英德有多少个旅游景点:净空法师开示: 不幸中的大幸 - 郭迎金的日志 - 佛缘网站 - Powered by D...

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/27 14:47:07

净空法师开示: 不幸中的大幸

1 我们这个世间很不容易遇到佛出世，佛不出世，我们就闻不到佛法；闻不到佛法，换句话说，对于宇宙人生的真相就永远不能了解。

2 虽然这个世间也有很了不起的科学家、哲学家、宗教家，对于宇宙人生知道的也不少，可是并不究竟。甚至有许多并非事实真相，是他推想的、猜测的，与事实真相完全不相符合。

3 即使有一些高等的宗教家，他们在修行上有相当的功夫，知道一些，是没有大错，概况晓得了，晓得之后不能解决问题。

4 譬如印度有许多高级的宗教，的确远远超过现在的基督教与天主教，他能真正见到六道的情况，他有能力到四禅天、四空天，他有能力跟鬼、地狱打交道，这个情况他了解。

5 但是他没有办法叫那个应当堕地狱的人不堕地狱，他没这个办法；天人寿命终了，必须往下面堕落，他也没有办法叫他不堕落。这就是所谓“知其当然，不知其所以然”，事实看到了，理不明白。

6 唯独佛法能把宇宙人生的真相为我们说明白，把这一切万法的事理、因果给我们分析得很透彻。除佛法之外，没有人能办得到。

7 我们对于事理、因果彻底明白，事情就好办了，这些问题自己就能解决了。所以遇不到佛，“苦，太苦”，永远是迷惑颠倒，这是说我们这个世间。

8 我们现在幸亏生在释迦牟尼佛的末法时期，总算是“不幸中的大幸”。

9 释迦牟尼佛的法运一万二千年，正法一千年、像法一千年，都已经过去了，现在是末法，末法有一万年。

10 不管是依照中国人的算法，或者外国人的算法，现在统统都是在末法时期。

11 依照中国人的算法，释迦牟尼佛灭度距离今年是三千零三十五年，外国人的算法是二千五百多年，相差六百年。这些事情，我们不要去管它。

12 总而言之，我们可以肯定的，现在是释迦牟尼佛的末法时期，照中国人的算法，末法还有九千年。

13 九千年当中，佛法兴衰起伏是有的，也不会一直衰，还有兴的时候。这高低潮不一定，看众生的福德因缘。

14 九千年之后，这世间就没有佛法，就灭法了。没有佛法的人，更苦了。

15 法灭尽之后，经上说得很清楚，《阿弥陀经》最后灭。一切法都灭了，《阿弥陀经》留在这个世间还有一百年。

16 在最后的一百年，人要是有福遇到《阿弥陀经》，具足信愿行三个条件，还是能往生，你才晓得这个经典不可思议！这个经典，是诸佛度生第一经典。

17 整个佛法灭了之后，这世间没有佛法了，必须得到下面一尊佛出世，我们这个世间再有佛法。

18 下面这尊佛就是弥勒佛，弥勒佛什么时候出世？释迦牟尼佛在经上告诉我们，我们这个世间五十六亿七千万年以后。

19 你就想这个世间有佛法的时间太短暂了，一万二千年比五十六亿七千万年，这不成比例！没有佛法的时间太长太长了，这是我们要晓得的。没有佛法这是苦，众生真正是苦！

20 佛在三千年前，示现在我们这个世间，给我们说法，就是给我们治病，他帮助我们离苦得乐！

21 佛在世的时候，只要有人见到佛了，把你的痛苦、把你的烦恼、把你的迷惑向佛一说，佛马上给你一开示，你恍然大悟，就开悟了、就证果了。你看经上常常有这个事情。

22 我们现在很不幸，佛不在世了。佛不在世，我们想学佛，非常非常困难，就像我们患了一身的病，没有大夫为我们治疗。

23 佛也非常慈悲，知道他将来不住世的时候，这些众生非常可怜，烦恼习气很重很重，特别留一个药方给后世人，给末法时期的人，这个药方就是《阿弥陀经》，就是念佛法门。

24 很可惜，末法时期这些学佛的众生偏偏轻视这个法门，没瞧得起它，不肯用它，这不怪佛不慈悲，怪自己愚痴不肯听话。

25 佛普遍为一切未来的大众授记，“末法时期，净土成就”。佛用什么方法度五浊恶世的众生？就是劝我们念佛求生净土。

26 我们念佛求生净土，生到西方极乐世界，就是圆证三不退，一生成佛，这个法门不可思议，妙不可言！

27 我们要相信、接受，老实念佛求生西方极乐世界，满本师度生的大愿。

28 佛为我们讲念佛往生的经有三部，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，我们称为“净土三经”。这三部经是专讲往生西方极乐世界的道理、方法、境界，古大德称为“往生经”。

