航天飞机的作用主要有:批判反思型教师ABC

批判反思型教师ABC

前言

领有一个聘用的的官位是一件奇怪的工作，你也许永远不会懂得它对你会孕育发生什么样的影响。我被聘用后它就像障碍赛，只有少量的幸运者才能取胜，发生了一些难以想象的工作。我发现领有职业并不像我想像的那样子得到生理安慰。受聘年后，我辞了职，找到了个兼职的工作。然而，我又发现，领有一个稳定的官位比临时官位可让我更自由地就教学实践问题举行写作。我开始认真地对待教学，并用更多的时间和精力举行学术著述，由此慢慢成立了自己有着丰富著作的学术履历表。

当再一次得到聘职后，我当即写下了我的上一本书批判反思型的教师，就在写作该书时，我已经注重到对那些自己最喜欢的、根深蒂固的很多教学假设缺乏批判的立场。作为该书的部分研究和思考，我和一些学生举行了交谈，相识学生对我的教学有何体验。直至那时我才相信，我单纯的愿望忽视和相互消除了教学行为可能带来的所有未预见的和倒霉的后果。但是和学生的交流使我熟悉到如何教学，如何这样教，熟悉到学生为何感应我的教学并不像我所假想的那样子浅近易懂。我的教学不肯定是就是糟糕的和有害的，但是却存在着的问题。我的意思是我的教学布满着示被承认的议程，不克不及预测的结果和未熟悉到的方面。

就学生的学习体验而举行的交流让我诧异和畏惧。我发现，在传递知识和经验时，我试图起劲缩短师生间的距离，但是却正好扩大了师生间的距离。在教学中不消自己的知识和行为干预学生，并不老是让学生感应这是自我谦善。有时，这会在没有安全感的学生中打造某种水平的不必要的焦炙。由此我认为，既是学生从我这搭将不会学到任何东西，那么她们就没有必要来到我的讲堂，不然我就会不经意地危险了她们的学习愿望。

我还发现，在教学中我想尽可能少地干预学生的讨论这是我尊重学生的观点，鼓动勉励学生用自己的语言明确阐述体验的一种表现，这种想法有时被学生说成是我避免把我自己的议程或关注公诸于众。学生们告诉我，在讲堂讨论中，我由于畏惧自己的观点被过于强调而不愿直接干预学生，其实是许可存在于外界的阶层差异，种族差异和性别差异向讲堂举行渗透。在讲堂上，我偶尔对学生的课外功课和练习并不给清楚的指导，这有时会表现为内外不一和对学生的操纵，而不是我所想像的可以增进学生的自我指导。我还发现，在教学中举行个上下团结自传的提醒我把它视为自我放纵疗法的一种形式，曾经极力避免这种行为，实际上被学生认为是我个人的真实描绘。

在批判反思型的教师这本书中，我对上面所说的这些洞察作了一些间接的描述，并论述了批判性地研究教学的重要性，但是这一针砭箴规是在首先关注学习历程的精髓时给出的。至于如何批判思考自传经历，如何与学生和同事举行批判谈话，如何阅读教育文献以帮忙批判反思，或者如何度过批判反思所带来的个人的、政治的和职业的风险等问题，我并没有给予太多的注重。此刻，在本书中，我可以充分地研究这些问题，探讨什么是批判反思型教师。

当我们识别和审查作为我们工作基础的那些假设时，就形成了批判反思型教学，熟悉这些假设最有效的要领是从不同的视角来察看我们的实践，反思实践历程的核心是通过不同的视角来察看我们是如何思考和工作的。把这种反思变为批判反思，要对峙把注重的焦点集中于挖掘和审视以下两种假设：(1)那些掩蔽各种不同权力的影响体式格局和扭曲教育交往的假设。(2)那些看来合适的，但实际上其作用与我们的最大受益背道而驰的假设在熬头章里我称之为“霸权”假设。

当教师们通过四个彼此区分但却彼此关系的视角察看她们的实践，揭示和检查她们的假设时，批判反思历程就会呈现。察看实践的四个视角是：熬头，自传反思所提供的视角。我们作为学习者的自传经历和作为教师的自传经历为我们的探索提供了丰富虽然经常不被承认甚至被嘲笑的资料源泉。第二，我们的学生所提供的视角。我们从学生眼中发现她们对教学的感触感染，发现她们给予必定或感应压制的那些教学行为是什么。第三，我们同事的感触感染和经历所提供的视角。我们可以把同事作为借镜、参谋或批判型的朋友。就我们的实践和她们一起举行批判会话。在会话中，同事们会帮忙我们回顾实践，对此中的事件提供不同的理解。第四，文献所提供的视角。我们可以阅读我们实践领域之内或实践领域之外的文献，确定我们在另类理论框架内的位置。

批判反思是一项满怀但愿的活动，从事批判反思的人们对将来布满着但愿。但是如果认为教师们对尚未证实的假设有了熟悉，那么她们就可以以某种体式格局转变其工作的条件，那将是很幼稚的。如果相信反思，那么我们不仅注重到它的但愿地点，并且要充分地关注它所具备的风险。我们必须让人们机智地对那些由于改变同事及机构系统所带来的上的困难。尤其是，我们必须承认和研究存在于高校的文化障碍。这些障碍不等于批判反思历程的发展，它们主要来自于机构的报偿系统，这些报偿系统强调“公然即毁灭综合征”，也就是说如果将个人纰缪公诸于众，那么就会招来惩罚，这种综合征导致了教学实践的个人化。

