九乡新闻网臭豆腐纸碗:【红楼探轶】红楼人生更如戏
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 15:38:25
红楼人生更如戏
辽宁师范大学梁归智教授
《红楼梦》里的贾府是个大贵族家庭，听戏赏戏是日常的娱乐活动节目。后来为迎接贾贵妃归省，更从苏州买来小女孩学唱戏，有了家庭戏班子。而清朝康熙、雍正、乾隆年间，传奇戏曲大为兴盛，并有“花部”（各种地方戏曲）在融合酝酿，即将出现京剧，所以那时各种杂剧和传奇的演出非常普及，老百姓对剧本内容耳熟能详，一些“折子戏”更是家喻户晓。贾宝玉读《西厢记》，林黛玉听小戏子们排练《牡丹亭》，第五十一回薛宝琴新编怀古诗，其中也有《西厢记》、《牡丹亭》的内容，思想保守的薛宝钗提出异议，黛玉就回应说：“……难道咱们连两本戏也没看过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”探春也附和说：“这话正是了。”
结合这一时代文化背景，曹雪芹又锦心独运，大展奇才，把某些戏曲的名称和内容，与小说情节的演变结合起来，于是有了“戏谶”这又一种“草蛇灰线”。
第十八回元春省亲，其中一个重要庆祝节目是演戏，贵妃点了四出折子戏，脂批就针对性地指出：第一出《豪宴》——《一捧雪》中伏贾家之败；第二出《乞巧》——《长生殿》中伏元妃之死；第三出《仙缘》——《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉；第四出《离魂》——《牡丹亭》中伏黛玉死。并总结性地说：“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”这就是用戏曲的内容关合小说未来的重要情节进展。当时的读者对这些戏曲的首尾关目都烂熟于心，一读到这些画龙点睛之语就会恍然大悟，拍案叫绝。当然我们今天的读者要彻底弄懂个中三昧，就得补一补传统文化的课，把这几个剧本找来读一读了。
第二十九回贾母等人去清虚观打醮乞福，所以回目说“享福人福深还祷福”。宁国府的贾珍代表贾母到神前拈戏——抓阄看神让演什么戏，结果神的意志是三出戏，小说有一段微妙的描写：头一本《白蛇记》。贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒在第二本上也罢了。”又问第三本。贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。如果我们知道《满床笏》是唐朝郭子仪封汾阳王，七子八婿都作大官而笏板满床，而《南柯梦》是荣华富贵到头一场空的神话内容，就对这一段描写之“草蛇灰线”的意义发出会心的微笑了。
还有一种谶语法是语谶。就是小说中某些人物的某些对话也具有“谶语”性质。注意我这里加了两个“某些”作限制词，因为它不像诗谶、谜谶和戏谶的无一不是谶语，而是“某些”。
举一个最显豁的例子。第七回刘姥姥走后，周瑞家的找王夫人汇报情况，被薛姨妈抓差，送十二支宫花给贾家三春、凤姐和黛玉。送到贾惜春时，惜春正和小尼姑智能儿一起玩，就开玩笑说：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧送了花儿来，若剃了头，把这花儿可戴在那里（意同现代汉语的“哪里”——引者）呢？”这是小说中第一次描写惜春说话，却直接影射到她最后的结局：出家当尼姑。
又比如第六十三回宝玉过生日，喝酒时大家抽花名签，探春抽了杏花签，上面有“当得贵婿”的玩笑话，众姐妹就说：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？”，这也是一种语谶，因为佚稿中探春远嫁，成了“海外王妃”。
谶语法包括：诗谶，谜谶，戏谶，语谶。
怀旧的感觉欢迎您的光临 背景音乐：红楼梦序曲
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辽宁师范大学梁归智教授
《红楼梦》里的贾府是个大贵族家庭，听戏赏戏是日常的娱乐活动节目。后来为迎接贾贵妃归省，更从苏州买来小女孩学唱戏，有了家庭戏班子。而清朝康熙、雍正、乾隆年间，传奇戏曲大为兴盛，并有“花部”（各种地方戏曲）在融合酝酿，即将出现京剧，所以那时各种杂剧和传奇的演出非常普及，老百姓对剧本内容耳熟能详，一些“折子戏”更是家喻户晓。贾宝玉读《西厢记》，林黛玉听小戏子们排练《牡丹亭》，第五十一回薛宝琴新编怀古诗，其中也有《西厢记》、《牡丹亭》的内容，思想保守的薛宝钗提出异议，黛玉就回应说：“……难道咱们连两本戏也没看过不成？那三岁孩子也知道，何况咱们？”探春也附和说：“这话正是了。”
结合这一时代文化背景，曹雪芹又锦心独运，大展奇才，把某些戏曲的名称和内容，与小说情节的演变结合起来，于是有了“戏谶”这又一种“草蛇灰线”。
第十八回元春省亲，其中一个重要庆祝节目是演戏，贵妃点了四出折子戏，脂批就针对性地指出：第一出《豪宴》——《一捧雪》中伏贾家之败；第二出《乞巧》——《长生殿》中伏元妃之死；第三出《仙缘》——《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉；第四出《离魂》——《牡丹亭》中伏黛玉死。并总结性地说：“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”这就是用戏曲的内容关合小说未来的重要情节进展。当时的读者对这些戏曲的首尾关目都烂熟于心，一读到这些画龙点睛之语就会恍然大悟，拍案叫绝。当然我们今天的读者要彻底弄懂个中三昧，就得补一补传统文化的课，把这几个剧本找来读一读了。
第二十九回贾母等人去清虚观打醮乞福，所以回目说“享福人福深还祷福”。宁国府的贾珍代表贾母到神前拈戏——抓阄看神让演什么戏，结果神的意志是三出戏，小说有一段微妙的描写：头一本《白蛇记》。贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒在第二本上也罢了。”又问第三本。贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。如果我们知道《满床笏》是唐朝郭子仪封汾阳王，七子八婿都作大官而笏板满床，而《南柯梦》是荣华富贵到头一场空的神话内容，就对这一段描写之“草蛇灰线”的意义发出会心的微笑了。
还有一种谶语法是语谶。就是小说中某些人物的某些对话也具有“谶语”性质。注意我这里加了两个“某些”作限制词，因为它不像诗谶、谜谶和戏谶的无一不是谶语，而是“某些”。
举一个最显豁的例子。第七回刘姥姥走后，周瑞家的找王夫人汇报情况，被薛姨妈抓差，送十二支宫花给贾家三春、凤姐和黛玉。送到贾惜春时，惜春正和小尼姑智能儿一起玩，就开玩笑说：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧送了花儿来，若剃了头，把这花儿可戴在那里（意同现代汉语的“哪里”——引者）呢？”这是小说中第一次描写惜春说话，却直接影射到她最后的结局：出家当尼姑。
又比如第六十三回宝玉过生日，喝酒时大家抽花名签，探春抽了杏花签，上面有“当得贵婿”的玩笑话，众姐妹就说：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？”，这也是一种语谶，因为佚稿中探春远嫁，成了“海外王妃”。
谶语法包括：诗谶，谜谶，戏谶，语谶。