九乡新闻网舒适达牙膏哪种最好:福音时报： 三位一体
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三位一体
字体小 中 大 2010-01-01 04:15:38 | 来源：《慕迪神学手册》 | 张月核心提示：三位一体是基督教信仰的基础。相信与否定三位一体，是正统与非正统信仰的分水岭。神在本质(essence)上是一；就位格说，神是三位的；三个位格有相距的关系；三个位格在权力上是相等的。
三位一体(Trinity)的定义
三位一体是基督教信仰的基础。相信与否定三位一体，是正统与非正统信仰的分水岭。人的理智不能测量三位一体，人的逻辑也不能解释这个教义；虽然三位一体这名词没有在圣经中用过，但这个教义是圣经的清楚教训。在初期教会，因为有否定三位一体的异端兴起，所以人必须研究这个教义，为真理作规范。
英文Trinity(三位一体)不是好的用词，因为Trinity只强调神的三个位格而未能强调三个位格的合一。德文Dreieinigkeit (three-oneness) 则能较为准确地表达出三位一体的观念。正确的定义必须能说明，三位一体中三个位格的独立与平等，也能说明三个位格的合一。英文有另一个字 Triunity，是可以较为恰当地表达这个教义的。以下可以作为三位一体恰当的定义：“三位一体是由三个合一的位格所合成；这些位格不是分离的存在 (separate existence) -- 而是完全的合一，作为一位神。但按神圣本性而言，三位一体是三个独立的存在-- 父、子及圣灵。”
有关三位一体的正确解释
神在本质(essence)上是一：
初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上(substance)，或本质上(essence)，是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确解释应该是，“在本质上为一”(one in essence)。神在本质上为一的根据，是申命记六章4节：“以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。”(“独一”在希伯来文echad，意思是“合一”)。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性(另比较雅二l9)。三位都拥有神性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太入的指斥(比较约五l9，八28，十二49，十四10)。
就位格说，神是三位的：
“位格”(persons)一词似乎减损了三位一体的合一性，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用“存有”(subsistance)，就是说，“神有三个存有。”此外三者之间还有相距、关系及形态之别。位格这名词，可帮助说明，三位一体并不单是一种显现方式，而是有个别位格的存在。当我们说，神的位格有三，意思是指：
(I)每位都有神的本质(essence)×(II)每位都拥有神的丰满(fullness)。“在神来说，不是有三个一起存在或分开的个性，而是在一个神圣本质之内，有位格上的自我区分。”这与形态论(撒伯流主义)有重大的不同。形态论说，神是一位，但以三种不同的方式表现自己。三个位格的合一，在旧约常常被提及，如以赛亚书四十八章16节，父差遣了弥赛亚和圣灵，向复兴的国说话。在以赛亚书六十一章l节，父以圣灵膏立弥赛亚，给他任命。这些经文部强调了，三个位格的平等和合一。
三个位格有相距的关系(distinct relationships)：
三位一体内存在着一种存有(subsistance)上的关系。父不是被生的，也不是从别的位格而有的；子是从父永远被生的(begotten)(约一 18，三16、18；约壹四9)。“生出”(generation)这词，说明了三位一体的关系。子是永远从父而生的，圣灵是永远从父和子发出 (proceeds)(约十四26，十六7)。“发出”这名词，也说明了一种三位一体的关系；圣灵是父和子所差派的。我们须要注意，这些名词只是表达出三位一体里的一种关系，并不说明有等级上的分别。由于这些名词都有等级意味，有些神学家就索性不用。
三个位格在权力上是相等的：
“生出”和“发出”这些名词，可以说明三位一体之间的职能，但三位一体彼此间，是有同等的权柄。父在权柄上是至高者(林前八6)；子在每一方面与父同等(约五21至23)；而圣灵又被称为与父和子同等(比较太十二31)。（资料取自《慕迪神学手册》）
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