所以，面向批判反思的教育，其基本使命是对一些势力和结构的审慎研究------这些势力和结构阻挡人们提出尴尬的制度性问题和不适宜的专业性问题，但是这些问题却是关于教学的不错形式或不错目的的问题。在本书里，我所关注的一个问题是向教师们提出一些策略性的建议，让她们在这种敌视中使成为事实批判性的变化，同时又能够在感情上不受任何危险，并保证职业的稳定。

第章何谓批判反思型教师

教育的目的是为了改变世界，我们但愿通过教育帮忙学生们彼此之间、学生和环境之间做到同情、理解和公允，正是基于这种但愿我们才起劲帮忙学生学习。但是我们想活着界增进关爱和公正的愿意绝非那么简略，也绝非那么确定。我们认为民主的、对我尊重的待人在社会形态上处世的要领，可能给人的感觉是压制和限制。教师必须熟悉到也是最难熟悉到的工作就是她们的朴拙愿意并不克不及保证实践的纯洁性。学习是一种涉及文化、生理和政治因素的庞大同一体，不同的权力使得所有的为类关系包孕师生之间的关系更加庞大化，这意味着教学毫不可能是件简略的、天真的工作。

天真的教学意味着，我们总能不错理解自己在做什么，我们总能理解自己所具备的影响。天真的教学意味着，我们问题假想自己的教学行动所具备的意义和重要性与学生们所领会到的完全相符。往好处想，这种教学是天真的；往坏处想，这种教学将导致悲观主义、内疚和疏懒。由于我们从来对自己的动机和意图完全相识，由于我们经例会纰缪地舆解旁人对我们行动的感触感染，那么对我们的实践采取非批判性的立场将会导致我们的人生布满挫折。工作的结果总不克不及尽如人意，在我们的眼中，一直无能控制看来乱局就是自己无能的证据。

我们需要打破这种天真和自责的恶性轮回的怪圈，这种需要正好是批判反思的习气在教师生涯中万分关键的原因。如果我们没有从批判反思的立场看待自己所做的工作，那么就会偏向于接受旁人的一切诘问诘责，尽管那些问题不是我们自己一手酿成的。我们会认为学生们在学习中表现出来的抗拒是由于我们缺乏敏感性或没有做好充分的筹办酿成的。当瞅见学生对我们教学的不良评价时经常是由极少量学生写的，我们马上就会得出结论“自己毫无但愿地败绩了。”我们认为自己民主地和尊重地对待学生和同事，但她们认为我们高屋建瓴或在操纵她们，这时，我们就会消沉起来。相反地，对教学采取批判反思的立场有助于我们避免掉进这些损失决议信念和自我危险的陷坑，并且他明明大大提高了教学乐成的机会，让我们在讲堂上呼吸道感染应精力充沛，有目的地对学生施加真正的影响。

寻找假设的反思

批判反思是更广泛的反思历程的一个特殊方面。为了不错地舆解批判反思，我们首先需要懂得关于反思历程的一般知识。反思历程最突出的特性是以寻找假设为核心。

假设是我们所保有的对于世界和自己的处境自认为不错的观念，这些观念的不错性对于处于其内的我们来说显然是不言自明的。在很多方面，我们就是自己的一系列假设，它们会赋予我们自己和我们的行动以意义。那些潜在的假设决议了我们思考和行动的框架，所以相识那些潜在的假设就成为我们人生中面临的最具备挑战性的智力难题。值得一提的是，我们会本能地阻挡寻找这些假设，因为我们畏惧自己可能发现的结果----试想，有谁愿意去澄清和质疑自己长期以来赖以生存的假设，仅仅去揭示这些假设原来是毫无道理的信仰？这些假设并不具备不异的特性，这一点儿使得寻找假设的历程更加庞大。我发现区分假设的一般类型是有益的，我把它们分为三种类型，即标准样式假设、规范假设和因果假设。

标准样式假设是三种假设中最难发现的。我们依据这些假设把世界区分清楚为基本的类别，它们就是我们建构世界的基本公理。我们可能没有熟悉到把它们作为假设，即使有人向我们指出来这一点儿。相反地，我们对峙认为，这些假设就是现实世界的客观的、合理性的翻版，就是我们认为不错的事实。作为一名教师，我在不同阶段的人生旅途中保有以下一些假设，好比，成人是自我指导的学习者，批判思考是成人生活中思维的基本特性，良好的成人教育历程是内涵民主的，教育总会政治维度等。如果人们按某种标准样式假设去教学却遇到很大阻力，同时表现出大量相反的证据、经历证实这种假设是不不错遥，这搭才有可能对标准样式假设举行批判审查，并去改变它。当这些假设受到挑战并被改变往后，作为后果我们的生活将是令人激动的。

规范假设是指在特定的形式下我们认为应该发生的工作的假设。当我们审查教师应该如何做、良好的教育历程是如何的、教师和学生应该彼此负有什么责任等问题时，规范假设就会呈现。很显然，这些假设根植于标准样式假设，并且是标准样式假设的扩展。假如，如果你认为成人是自我指导的学习者，那么你会有这样的规范假设，即最好的教学是鼓动勉励学生在学习中自己去设计，自己实行是，并且自己去评估。

