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江味农居士的净土开示

热度 7已有 25 次阅读 2011-1-14 20:04 |关键词:功夫

须知起念即妄，念佛之念，亦妄非真，何以故？真如之性，本无念故。但因凡夫染念不停，不得已，故借念佛之净念，治其住尘之染念。盖念佛之念，虽非真如之本体，却有趋向真如之妙用。何以故？真如是清净心，佛念是清净念，同是清净，得以相应故。所以念佛之念，念念不已，能至无念，故曰殊胜方便。修禅要无心无境，所以在禅定中，不管见何境界，皆是魔事。修净要有心有境，所以在念佛中，若见境界，凡所见与所念相符者，皆是正，所见与所念不符者，皆是邪。但还要知道：纵使所现之境，确为佛境，然若执之过甚，则亦成魔。楞严经说：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”就是这个意思。所以远公一生，三见圣相，而亦不理不说，此正所以教后人：勿因贪恋、欣喜、分别、执著，而失念着魔也。所以与所念相符，尚且如此稳定凝重，何况不符。说念佛是做无生的功夫，错了，实在念佛做的，是有生的功夫。目的是要离此娑婆，生极乐国，所以念佛人，念念要做离浊世，生净土想。倘若误认为：念佛是求无生，那是自破其法，把净土的效用，连根掘起，可知这一错非同小可，而必须加以纠正。不能六字都用心念时，但着重一字，便等于六字俱在。大概：急念时，应着重“阿”字，缓念时，应着重“陀”字，则心自定，试之！就返流还灭言之，念物是迷，念佛是觉，但若就真如理体言之，有念皆是迷，无念才是觉，因一切念皆不是本来心也。所以念佛之觉，只是对凡夫之迷而言，若就真如言，亦是不觉。不过，借念佛，破念物，仗净心，生净土，然后再进一步，修无心无生，以归于常寂光的涅槃境界，亦是究竟了义的好办法。