龙龟打野出装图片:《做人的经济学》-第二章 欲望改变命运 经济改变人生

第二章  欲望改变命运  经济改变人生

    市场经济的社会，是一个欲望芬芳的社会，每个人满足自己欲望的权利都是平等的，市场给每个人创造了相对公平的竞争环境和创富平台。你所创造的财富越多，你也就越能够更好的生活，享受到更优质的服务，赢得他人更多的尊重。一句话，欲望将成为你创富的内驱力，欲望将会改变你的命运。

两个渔夫的命运

海边有两个打鱼的年轻人，第一个每天只打几条鱼，然后拿到市场上去卖掉，以维持他的生活。剩下的时间，他就躺在沙滩上晒太阳。

第二个起早贪黑，不停地打鱼。第一个对第二个的做法感到很不理解，便问：“你这样不停地打鱼，是为了什么？”第二个年轻人说：“我为了多卖钱。”

“够用就行了，要那么多钱干什么？”第一个又问。

“我有了更多的钱，到时候就可以买一条船。”

“买船干什么呢？”

“打更多的鱼。”

“打更多的鱼干什么呢？”

“卖更多的钱。”

“又是钱！”

“我要用更多的钱买更多的船，组建船队。”

“要船队干什么呢？”

“再去赚更多的钱。”

“你疯了！”第一个年轻人几乎惊叫起来。

“等我有了足够的钱，我就在海滩上修建别墅，雇佣工人打鱼，我就可以在沙滩上悠闲的晒太阳了。”第二个说完，得意地一笑。

第一个年轻人却不以为然地说：“那你为什么要去兜那个圈子呢，你看我现在不也是在沙滩上悠闲地晒太阳吗？”第二个年轻人听了，没有说什么，依旧打自己的鱼。

时光一晃，几十年就过去了。海边发生了巨大的变化，一座座红墙绿瓦的楼房、别墅，优雅的矗立在海滩上，海面上数不清的渔船穿梭往来，渔夫们在快乐的号子声中打鱼。当年那个起早贪黑打鱼的年轻人，已经成为一个渔业公司的老板，很绅士地躺在沙滩上一边晒太阳，一边喝柠檬。而那个不以为然的年轻人，却在岁月的风尘中成为一个衣衫褴褛的老头儿，依旧打着他的鱼。而今他的体力已不及当年，早已没了躺在沙滩上睡觉的闲情，他每天倾尽全力打的鱼用以维持生活都很困难。

同样的故事，可能不同的人会生发出不同的人生道理，但是我想，是欲望导致了这两个年轻人命运的不同，相信大家都会认同。传统的伦理观认为欲望是万恶之源，因而中国古代主张“存天理，灭人欲”，西方也实行过禁欲主义。但是经济学家却承认，人的本性是利己的，这种利己，就是人生存时对物质利益和精神利益的需求。这种需求，就是欲望。我们常常说的“人有七情六欲”，正是这个道理。欲望是本能的，天生的，不可遏制的。比如一个新生的婴儿，一生下来就要吃奶，因为奶是维持他生命的需求。人在其行为过程中，总是追求个人利益的最大化，就导致了欲望的无限性，一个欲望满足了，就会产生新的欲望，新的欲望满足了，就又会产生更新的欲望，依次上升，永无止境。我们常常所说的“人心不足”，就是指欲望的无限性。

经济学家不仅承认欲望是人的本性，而且还肯定了欲望是人自身提高和社会进步的推动力。正是由于欲望的无限性，人自身才会不断提高，社会才会不断进步。就像在海边打鱼的那两个年轻人，第二个有着像绅士那样在海边晒太阳的美妙的欲望，所以他有着强大动力，促使他起早贪黑地打鱼，最后终于实现了，而第一个年轻人，则知足常乐，仅仅满足于维持生活，所以他也就没有向上的动力，最后落得贫困可怜的窘境。

美国心理学家马斯洛把人由欲望产生的需求分为五个层次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求以及自我实现的需求。第一个层次的欲望需求是人的最基本的需求，第一个层次的欲望需求满足了，就会产生第二个层次的欲望需求，而人的最高层次——自我实现的欲望需求则是没有止境的。所以我们可以说，人的正常欲望是随着能力的提高而产生的。比如，你的基本生活，吃饭穿衣满足了，但目前却是租房住，你就会产生拥有一套自己的房子的欲望，在这个欲望的推动下，你就会想办法赚更多的钱买房子。房子买下了，你则又可能有了想买一辆私家车的欲望。这些欲望，都是人的正常欲望，通过人正常努力可以实现，绝非传统伦理观眼里的洪水猛兽。

保护公民的私有财产和公民自由创业的权利，已被写入了我国宪法。对欲望的承认和肯定，无疑是历史的进步。传统社会几千年，企图消灭人的欲望，结果是人的欲望没有被消灭掉，人性却遭到了扭曲。普通老百姓变得顺从天命，因循守旧，甘于现状，“三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头”，成为传统中国老百姓的理想生活境界。那些禁欲者却当面一套，背后一套，满嘴的仁义道德，满肚子的男盗女娼，他们贪赃枉法、荒淫无度，无恶不作，过着灯红酒绿，纸醉金迷的生活，奉行的实际上是一种伪道德。中国的《官场现形记》、西方的《十日谈》，对那些伪君子的厚颜无耻和丑恶嘴脸进行了无情地揭露和鞭挞。