因果假设帮忙我们理解世界不同部分之间是如何起作用的，以及在什么条件下可以改变其起作用的历程。我们每每用推测的字眼来描述因果假设，下面我们举出一些例子。例如，如果我们使用学习左券，那么就会增进学生的自我指导；如果我们在学生眼前出了错，这将创造一种有利于取得信托的环境，在这种环境里，学生们呈现纰缪往后就会感应放松，而不消畏惧严厉的责备或尴尬的处境。在以上三种假设中，因果假设是最容易被发现的。本书中所描述的大多数反思活动如果能够做好的话，将能泡沫教师的因果假设。但是揭示和考察因果假设，仅仅是反思历程的开始，我们必须试图找到一种途径，揭示仅位于更深层的规范假设和标准样式假设。

追求假设：一些例子

证实反思习气的好处，此中的一个要领就是指有缺少反思将会发生什么。没有反思习气，我们将会一直面临着做出糟糕的决议计划和判断的风险。如果我们基于那些未作查验的假设而采取行动，那么我们就会认为旁人已大白我们的行动意图，并且对此深信不疑。我们终极陷于了这样一种习气，那就是尚未证实的证据问题精确的，问题合理的。我们会告诉自己说，当然了，我们懂得讲堂里正发生的工作，毕竟，我们已经从事了多年的教学工作，不是吗？然而，未经查验的常识是行动极不可靠的向导。

我将要通过下面的例子考虑常识性的假设如何为行动提供信息这一问题。所有这些假设和行动对读者尤其是那些把自己视做进步主义的读者来说可能是熟悉的。对于每一个常识，我都给出了一种有道理的另类阐释，对其合理性提出质疑。

一种常识是，给每个小组分派使命然后，应该去察看这些小组，因为这样可以表明你帮忙她们学习的承诺。察看学习小组是一种尊重和关注学生、以学生为中心的教学榜样。

给小组分配使命后去察看小组，看起来是一种评价的形式，通过这种体式格局来检查学生是不是按你所说的去做了。这可能会对学生造成危险，因为这意味着你并不充分相信她们会按照你的要求去做。学生认为你想瞅见什么行为，她们可能会在你巡视她们的小组时改变自己的行为，以让你瞅见意料中的行为。她们所体贴的是想告诉你，她们是何等好的、有效率的、以使命为导向的学习者，而不是敌手头上的使命举行缜密地阐发的批判。

一种常识是，把讲授减到最少，因为讲授会导致学生的消极性，扼杀批判思考。

在学生们能够批判地举行思考和行动以前，她们可能需要较永劫间来夹杂一个学科领域或技术体系，并以资为基础举行思考，讲授可能是保证让学生到达这一点儿的非常有效的途径。在我们但愿学生能够举行批判思考以前，她们必须自己看瞅见这一历程。一个教师会在讲授中对自己的假设提出质疑，承认自己处境中隐藏了伦理两难问题，老师在讲授中会提到一些不太常见的理论、事实和哲学思想，而这些是她们有意做的提醒；她们还会立志求学生们展示开放地对待另类观点，但愿学生用其他的体式格局来做工作。尽管讲授可以激发批判阐发，教师却决议着学习的基调。只有教师首先把自己塑造成为批判反思的范例，她们才有官僚求学生们举行批判思考。

一种常识是，在教学使用学生左券，因为左券是民主、合作的评价形式，让学生孕育发生一种自主和自力的感觉。

错非对成立学习左券的基础举行了充分筹办，并为她们成立了详细的案例，不然学生们可能把学习左券视为教师懒惰或知识相对主义的自由放任有的证据。只有当学生们对所探索的学习领域做到尽可能充分的理解，在此基础上，她们才能够对自己需要相识什么，如何去相识，以及如何懂得自己已经相识它们等，做出知情的决议计划。故而，学习左券应该在学生们相识了活动规则往后才可以使用。她们应该理解询问的内涵规则，理解它所需要的阐发历程和用来判断该领域有益成就的标准，只有当她们相识到这些，才能对自己学什么和如何学做出不错的选择。

一种常识是，学生喜欢小组讨论，因为在这种环境里，她们会感触感染到介入和尊重。讨论要领成立在介入性的、踊跃的学习道理之上。

民主的会话是一种能够对那些保有不同观点的人尊重地讲话和聆听的能力，但它却是一种在一样平常生活中很少能够学到或实践的习气。那些讨论小组，反映着泛博外界社会形态的权力机制和交流的不平等，它们还会成为极端利己主义者大看台的展示窗。如果教师在一开始就没有把自己塑造成为民主会话范例，那么他就没有权力要求学生这样做，这时辰学生们就会非常思疑小组讨论。这样做的一个不错要领就是，教师最初在讲堂上和一些同事举行几次公然的讨论，在这些讨论中，教师本身要尊重旁人的不同意见，尊重旁人提出的建设性的批评意见，做民主会话的模范。然后教师和学生们一起创立民主会话的基本原则，尽可能地纠正种族、阶层和性别之间的不平等-----这些显然是从外界社会形态渗透进讨论小组的。

有一种常识是，尊重人的、富有同情心的老师将会放下她们的主导官位地方，承认她们的学生是教学合作者。

如果教师宣称，他可以从学生身上课到的东西会比学生从自己那里学到的更多，从而打破自己的权威官位地方，对学生来说，到场这种教育活动将落空很多东西。教师的这种谦善并不近乎实际，学生懂得教师具备肯定似的专业技术、经验、技术和知识。故而，假装从一开始就会对学生的智力造成危险，并创设一种不信托的基调，只有当教师的可托度已经成立，并且令学生们感应满意，当学生已经相识到老师的象征意义然后，她们才会因为自己是教学的合作者而感应开心。

