃饭问题。由于锅大底厚，文火慢熬，真是名副其实的“熬粥”，而且熬出来的粥又稠又香，很有滋味。在大锅的底部，有一个小水桶大小的“容砂器”。原来，10石米不光煮起来费功夫，就连淘洗也是一件超级麻烦的事情，为了解决这个问题，僧人们在定制大锅时，特意安装了一个“容砂器”，每次熬粥时，随着米粥的不断搅动，由于重力原因，砂粒会自动沉入“容砂器”内，这样就等于自动“淘米”了。所以潭柘寺的大锅有“漏砂不漏米”之说。更为有趣的是，每次刷锅时，和尚们都要登着梯子到锅里刷洗，万一不小心，可就要在锅里洗上一个“米汤澡”了。
千年潭柘寺以其秀丽的风光和众多的人文景观而著称于世，1957年，这里被列为北京市文物保护单位，经过几番大力修整后，如今，这里已经成为了中外游人的观光游览胜地。
百科名片
落叶灌木或小乔木，高达8米，树皮淡灰色，成不规则的薄片状剥落；幼枝有细毛，后脱落，有硬刺，刺长5—30毫米。叶卵形或倒卵形，长3—12厘米，宽3—7厘米，顶端锐或渐尖，基部楔形或圆形，全缘或3裂，幼时两面有毛，老时仅背面沿主脉上有细毛。花排列成头状花序，单生或成对腋生。聚花果近球形，红色。花期6月，果然期9—10月。
简介
学名：Cudrania tricuspidata (Carr.)Bur.
中文拼音：zhè shù
英文名：Tricuspid Cudrania
科名：桑科 Moraceae
属名：柘属
喜光亦耐荫。耐寒，喜钙土树种，耐干旱瘠薄，多生于山脊的石缝中，适生性很强。生于较荫蔽湿润的地方，则叶形较大，质较嫩；生于干燥瘠薄之地，叶形较小，先端常3裂。根系发达，生长较慢。产地分布
产江苏各地，生于阳光充足的荒地和路旁；分布于河北南部、华东、中南、西南等省区。
我国华南、西南、华北（除内蒙古外）各省均有分布，适生性很强。
柘树在我国有着“南檀北柘”之称的名贵树种，是由灌木经过长期
生长而形成乔木，生长极为缓慢的树种之一，凡树龄在50年上以上，属于国家一级保护的落叶乔木。它的边材是浅黄褐色，心材为浅红褐色，木材纹理非常细腻清晰，手感温润，独具天然之美。柘木是制弓的良材，其心材更是雕刻制作工艺品和高档家具的上乘材料，由于生长十分缓慢，极难成材，故其心材尤为珍贵稀有。药用价值
茎皮是很好的造纸原料；根皮入药，止咳化痰，祛风利湿，散淤止痛；木材为黄色染料；叶饲蚕；果食用和酿酒。我国古时桑拓并称，可见它的用途不次于桑。园林用途
柘树叶秀果丽，适应性强，可在公园的边角、背阴处、街头绿地作庭荫树或刺篱。繁殖容易、经济用途广泛，是风景区绿化荒滩保持水土的先锋树种。古人对柘木的各种说法
柘弓 柘木做的弓。柘树枝长而坚，宜作弓。《太平御览》卷九五八引 汉 应劭 《风俗通》：“柘材为弓，弹而放快。” 北周 庾信 《春赋》：“金鞍始被，柘弓新张。”
柘杵 用柘木制的杵。 汉 刘向 《说苑·权谋》：“?#93;日之役者，有执柘杵而上视者，意其是邪？”
柘袍
1柘黄袍。 隋文帝 始服，后泛指皇袍。 唐 王建 《宫中三台词》之一：“日色柘袍相似，不著红鸾扇遮。” 元欧阳玄 《陈抟睡图》诗：“ 陈桥 一夜柘袍黄，天下都无鼾睡床。”
2借指皇帝。 宋 苏轼 《书韩干＜牧马图＞》诗：“岁时翦刷供帝闲，柘袍临池侍三千。”
柘杓 用柘木制的杓子。 唐 沉亚之 《淮南都梁山仓记》：“今待汝访山求材然后用，何异乎柘杓滂流之语耶？”