29 后来祖师大德们又将《华严经》“普贤行愿品”，《楞严经》的“大势至菩萨念佛圆通章”，这两种附在三经后面，称为“净土五经”。净土五经，这五样东西是专门教导我们修学这个法门，求生西方极乐世界的方法。

30 经典里面教给我们念佛的方法很多，把它归纳起来不外乎四种：第一、实相念佛，第二、观想念佛，第三、观像念佛，第四、持名念佛。这些方法都在《观无量寿佛经》之中，持名念佛的方法也是在十六观里面。

31 而净土三经，大本的《无量寿经》，跟小本的《阿弥陀经》，佛都教我们专门采取“持名念佛”的方法，可见得“持名念佛”，释迦牟尼佛非常重视。

32 释迦牟尼佛重视，实在讲，也就是一切诸佛都重视。所谓佛佛道同，都重视这个法门。

33 这个法门怎么好，好到什么程度？确实一般人很不容易体会。如果不是真正实学，真正契入这个境界，是没有办法说得出来。

34 古德当中，像善导大师、永明大师、莲池大师、蕅益大师，确确实实为我们发挥得非常详细、明了。但是我们自己业障深重，读了这些书，听了这些开示，依旧不能够生起清净的信心，这是我们自己的不幸。

35 必须要善知识的开导，要善知识的提携帮助，还得要自己真正下功夫、真正的修行，然后你才会体会得到，才能把它认识清楚。

36 如果不是认真去修学，读了、听了，充其量也只是八识田里面种一点善根而已，起不了作用，解决不了问题。

37 同修们如果想真正在这一生当中改造自己，俗话讲“改造自己的命运”、“改造自己的人生”，你能信，真正肯行，确实是不难做到。

38 每一个人确实有命运，命运从哪里来？命运从“业”来的。你只要造业，“业”就是命运的来源。

39 我们今天依照佛的教训来修学，就是在“业”上面断一切恶业、修一切善业。我们所得的结果，当然就离开恶报而得到善果。

40 我们今天得人身，生在释迦牟尼佛末法时期，是不幸中的大幸，而且是在末法的第一个一千年。换句话说，还能沾一点正法的边缘。

41 如果不能好好地把这个机会掌握到，一失人身，下一次再得人身，恐怕就是灭法的时候。在那个时候，要想闻到佛法，机会不容易遇到！

42 开经偈说：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。这是很值得警惕的句子。

43 生在末法的时期，也就是讲生不逢时，没有能够生在如来的正法时期，没能见到佛。可是我们自己也不要太泄气，还有许多人不如我们的。

44 我们毕竟还生在佛的末法时期，没能够见到佛，佛的形像还在；没有听到佛的教训，佛的经典还留传在世间。我们面对经典，就如同佛给我们说法一样，这是不幸中的大幸，这是我们自己一定要珍惜的。

45 如果这一次我们把这个因缘丧失，想来生再遇到这个因缘，相当相当不容易！世间之乱必然是加深的，如果想恢复过去那样的淳朴，给诸位说，做不到。你要不相信，你看古今中外的历史，这个世间只有一天比一天更乱，一世不如一世。

46 我们要是打个妄想，今生不成就，还有来生，那个来生就不晓得到哪一生哪一劫去了！这个时劫太长太长了。这么长的时劫当中，你要吃尽苦头，不晓得到什么时候才能够闻到佛法？

47 所以开经偈上讲，我们闻到佛法是“百千万劫难遭遇”。这一生遇到了，你要晓得你有多大的福报，才能够遇得到！遇到这是你殊胜的因缘，换句话说，是你成佛的机会。这个成佛就是往生，往生就是成佛。

48 你这一生能够把握住，那你这一生成佛了；你要是不善于运用，把这个机会空过，那真可惜，实实在在地可惜！由此可知，虽然生之不时，还是很幸运！