有一种常识是，教学在素质上是神秘的，所以，如果我们试图去剖析它或理解它的素质，那么就会扼杀它。

如果把教学当作深不可测的神秘历程，那么我们将没有必要去思考自己的所作所为。对实践举行认真的询问，可能表现出还原主义的偏向，显得有些傻气，但是，把教学当作是一个神秘的历程只能作为人们掩盖自己无能的方便盾牌。这种观点成为教师的借口，它可以拒绝回覆这样一些基本问题，诸如，你如何才能懂得自己的教学何时是乐成的？你如何懂得自己的学生在学什么？如何才能使你的实践更反映学生的需要？故而，把教学当作是一种神秘的工作倒霉于改善教学实践。如果教学的优劣只是简略地靠运气，那么我们就落空了从事良好教学实践的基础。把教学当做是一个神秘的历程，还落空了教师们分享知识、洞察和实践理论的可能性，因为神秘从定义上来说就是不可交流的。

有一种常识是，工作时间最长的老师，对于学生想学什么、什么要领最有效就有着最敏锐的直感。作为新教师，如果我的直感和有经验的老师相冲突，那么我就该把自己的直感搁置一边遵从她们的智慧。“有经验”的教师可能密谋形成一种教学的傈集体思想，使她们脱离学生，强化她们观点的优胜性。

P8反思历程的核心是试图从多种视角来看待问题，而反思型教师所追寻的是探索被常识掩盖之下的对于实践经历的真正理解。她们考察实践中潜在的一些方面，从而更加相识反思气力的普遍存在性。

P10当反思具备以下两个不同的目的时就会成为批判性反思：熬头是试图相识教学中的权力如何能够加强、塑造和扭曲教育历程和教育交往。第二是对教学中的假设和实践提出质疑，它们看起来让我的教学变得更加容易，但实际上却与我的长远好处背道而驰。

P11信托老是来自时间，教师被认为是内外如一、诚实和公正时，才会博得学生的信托。然而，圆形排座对学生的介入和表现有明显的压力，可能会使教师落空培养这种信托的机会。

P12教师们应该研究学生对教学行动的感触感染，试图去理解学生们认为教师言行的含义和重要性。教师们将会大白，只有在她们花费大量时间，通过民主的行动和对学生的尊重获得学生的信托然后，真正的合作才算开始。

P13学生们老是想懂得教师对其行为的观念，对学生简略地暗示一些你的想法，要比总让学生猜测你的缄默意味着什么（对她们的起劲感应失望照旧满意）要好得多。通过相识学生们对教师缄默的感触感染，教师们可能更好地保证自己的傍观给教学带来更有益的结果，这些有益结果才是她们所追求的。通过批判反思，教师将会懂得何时表明自己的观念，在何种水平上阐明自己的观点，将会相识自己的这些提醒对加强学生的自信所孕育发生的影响。另外，她们还会大白什么时辰给出自己的建国会导致学生的踊跃反思，而在另外的时辰学生们则会无动于衷。

P15如果在讨论中教师险些连结沉默，这种讨论常被看作是最乐成的讨论。当我们从由学生为主导的强烈热闹讨论中暗暗起开的时辰，一种快慰油然而生——我们所花费的时间是很有价值的。

P28在访谈中我发现，一个教师能够清楚地抒发自己所对峙的工作以及为何认为这些工作如此重要的能力，是在学生中树立可托度的关键因素。即使完全不同意教师的基本道理的学生，也能从教师的阐述中获得自信。从这一方面讲，知识明明就是气力。对学生来说，最糟糕的工作莫过于感应教师有既定的行动议程和偏好的教学体式格局，但又不确切懂得它们是什么，由于不相识环境，学生们就会诉苦，这样她们怎么还能相信教师，或者懂得自己要去贵干呢？

P30熟悉到我们自己的批判反思对学买卖味着什么是非常重要的。批判反思会让学生认为我的的行动非常有价值，她们察看我们如何在教学中做出理性询问和民主历程的榜样，通过她们可以学到很多东西。一个批判反思型教师通过提供踊跃的思疑主义的标准样式可以活化自己的讲堂。正如奥斯特曼所评论的，“批判反思型教师——这些教师公然自己的思考历程，从而容易引起讨论——更容易使得讲堂教学对学生来说具备挑战性、意见意义性和非常刺激性。”

P32她们会不断地起劲相识学生对教学的体验，并且她们把相识到的信息公然化。她们所有的行动明显根植于学生的体验之中，学生们深知并赞赏这一点儿。

P35-36第章成为批判反思型教师

一个学习和变化的历程

如果我们并不特别关注批判反思型教学其实是如何孕育发生的，那么对批判反思型教学的好处越来越高涨的热情将会有奋斗目标万分有限的作用。在前一章里我介绍了批判反思，焦点集中在探寻权力假设和霸权假设上边。揭示这些假设的最好要领是尽可能多地从我们所不熟悉的角度来审视我们的实践。在这一章里，我想探讨一下如何通过站在自己之外的立场，从四个不同的视角来看待我们的所作所为，从而用新的体式格局审视我们的实践。此中的每一个视角诠释着我们教学的一个不同方面，而把它们放在一起，就能清晰地构成我们教学假设的立体大概轮廓。