柘枝 柘枝舞的省称。 唐 章孝标 《柘枝》诗：“柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。” 清 吴伟业 《赠妓朗圆》诗：“轻靴窄袖柘枝装，舞罢斜身倚玉床。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第八节：“胡腾、胡旋和柘枝都由女伎歌舞。”
檀柘 檀树与柘树。二木质地坚韧，皆为良材，可做弓干。《管子·山国轨》：“有竹箭檀柘之壤。” 汉 桓宽 《盐铁论·殊路》：“今 仲由 、 冉求 ，无檀柘之材， 隋 和 之璞。”
柘弹 柘木做的弹弓。 南朝 梁 何逊 《拟轻薄篇》：“柘弹随珠丸，白马黄金饰。” 南朝 陈 顾野王 《阳春歌》：“银鞍侠客至，柘弹婉童归。” 唐 冯贽 《烟花记·柘弹》：“ 陈 宫人喜於春林放柘弹。” 宋 梅尧臣 《挟弹篇》：“手持柘弹 霸陵 边，岂惜金丸射飞鸟。”
柘桥 用柘树压枝形成的天然鞍桥。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“欲作鞍桥者，生枝长三尺许，以绳系旁枝，木橛钉著地中，令曲如桥。十年之后，便是浑成柘桥。”
贞柘 柘树木质细密坚韧，称为“贞柘”。 唐 虞世南 《琵琶赋》：“木瓜贞柘，盘根错节，或锦散而花开，或丝萦而绮结。”
浮山悬崖下藏名树群 50年柘树王直径半米(图)
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青岛新闻网 2010-12-13 09:00:51 青岛早报 现有新闻评论
早报讯 柘树是有着“南檀北柘”之称的名贵树种，在我市比较少见。昨天，市民于先生向记者报料称，他和朋友在登浮山过程中，发现了大量野生的柘树，最粗的一棵“柘树王”直径接近50厘米。园林专家表示，超过50年的柘树属于国家一级保护落叶乔木，而大片野生柘树比较少见，也很值得保护。
登山发现大片柘树
于先生是园林爱好者，前不久他在登山过程中，偶然在一处山崖中发现了一种“怪树”，这些树的
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树干不是很直，而且上面长了长刺。后来，于先生拍摄了“怪树”的照片，经过上网查资料和请教专家，知道了这些怪树的名称叫柘树，非常名贵。
于先生粗略数了数，仅在数十米范围内，总共有十三四棵柘树，因为有悬崖遮挡，这些柘树很难被人发现。
柘树王直径50厘米
昨天上午，于先生带着记者来到了浮山中的这处野生柘树群。因为此处有悬崖做掩护，站在山坡上，甚至看不到一棵柘树。“正是因为有这个好的地理优势，才让这些野生柘树没有被人为破坏。”于先生说，野生柘树就在悬崖下边。
沿着悬崖继续往下走，因为没有山路，记者只能踩着山草和树枝前行，经过大概十几分钟的艰难攀爬，找到了这些野生柘树林。于先生发现最粗的“柘树王”，是从悬崖缝中长出来的。经过现场测量，这棵最粗的柘树直径接近50厘米，其他的几棵直径也有十几厘米。虽然已经到了冬天，但个别柘树枝上还挂着果实。
柘树浑身都是“宝”
记者了解到，我市柘树比较少见，就连树种齐全的中山公园内也没有这个树种。据介绍，柘树生长缓慢，直径长到十多厘米，就需要十几年，直径达到50厘米，估计得超过50年。
