九乡新闻网舜天为什么退出足坛:【红楼探轶】镜外照形镜内影
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/17 09:16:20
镜外照形镜内影
辽宁师范大学梁归智教授
影射法是“草蛇灰线”的第三种表现形式。
具体如何影射呢？在曹雪芹那一管生花妙笔下，也是婀娜多姿，玲珑八面。
清代评点家们说过，晴为黛影，袭为钗副。这就是看出小说中的人物之间，有明显的互相影射。的确，每个读过《红楼梦》的人都能感受到，晴雯和林黛玉的个性比较接近，袭人的思想作风则和薛宝钗有类似之处。显然，这是作家有意为之的，暗合了物以类聚，人以群分的那句老话。这种写法也就是后来红学家们所说的一个人物是另一个人物的“影子”。
第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”，写晴雯遭到王善保家的诬告，在重病中被正统而偏执的王夫人所驱逐而悲惨地死去，她是“抱屈”的，蒙受了不白之冤。那一回书写得撕心裂肺，尤其是宝玉和晴雯死别的一幕，更是秋风秋雨愁杀人——这是清末鉴湖女侠秋瑾烈士临刑时的绝笔，借来比喻晴雯之死，却也别有意味。
但精彩不止于此，懂了“草蛇灰线”，就明白晴雯之死是“一击两鸣”，是影射着更为惊心动魄的林黛玉之死的。你看第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”，贾宝玉写了一篇怀念晴雯的祭文，刚刚“读毕，遂焚帛奠茗”，忽然听人说“且请留步”，“那小鬟回头一看，却是个人影从芙蓉花中走出来，他便大叫：‘不好，有鬼，晴雯来显魂了！’”结果却是林黛玉，黛玉和宝玉讨论祭文的词句润色修改，改来改去，宝玉终于改成“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命！”无形中说到黛玉头上了，以致于“黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限狐疑，外面却不肯露出”。人物之间互相影射的艺术手法，此一情节就是一个现成例子吧。
当然，曹雪芹原著佚稿中的林黛玉之死，那是“还泪”以“证前缘”，与后四十回续书“焚稿断痴情”的那种写法是迥然不同的。情节不同，气质不同，境界不同。具体如何，则说来话长，且待后回分解。
这是显而又显的一例，当然还有更加含蓄隐晦空灵曲折的，如林红玉之于林黛玉，如芳官之于史湘云，如十二个小戏子之于十二钗……
影射法的另一方式，就是象征性的以物品影射人了。
还记得第七回周瑞家的送十二支宫花给三春、黛玉和凤姐的故事吧？那一回开头有一首回前诗说：“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。”原来“秦”谐音“情”，而十二花就象征十二钗。在小说中，正、副、又副三等“册子”中的一些重要的女儿，曹雪芹每位赋予一种特色花卉作为“吉祥物”（其实应该叫“薄命物”），第六十三回就揭示了一些：黛玉和晴雯是芙蓉花，宝钗是牡丹花，探春是杏花，李纨是老梅，麝月是荼蘼（蘼下面的“非”改“糸”）花，袭人是桃花，史湘云是海棠花。每一种花都有它的讲究。
再如风筝之于贾探春。第五回中隐喻贾探春命运的“册子”上，画面有“两人放风筝”。第二十二回探春作了一首风筝谜，第七十回放风筝的正面大段文章，那最突出予以描写的放风筝的“正主儿”又是贾探春。这一切，都是探春将来要像断线风筝一样远嫁海外的影射。
影射法——人与人互相如“形影”；人与物彼此可“照射”。小说就这样有了“镜子”效应，前章后节一脉贯通也。“风月宝镜”的含义，这也是其中一项吧。
怀旧的感觉欢迎您的光临 背景音乐：红楼梦序曲
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辽宁师范大学梁归智教授
影射法是“草蛇灰线”的第三种表现形式。
具体如何影射呢？在曹雪芹那一管生花妙笔下，也是婀娜多姿，玲珑八面。
清代评点家们说过，晴为黛影，袭为钗副。这就是看出小说中的人物之间，有明显的互相影射。的确，每个读过《红楼梦》的人都能感受到，晴雯和林黛玉的个性比较接近，袭人的思想作风则和薛宝钗有类似之处。显然，这是作家有意为之的，暗合了物以类聚，人以群分的那句老话。这种写法也就是后来红学家们所说的一个人物是另一个人物的“影子”。
第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”，写晴雯遭到王善保家的诬告，在重病中被正统而偏执的王夫人所驱逐而悲惨地死去，她是“抱屈”的，蒙受了不白之冤。那一回书写得撕心裂肺，尤其是宝玉和晴雯死别的一幕，更是秋风秋雨愁杀人——这是清末鉴湖女侠秋瑾烈士临刑时的绝笔，借来比喻晴雯之死，却也别有意味。
但精彩不止于此，懂了“草蛇灰线”，就明白晴雯之死是“一击两鸣”，是影射着更为惊心动魄的林黛玉之死的。你看第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”，贾宝玉写了一篇怀念晴雯的祭文，刚刚“读毕，遂焚帛奠茗”，忽然听人说“且请留步”，“那小鬟回头一看，却是个人影从芙蓉花中走出来，他便大叫：‘不好，有鬼，晴雯来显魂了！’”结果却是林黛玉，黛玉和宝玉讨论祭文的词句润色修改，改来改去，宝玉终于改成“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命！”无形中说到黛玉头上了，以致于“黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限狐疑，外面却不肯露出”。人物之间互相影射的艺术手法，此一情节就是一个现成例子吧。
当然，曹雪芹原著佚稿中的林黛玉之死，那是“还泪”以“证前缘”，与后四十回续书“焚稿断痴情”的那种写法是迥然不同的。情节不同，气质不同，境界不同。具体如何，则说来话长，且待后回分解。
这是显而又显的一例，当然还有更加含蓄隐晦空灵曲折的，如林红玉之于林黛玉，如芳官之于史湘云，如十二个小戏子之于十二钗……
影射法的另一方式，就是象征性的以物品影射人了。
还记得第七回周瑞家的送十二支宫花给三春、黛玉和凤姐的故事吧？那一回开头有一首回前诗说：“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。”原来“秦”谐音“情”，而十二花就象征十二钗。在小说中，正、副、又副三等“册子”中的一些重要的女儿，曹雪芹每位赋予一种特色花卉作为“吉祥物”（其实应该叫“薄命物”），第六十三回就揭示了一些：黛玉和晴雯是芙蓉花，宝钗是牡丹花，探春是杏花，李纨是老梅，麝月是荼蘼（蘼下面的“非”改“糸”）花，袭人是桃花，史湘云是海棠花。每一种花都有它的讲究。
再如风筝之于贾探春。第五回中隐喻贾探春命运的“册子”上，画面有“两人放风筝”。第二十二回探春作了一首风筝谜，第七十回放风筝的正面大段文章，那最突出予以描写的放风筝的“正主儿”又是贾探春。这一切，都是探春将来要像断线风筝一样远嫁海外的影射。
影射法——人与人互相如“形影”；人与物彼此可“照射”。小说就这样有了“镜子”效应，前章后节一脉贯通也。“风月宝镜”的含义，这也是其中一项吧。
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