相识我们的假设是一项令人迷茫的、布满矛盾的使命，仅仅通过个人的起劲，我们很少有人能够深入地完成这项使命。这是因为，无论我们认为自己如何能够精确地相识自己，在寻找的起劲中我们是在使自己的阐释过淋去相识自己的阐释过淋器，打个比方来说我们是在试图通过浴室的镜子瞅见自己的脑勺子，这阻碍了我们试图通过个人相识假设的起劲。在肯定是水平上来说，我们都是陷于感觉框架之中的

P43要想通过学生的眼睛审查我们自己，首要的原则就是学生们以佚名的形式提出批评意见。当学生们已经信托了你，她们就可能愿意当众说出你行动中起负作用的一些方面。但在你和学生的关系处在早期的时辰，你必须让学生们感应安全，只有在保证佚名的条件下你才能比及诚实的批评。

P44没有对学生体验的评价，任何要领的选择都有可能是不知情的、不适宜或有害的。这就是为何我认为判定胜负良好教学实践最基本的元标准就是教师在何种水平上从学生的眼中看自己，即教师在何种水平上有意识地和系统地深入到学生的头脑中，从她们的立场来审视讲堂教学和学习。

P58当反思自己的行为和思想的时辰，我们就开始相识到，那些并非来自于自己经历的假设塑造着我们教学实践。通过反思，我们就会熟悉到，我们用于描述自己实践的词汇并不老是我们自己创造的，有时我们用于鉴定实践（好比，基于结果的教育，男女混合教育或问答式教学）的组成思想就是管理者、理论家或学术研究者的思想。一个批判反思型教师将会懂得，什么时辰引入一个新的术语明明能向前发展一大步。什么时辰引入一个新的术语只是一种书面抒发上的小小戏法，而把旧有的、排他的和操纵的习气隐藏起来。

P62在所有可能改变教学的要领中，经常性地让自己充当学习者的角色具备最显著的长期影响。对教师们来说，最困难的工作莫过于想像学生们在学习我们的教学内部实质意义时所感应的恐惧。如果我们在很长一段时间里一直从事某个学科，某个技术领域的教学，那么险些会健忘作为一个学习者学习这些内部实质意义的感觉，再说，由于我们大多偏向于教我们自己喜欢学习的东西，所以可能从一开始就没有感应这种学习的焦炙。如果我们教我们自己所擅长的和所喜欢的内部实质意义，就会更难以同情学生，那么就不可能理解学生的学习恐惧，学生们会认为我们所教的科目是令人讨厌和令人畏惧了。我们教的东西越多，就越远离我们学习的最初经历，也不越容易健忘初学者可能孕育发生的畏惧和恐怖。

然而，如果我们经常性地起劲学习一些新或困难的东西，就可以哄骗这种经历相识我们的学生所面临的那些恐怖和焦炙。我们已经习气于批示旁人的学习，当我们充当学习者的角色时，可能不会喜欢那种畏惧、尴尬和吃惊吓的感觉。但是，如果我们想去帮忙学生学习，那种把自己作为学习者而苦苦挣扎的经历将成为一种教学优势。这种经历会对学生孕育发生一种同情，从而帮忙我们调解自己的教学行动，以考虑到学生的学习障碍和焦炙。

P64让旁人来决议我们是不是是（或自我认为）乐成的学习者，对这一点儿的反思是非常有益的。

P65经常对峙写研究生演示日记，记录下自己的学习经历，能为你的才学提供一些富有启发性停息的洞察力和暗示。

把你的一次当众出丑作为礼品去想。

P67…可托性和权威性正好是学生认为教师身上最有价值的东西。

P70他让我去做一些工作，却从未让我懂得他自己的打算，他必定有让我恁地做的理由，但却从不让我懂得。

P71-72以前我从未想到过，在讲堂上，教师请求学生提出问题和发表意见的体式格局事实上还能够打造和确证一种发言的强弱顺序，会让那些缺乏自信的人缄默不语，从这种意义上来说，我们为了民主和介入所做的一切——约请人们说出自己的观点——有时却压制了这一历程。教室不是权力的真空，学生们带来了她们会话和交往的习气，这些习气是她们在广阔的社会形态中学到的，或被人引荐的。所以，我需要付出肯定似的起劲让学生回覆问题的公允步伐。至少，我需要确信没有创造一种交往的习气性标准样式，这种交往是由少量能清楚地抒发自己的人来主宰，这些人可能已经熟悉了教育环境，来自于相对有优势的社会形态背景，另外，我应该深入相识一个不出声的学生的感触感染（他的不出声是由外界社会形态带来的），相识这一点儿让我用了太长的时间（而相识这一点儿也急迫了）！

P74有时学习者最需要的工作是自己偏好的学习体式格局得到确证。人们只是用她们感应恬静和熟悉的体式格局来学习，这样会紧张限制她们发展的机会。

P75我必须重新思考自己毫无疑问的观念。原来认为好的教师在初期发现学生喜好的学习体式格局，然后在随即的上课时间设计与之适应的评价要领和形式。我熟悉到在某些时辰恁地做是很重要的，通过她们感应舒服和熟悉的学习要领，使得学生得到确证。但是，对我来说，在讲堂的其余时间里有意探索学生们所不熟悉的，故而使其感应不舒服的学习要领同样重要，最起码应该让学生们开始体验这些不舒服的学习体式格局。