柘树浑身是宝，它的边材是浅黄褐色，心材为浅红褐色，木材纹理非常细腻清晰，手感温润，独具天然之美。柘木是制弓的良材，其心材更是雕刻制作工艺品和高档家具的上乘材料，由于生长十分缓慢，极难成材，故其心材尤为珍贵稀有。
柘树茎皮是很好的造纸原料；根皮入药，止咳化痰，祛风利湿，散淤止痛；木材为黄色染料；叶饲蚕；果食用和酿酒。我国古时桑拓并称，可见它的用途不次于桑。
提醒市民爱护柘树
正是因为柘树浑身是宝，也被不少人“惦记着”。于先生说，几天前，他上山时看到一名男子带着专业的工具，见人就打听，山上是否有柘树，他担心这是去盗伐柘树的。浮山管理处工作人员表示，浮山作为青岛的“母亲山”，近年来，经过封山育林生态环境得到大大改善，他们将保护好这片野生柘树林，并提醒市民不要破坏。（记者 王磊江）
周贻海：“柘树”与“柘荣”
作者：周贻海 文章来源：宁德网 更新时间：2008-3-22 14:58:21
宁德网
闽东日报消息(周贻海) 因为“柘”字生僻不常用的主要原因，上世纪七、八十年代，许多外地的客商常常把福建省宁德市的柘荣县称为或写做“木石荣县”、“石荣县”，更多的是称“柘荣”为“拓荣”。其实在我国，很多城市和树文化有关，这一点在闽东尤甚，比如宁德雅称“蕉城”、霞浦雅称“松城”、福鼎雅称“桐城”、柘荣同时又雅称“柳城”等等。“十年树木，百年树人”，人与树木永远有着解不开的生命之缘。“古树”是大自然经过漫长的历史变迁，留给人类的宝贵遗产。古树名木是一种活着的文物，是活的自然遗产、活的古文化基因。因此了解这个城市的树文化，对解读这个城市有着必然的人文帮助。
“先有潭柘寺，后有北京城”。北京著名的潭柘寺建于1600余年前的晋代，初称嘉福寺，清康熙年间改称岫云寺。据《岫云寺莲花池记略》载：“寺址本在青龙潭上，有古柘千章，故名潭柘寺”。柘树，别名甚多，如奴柘、柘刺、文章树、野荔枝、铁刻针、野梅子、柘桑等，是桑科柘属的一种落叶灌木。它的木材质坚而致密，是十分贵重的木材；树皮纤维可供造纸和制绳，叶可饲蚕；果可食、可酿酒；根入药，有止咳化痰、祛风利湿及散瘀止痛等功效。古时桑柘并称，是重要的经济树种。古往今来，人们对柘树了解不多，主要是“柘”字生僻不常用。1934年，朱自清在他的文章《潭柘寺·戒坛寺》里,就直言不讳地写道：“真打动我的倒是‘潭柘寺’这个名字。不懂不是？就是不懂的妙。躲懒的人念成‘潭拓寺’，那更莫名其妙了。这怕是中国文法的花样；要是来个欧化，说是‘潭和柘的寺’，那就用不着咬嚼或吟味了。”其实，除了以柘树闻名于史的潭柘寺以外，中国大江南北还有两个城市因柘树而荣：北有河南“柘城”，南有福建“柘荣”。据悉，“柘树”原产河南柘城县。柘城历史悠久，文绪绵长，上古之世即为朱襄氏故居，夏称“株野”，商称“秋地”；至秦乃筑城置县，以邑有柘沟环流，乃称“柘县”；隋开皇十六年（公元596年）更名为“柘城县”。清朝时，柘城县衙进贡朝廷，皇帝赐柘树于岫云寺，后改名为潭柘寺。笔者现居的柘荣县的先民系从中原大地河南迁徙而来，柘树因而入闽衍生。这个县的前身，在宋代为长溪县灵霍乡“柘洋里”，元代为福宁州“柘洋上里”（柘荣城内现残存“柘城城堡”部分墙体，始建于元至正二十一年，是当时闽东沿海最大的城堡）；明正统六年间(1441）设“柘洋”巡检司，清康熙三十九年（1700）裁撤，乾隆四年（1739）复置。民国初为霞浦县上西“柘洋区”，1933年为霞浦县第四区。1934年农历二月建立霞浦县上西“柘洋”区苏维埃政府，五月成立霞鼎泰县苏维埃政府。1935年置“柘洋”特种区，1945年设“柘荣县”，意喻“柘树欣欣向荣”。
潭柘寺趣闻 树皮能治不孕症?柘树险绝种(图)
2005-07-13 15:40:26
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位于北京门头沟区东南部的潭柘寺，始建于晋代，距今已有1700多年，是北京郊区最早的一座寺院。北京有“先有潭柘，后有幽州”的谚语，由此可见这座寺庙的历史极为悠久了。
根据史料记载，潭柘寺在晋朝时叫做“嘉福寺”，本来只是一座小寺庙，到了唐朝时，有位华严和尚加以扩建，改名为龙泉寺。此后，这座寺庙的名字不断更迭，金代改为“大万寿寺”，明代时又恢复嘉福寺的旧称，清代改称“岫云寺”。而老百姓早有自己的叫法，因为寺内有柘树和龙潭，所以一直叫它潭柘寺。说起潭柘寺的名称，也有些来历。
传说，潭柘寺本来是个“龙潭”，潭里住着一只龙。后来华严和尚来到潭边讲经，这只龙似乎对佛法很感兴趣，所以每天都来听经，天长日久，竟被佛法感动，于是在一个风雨交加的夜里，飞升上天，并将龙潭变成了平地。这只龙“舍潭为寺”，把自己的地方留给华严和尚做寺庙，于是华严和尚就在这块平地上建起了潭柘寺。从这个故事不难看出，华严和尚对扩建潭拓寺是极有功劳的。真龙虽然飞走了，但它留下了两位“龙子”，这两位“龙子”神通广大，并且继承了老爸的美好品质，经常呼风唤雨，为百姓做好事。于是人们就在寺内安放了一个神龛，专门供奉“龙子”，赶上“龙子”心情郁闷出去散心，寺里的和尚们还要费心地将它们找回来。其实哪有什么“真龙”，大家费尽力气找回来的无非是两条蛇而已。
“龙潭”是假，柘树却是真的存在过。柘树属于桑科，是一种比较罕见的树种，根据潭柘寺寺志记载，古代这里曾经是“柘树千章”。柘树是很好的中药材，它的根、茎、叶都可入药，有祛风利湿、舒筋活血的作用。不知道从什么时候起，远近的百姓开始讹传潭柘寺的柘树皮能够治愈妇女不孕症，于是纷纷前来剥取树皮。一句讹传给潭柘寺的古树带来了灭顶之灾，不孕症治没治好先不说，满山柘树差一点绝了种。现在寺内仅存3株柘树，一株在明朝时已枯死，留下一段高近3米的枯干，僧人们在上面盖了个亭子，供游人瞻观。另两株是劫后余生的幸存者。
除了柘树之外，潭柘寺内斋堂院内还有一株“帝王树”和一株“配王树”，这两株古树都是银杏树，相传是辽代种植的，距今已经有一千多岁了。传说其中的一株古树非常神奇，每当帝王登基之时，它就会诞生一个新的侧枝。有一次，清乾隆皇帝来到庙内，寺内的老方丈借机表示了一下自己对皇帝的敬仰，便对他说康熙皇帝和您驾临我寺时，这株老树都生出一侧枝，这是在向您和您的爷爷表示庆祝啊。这几句奉承使乾隆很受用，龙颜大悦，于是当即“册封”这株树为“帝王树”，它西侧的一株树也跟着沾光，被封为“配王树”。如今这株“帝王树”已经长成高30多米的参天巨树了，树干的直径达3米多。两株银杏树虽然都上了千岁，但现仍然枝繁叶茂，生机勃勃。