扩展学生所熟悉的学习体式格局的范围是良好教育经历的一个方面，人们不可能在自己的绝大多时间里只是用自己所喜欢的体式格局去学习，所以，给学生多种学习体式格局是学习体验是真正符合她们最大的长远好处的，从此刻开始，我要起劲综合选择各种学习要领和评价体式格局，争取在确证学生喜好的学习体式格局和向她们介绍另类的学习体式格局之间到达一种平衡。我自己必须改变对自我指导的学习形式（学习左券、自力学习，个人计划）的唯一信托，必须在更具备指导性的集体性的教学、学习和评估形式之间取得一种平衡。

P78…最好的教师可能是那些经过一段时间的挣扎的焦炙从而掌握了技术和知识，增长了智力的人们。因为她们懂得感应畏惧是如何的，她们自己就曾每每确信自己将永远学不会一些东西，这将有利于帮忙学生渡过因难关口。

作为一个教师，我需要找到一种要领来相识大多数学生在学习新的和困难的工作时所形成的恐惧。只有做到这一点儿，我才能帮忙学生解决她们学习中存在的问题，我也会从中享受到教学的乐趣。在表面看来，寻找这样的要领似乎是不可能的。

我考虑这样的要领，认为梗概有以下两种。一种要领是从以前的班里找些学生，让她们和新生评论辩论她们在学习中遇到的情感困难。另一种要领是，试图进入学生的情感世界。对我来说，最好的要领可能是偶尔把自己放在学生的位置上——那就是，在某个技术或知识领域成为一个学习者，而这个领域对我来说是新的和可怕的。

P81我要记住，学习专家每每是学习者自己本身。在任何作为学习者的人群中，学生们应该把彼此当做能帮忙解决学习困难的资源。毕竟，教学中被正式承认的专家（教师）对我逾越主要的学习障碍是毫无帮忙的。真正帮忙我度过焦炙的人是另一位学习者。在我的学习中，已经证实同伴的关键作用。我想，我必须找到一种要领，鼓动勉励在自己的讲堂上培育同伴学习小组这种体式格局。我相信这种体式格局是可行的，我需要投入更多的精力争取更快地成立这些同伴学习小组。

p82-83我认为资质聪颖的学习者可能不善于理解学生们学习焦炙的来源，而不认为学习最快最好的人也是教学教得最好的人。这意味着，有时最好的学习者会成为不克不及帮忙学习解决学习困难的糟糕透顶的教师。最后，对于学生和教师对同一种学习起劲所给出的矛盾的然而却内涵相符的阐释，我还形成了新的理解。在教师看起来学生很小的进步，可能学生该当说是具备转折意义的事件。懂患了这一点儿，让我成为了一个更公允而富有同情心的评价者，让我举行了自我评价和同伴评价的实验。

P91－92编撰教学日记的笔记

建议记录以下的问题：

作为一个教师，在这周里我感触感染到与学生联系最密切，最投入或最能确证自己的时刻（时辰）——这一时刻，我对自己说“这就是一个教师的本来脸孔吗？”

作为一个教师，在这周里，最让我感应和学生落空联系，最不投入或最令人厌烦的时刻——这一时刻我对自己说“我刚刚表现了这种糟糕的样子吗？”

让我感应最焦炙或最懊丧的情形——那种当我要睡着时萦绕于脑海的情形，或那种情形让我们对自己说“我再也不想忍受它了吗？”

最让我诧异的事件——这样的事件，即让我震动，让我落空中警察惕，让我停止前进，给我诧异或让我感应不虞的福祉吗？

在这周里，我在教学中估的所有工作中，如果给我重试的机会，哪些我将会做得更好？

在这周里，我感应最自豪的教学活动是什么，为何？（不要被这些问题所束缚，这些问题只是把你引入自己的教学日记之中，你可以纰漏上面所说的问题，提出你自己的问题来）

P94-95教师学习审计整理指南

请回顾过去的一学期（年）里你的教师生活，尽量诚实地完成以下句子：

参照过去的一学期（年），此刻我懂得…

参照过去的一学期（年），此刻我能够…

参照过去的一学期（年），此刻我能够教给我同事如何去…

在过去的一学期（年）里，我从学习那里学到的最重要的工作是…

在过去的一学期（年）里，我学到的关于教学的最重要的工作是…

在过去的一学期（年）里，我学到的关于自己的最重要的工作是…

在过去的一学期（年）里，我原有的教学假设和学习假设中，最能得到确证的是…

在过去的一学期（年）里，我原有的教学假设和学习假设中，受到最紧张挑战的是…

当你读过这些开放性陈述的回覆然后，通过询问自己以下一系列问题，你就能够把以上回覆举行分类：

我主要是用认知的口气，照旧用情感的口气叙述自己的学习？

你评论辩论的主要是个人洞察力的发展，照旧神经运动的发展的工具性技艺的发展？

你认为自己关注泛教学问题（诸如政治的生存技艺或支持收集的发展等）的学习有多少?

你在全新领域的学习有多少？有多少是对已知或已做的工作所作的炼取、反思或改造？

你所报告的学习没有重要意义吗？或者在肯定是水平上具备转改变性别的意义吗？

有多少学习确证了已有的实践和假设，有多少对你的有代表性的思考和教学要领提出了挑战？

试图思考你是如何学习那些你认为应该学习的内部实质意义的，思考是什么诱发了你的每一次学习——是危机，是受外界的一些指导，是对自己目前实践中不满的个人感情，是一种追求乐趣的实验的愿望，是你认为应该弥合的鸿沟或需要解决的差异，是一次机会，或者是其他什么原因？你用了什么要领举行学习——是用“尝试——纰缪”实验、个人反思、自己暗里学习或其他要领？你是通太小组来学习，或者用自我指导的要领来学习？与旁人的会话重要吗或者是通过书籍刊物或视听电视台来学习？你在何种水平上依靠偶然获得的学习，你在何种水平上计划如此学习？

P103通过与学生的相处我们相识到，畏惧在公家眼前被视为傻气的人是学生抗拒学习的一个最强有力的原因。

P108把学生分为小组以前，先发给学生一张学习使命分类指导，说明各个小组将要完成的使命，然后在活动举行以前再反复一遍这些指导。

P158小规模小组活动是特别吸引人的时刻，这时小组成员列出她们最需要帮忙的问题，有人提到，发现自己的问题能够在同伴的经历中找到，发现旁人在聆听自己发言，发现了自己没想到的正在面临的工作，这些都使她们开心。

P161教新的一门课以前，你必须研究它的历史，尤其是它的政治历史。

p175只有当介入者具备某种偏向(Burbules)和性向（Rice）入手举行批判反思时，会话才真正是批判的，具备自我意识的。这些在巴布勒斯和瑞斯的研究中被描述为交谈美好的品德。这些美好的品德包孕“容忍、耐心，尊重差异，聆听的意愿，承认一个人可能会犯纰缪的偏向，能够用旁人理解的体式格局重新阐释和说明或人关注的能力，为让旁人有机会发言而限制自己的自我强制，以及诚实和诚恳地抒发自己的偏向。”

P176为了举行批判会话，介入者必须感应宣布自己并不完善是安全的，她们还必须懂得没有什么人或思想可以主宰会话，所有的观点都会被聆听和尊重。这意味着，创建会话的基本原则就是识别、赞赏和支持上面所说的和交流美好的品德。

P177－178花些时间成立民主讨论的基本原则是很重要的。正如巴布勒斯所谈到的，“一旦成立起一种会话关系，将会很少再去到达这一点儿？如果没有基于对以前起劲的鉴定而形成的一种清晰的期望，那么我们如何从败绩和过失中学习呢？”

创建会话的基本原则：一种批判事件的要领

作为创建批判会话小组的熬头步，我建议花些时间成立介入会话的基本原则。为了更好地做到这一点儿，但愿你们每个人做以下的工作。

、追念你曾到场的最好的小组讨论，此中发生的什么工作使得这些评论辩论如此让人满意？你自己做些得简评。

、追念你曾到场的最糟糕的小组讨论，此中发生的什么工作使得这些讨论如此让人不满？你自己做些简评。

、依次评论辩论，你认为何能使会话小组对人起到良好的作用，聆听共同的正题、共享的经历以及大多数人但愿讨论小组具备的特点。

、依次评论辩论，你认为何能使会话小组对你起不到良好的作用。聆听共同的正题，共享的经历以及大多数人但愿在批判反思小组中避免瞅见的特点。

、对于你所赞同的每一个良好会话的特点。为了尽可能地保证呈现这一特点，试着提出小组要做的三件工作，并尽量详细和具体。例如，如果你认为良好的会话是渐进的和相联系的，即厥后的谈话正题应该前一个话题为基础并参照先前的话题，你就可以提出这样一个原则：介入者做出一个的新的评论，首先说明该评论和以前的评论有何关系，是如何缘起的。

、对于你所赞同的每一个不良会话的特点，试着提出小组要做的三件事，以尽量保证在小组中不会呈现这一特点，并尽量详细和具体，例如，如果你认为一个人主宰会话是一种糟糕的会话，你就可以提出一个原则：错非至少其他三个人发言然后或者错非另一位成员明确约请这位介入者另外发表舆论，任何人不许可第二次发言。

、活动结束以前，按照你赞同的具体的基本原则，试着起草一个批判会话的章程。如果小组中不到三分之二的人赞同你们的某个基本原则，你最好在往后四次小组讨论以前重新审查这一原则，那时小组可能决议去掉这一原则或明确承认它，或者起草一个新的原则。

P189在最好的批判会话小组中，人们开始熟悉到自己实践的价值，她们用一种批判的视角来看待自己的实践，她们懂得如何哄骗反思帮忙自己应付面临的所有难题。用霍顿的话说，就是，“我懂得，从人们自己身上吸取经验，帮忙她们熟悉到小组经历的价值并从中学习…是必要的。让人们学会，基于阐发和信托她们自己的经历，基于从此中好的或坏的工作中学习，以资做出决议计划是必要的…我已经相信并仍将相信，你可以从你的经历中学习，可以从你对经历的阐发中学习。”当我起劲让教师们认真对待自己的经用时，霍顿的话不时萦绕在我的脑海。

P203作为教育者，你永远不克不及从自己既定的议程出发，而必须从人们自己确定的需要出发。

P206如果我感应必然性地要改变一些工作时，就应该提醒自己对学生做出充分的诠释，需要与之商讨，以使她们理解我改变这件事的原因。没有这种筹办，就可能在学生中引起不可挽回的敌视，她们会认为，我在用一种任意、主观的体式格局使用自己作为教师的权力。因此，在教学中，做出来担任何改变以前，我要在讲堂上留出充足的时间，对将要举行的变化做出充分的诠释，说明变化的内部实质意义和原因，并且与学生举行诚心诚意的协商。