从金代开始，潭柘寺就成为了历代统治者的“佛地”，金熙宗、金章宗都曾来这里进过香，到了元世祖忽必烈时，对这座古寺更是钟爱有加，不但花了大把的银子对其进行修建，还把自己的女儿妙严公主送到这里落发出家。
妙严公主虽然是千金之躯，却偏偏喜欢舞刀弄枪，随着忽必烈征战南北，为她的老爸打天下。但是身为一国的公主毕竟不能总在战场上打打杀杀，总是要回去嫁人的。也许是这位皇帝的女儿给人的感觉太残暴了，所以没人敢上门提亲，也许是妙严觉得自己杀戮太多、罪孽太深了，所以甘愿削发为尼，想找一块清净之地来修身养性。皇帝老爸尽管舍不得，也还是答应了她的请求，而且从政治的角度出发，这也是博得全国人心的好方法。妙严来到潭柘寺之后，潜心修行，每天按时到观音殿拜佛，几十年之后，被她踩在脚底下的砖竟然留下了一尺深的脚印。这一方面说明了妙严用功学习佛法的诚心，另一方面也可以看出这位巾帼女侠果然是武林中的高手。不管怎样，这位公主一心向佛的故事经过统治者们的添油加醋，就这样在民间流传开来了。到了明朝万历年间，孝定太后专门将这块砖装进木匣子里，用隆重的仪式把它迎回皇宫，毕恭毕敬地供奉着，以颂扬妙严的虔诚精神。如果统治者们将这位太后对妙严的痴迷程度大肆鼓吹一番，则又可以拿来作为百姓学习的“范本”了。后来这块“拜砖”几经转折，又回到了潭柘寺，直到1966年，“革命小将们”将这块很有纪念意义的文物砸烂了。
在观音殿西侧的龙王殿内，有一块长1.7米、重300斤的鱼石，叩击时能够发出不同的声音，这就是远近闻名的潭柘寺“石鱼”。传说这块石头原本是南海龙宫的镇海之宝，南海龙王为了讨好一下自己的上司，于是就把石鱼送给了玉帝。有一年人间闹旱灾，玉帝发了善心，就把石鱼送给了潭柘寺消灾。巨石从天而降，幸好没有伤及无辜，准确地命中目标，掉在了寺院之中。据说石鱼身上的13个部位代表了13个省，哪个省有旱情，敲击该省所在的部位就可以降雨。到底石头能不能消灾人们早就不去追究了，倒是后来附近的居民生了病，总要来这里敲一敲石头，据说能够包治百病，总之，这块石头在人们的心目中成了神通广大、无所不能的“神石”了。
到潭柘寺，不能错过的一景就是寺里做饭用的大锅。潭柘寺历来是皇帝青睐的地方，所以香火不断，僧侣也不在少数。据记载，这里和尚最多的时候有一千多人，平常也有三五百人。虽然出家人都是粗茶淡饭，对吃饭问题不是很讲究，不过这么多张嘴，再简单的饭菜也不那么好做。现在潭柘寺内有一口直径约4米、深2米，一次能下10石米的大锅，是专门为寺里定做的粥锅。这口超级大锅每煮一锅粥需要花上16个小时，可以解决上千号人的吃饭问题。由于锅大底厚，文火慢熬，真是名副其实的“熬粥”，而且熬出来的粥又稠又香，很有滋味。在大锅的底部，有一个小水桶大小的“容砂器”。原来，10石米不光煮起来费功夫，就连淘洗也是一件超级麻烦的事情，为了解决这个问题，僧人们在定制大锅时，特意安装了一个“容砂器”，每次熬粥时，随着米粥的不断搅动，由于重力原因，砂粒会自动沉入“容砂器”内，这样就等于自动“淘米”了。所以潭柘寺的大锅有“漏砂不漏米”之说。更为有趣的是，每次刷锅时，和尚们都要登着梯子到锅里刷洗，万一不小心，可就要在锅里洗上一个“米汤澡”了。
千年潭柘寺以其秀丽的风光和众多的人文景观而著称于世，1957年，这里被列为北京市文物保护单位，经过几番大力修整后，如今，这里已经成为了中外游人的观光游览胜地。