P207作为一位尴尬的学习者经历告诉我，保证自己的学生尽量在保密的情形下体验败绩是很重要的。

P219她们还谈到刚刚受到启发而形成的意识，那就是在课程开始的早期，让学生们得到自我确证是非常重要的，从理想上来说，让学生们在熬头堂课上完成一种保证不会败绩的练习，由此便可以得到这种所需要简直证。

P220关于防止学生抛却学习的良好教学审计

尽量让败绩保密——不要把公然学习成绩作为权衡学习的要领。

在熬头堂课和第二堂课找到一种保证不会败绩的练习让学生做——通过设立让任何学业不良的学生都能做出的学习使命，试图成立她们的自信。

在课程最初的前几周由以前曾有可能抛却学习尔厥后却以优秀的成绩通过该课程的学生组成一个座谈小组。

找到一种要领，能够跟踪学生们的想法——相识学生们的感触感染，尤其是她们畏惧的感触感染。

让以前学习该课程的学生和新生之间成立个人的联系，让她们成为朋友或成立一个指导计划。

成立起自我评价的一些要素，借此学生们可以向你展示她们在做什么，即使对你来说，她们底子没有任何进步。

找到一种要领，让你不断说明为何想让学生们学习某些东西——当引入一种新的活动时，可谓明该活动如何帮忙学生们在最后使成为事实了自己的目标。

不断立志求学生们说，比起每一次上课的时辰她们取患了那么多的进步。

通过正规的教学计划和非正规的形式鼓动勉励学生成立同伴学习小组。

使用多种教学要领，并使之相整合，以保证包含所有的学习体式格局。

试图使用团队自教，如果教师迟到了，学生们可以结合在一起举行学习。

如果你未曾有过想弃学的经历，起劲找到有这种经历的一些人，让她们与你合作教这门课，或者至少经常请她们来做演讲者或客座教师。

哄骗一些讲堂时间，作为学生自我辅导的时间——或者摆设课外的时间，让学生自我辅导。

当有人弃课时（有时是必然性的）不要责备自己，他有可能是由社会形态的、情感的、文化的和经济压力等因素引起的，这些因素，完全超出了你的控制范围。

P223经历是不仅是发生在我们身上的，更是由我们来塑造的：我们用来确定事件，重要性的意义图式和观点从底子上塑造着我们的体验。

P229如果有些书在边缘空白处写满了考语、书页翻卷，并且加满了发黄的字条，这些书就是我们曾经与之会话的书。

P238成为一个批判反思型教师意味着，在我们批判反思的旅程中，把个人的经历和集体的经历以及读到的正归理论研究或哲学视为同样重要的因素，这些因素是辩证地联系在一起的，它们之间互为左证、彼此提供信息支持。

P257不错的教育被认为是在平等基础上的会话，是一种使用学习的起劲。通过会话，教育可以帮忙学生们识别、赞赏和理解自己的体验，能做到这一点儿，她们需要采用多种类型的阐发，这些阐发是她们自己逐渐发展而来的，不是由主导文化从外界强加给她们的。

P262批判教育学文献可让我们获取很多洞察结果。它会让我们大白为何自己试图公允对待学生的起劲，却被学生阐释为操纵她们，为何那些我们认为负责任的行为和以学生为中心的教学，却被学生认为是我们懒惰或缺乏投身精力的证据。

P263阅读批判理论和批判教育学文献，可以免让我们孕育发生自我危险的危险。在一样平常教学中很容易遇到一些困境，我们认为这在某种水平上是我们的过错。我们还会感应自己缺乏热情和想象力，无法那些不感兴趣和抗拒学习的学生形成良好的学生动机。我们把打乱原来的教学计划或自己能力不足都归为不克不及完成教学纲领的原因。批判理念和批判教育学却可以帮忙我们大白这些情形每每不是我们自己酿成的，帮忙学生学习是一件庞大而不可预料的工作，孕育发生这样的后果是预料之中的。我们胡来的教学假设是学生的学习活动，可以区分清楚成具体的、可操作的课程和时间单元，而我们帮忙学生学习的历程，就成立在以该假设为基础的教学系统内，这是荒唐可笑的。熟悉到这一点儿，我们就不再因为自己没能让本来不克不及工作的机器运转起来而以对自己倍加诘问诘责。

P265按照反思实践的思想，好的教师应该养成一个习气，不断地识别、检查自己实践背后的假设，她们还踊跃实验那些她们自己探索的要领，这是她们适应工作情形的特定需要所做出的反映。

P272成人教育“不是从课程问题入手，而是从锻造成人生活的情境和经历入手”，它是“一种要领，借此可以把成人的经历和思想从传统束缚中解脱出来。”

P293批判反思需要我们抛却原来令人布满决议信念的期望——找到终极的解决措施或者永恒真理。

P308批判会话的一个先决条件是，介入者愿意公然自己的困境、不确定性和所遭遇的挫折。

P311对教师的评价不是仅仅以是不是取悦于学生为标准，而应该在课程终极评价表的一些项目中，考查教师在何种水平上扩展了学生的眼界，在何种水平上，立志求学生提出了挑战和质疑，以及在何种水平上，立志求学生们介绍了一些另类观点。

P315我们必须做到真正的思想开放，包涵任何可能性。