传统的伦理观把人类统治了几千年，却使整个社会停滞不前，人们普遍处于贫穷状态。而市场经济，发达国家也才经历了几百年，结果却使社会飞速发展，创造了高度的物质文明和精神文明。我国改革开放的时间也才只有二十多年，中国就发生了翻天覆地的变化，不但解决了世界上五分之一人口的温饱问题，还创造了数以万计的富翁，中国的综合国力也居于了世界前列。其中原因，就是市场经济承认人的欲望是合理的，正当的，因而大大激发了人的积极性和创造性。在计划经济的时候，连可怜的村妇拿着自家鸡下的蛋，去集市卖点钱换油盐酱醋，也被说成是资本主义，动不动就要被割“尾巴”，这样谁还敢有什么欲望，大着胆子去赚钱呢？

    在市场经济的社会里，人的生存离不开交换，所以人与人之间的关系就成为一种以经济利益为主的交换关系，经济也便成为现代社会舞台上一种最为活跃的因素。每个人都在忙着赚钱，整个国家也在以经济建设为中心，经济成了调节社会内部以及人与人之间关系和谐与平衡的杠杆，特权开始逐渐退出历史舞台。市场经济的一个显著特点是“认钱不认人”，只要你拿着钱，你就能买到你所需要的东西。比如我国过去，火车上的卧铺席位，没有一定行政级别的人，是不能坐的，飞机亦是如此，而那些星级宾馆，普通老百姓更是没有出入的资格。那时候的社会可说是“认人不认钱”，是根据人的出身和地位配给需求。而现在，则是“认钱不认人”，那怕你是平民老百姓，只要你有钱，出门办事，火车飞机随你坐，宾馆你想住那个星，就住那个星，想享受那一级的服务，就享受那一级的服务。而政府里的有些官员，因为经济收入并没有老百姓高，所以他们上班也不得不去挤公共汽车。即便你是国家总统，你如果没有钱，你在自动售货机跟前一样会显得无能为力。

所以在市场经济的社会里，人对财富的欲望，人想多多地赚钱，不仅无可厚非，而且顺应人性，顺应社会发展的规律。也许有人会说，现在的社会认钱不认人，金钱会导致罪恶。的确，在金钱利益的驱动下，社会出现了为数不少的诸如贪污、抢劫、走私、犯毒等现象，但是和传统社会相比，人改变自身命运的门槛还是降低了许多。过去，可以说是一旦老天替你选定了你的出生地，你终生的命运也就决定了，你要改变身份和地位，只有通过科举考试来做官，可是能够中第的人毕竟是少数，况且特权阶层都是世袭的，一般人要介入，是何等的艰难。改革开放前，也只有高考一条路，人们把高考称作“过独木桥”，一桥之隔，天壤之别。那时也曾实行过“顶替”制，实际上是世袭制的一种遗风，比如老子如果是国家干部，正式工，退休后儿女便可以顶替。上个世纪末著名作家路遥写了一部感动了中国几代人的小说《平凡的世界》，农村青年孙少平，尽管有着过人的才华，对待生活又是那样的执著，曾为改变自己的命运进行了种种努力，但是最终都没能改变自己的身份和地位，其主要原因，就是他出身低微，迈不进体制内的门槛。

而现在是市场面前人人平等，市场不偏爱特权阶层，亦不同情民间老百姓，不论你是什么人，只要你有创富欲望，只要你遵循市场规律，你就能获取财富。自我国实行市场经济以来，那些长期以来受政策倾斜，政府偏爱的国有企业纷纷落马，而好多民营企业却在市场熔炉的熔炼中茁壮成长；好些往日高高在上的所谓体制内人士，却变得清贫起来，不得不低下自己高贵的头颅，而许多曾经没有地位处处受到冷遇的普通百姓，却成为创富精英，成为引领时代前进的领军人物。过去，农民、手工业者、民间匠人、商人、演员的地位低下，而现在那些挣了钱的农民和个体户，财大气粗，在城里买一套房子，居住在城里，比城里人还城里人，尤其是那些星级演员，更是为人所追捧。只要你有了钱，就有人傍你，“傍大款”也一度成为一种时尚。如果路遥今天还健在的话，他笔下的农村青年的命运将会是另一番景象。市场经济的社会，是一个欲望芬芳的社会，每个人满足自己欲望的权利都是平等的，市场给每个人创造了相对公平的竞争环境和创富平台。你所创造的财富越多，你也就越能够更好的生活，享受到更优质的服务，赢得他人更多的尊重。一句话，欲望将成为你创富的内驱力，欲望将会改变你的命运！

然而任何事情都是一分为二的，经济学家在肯定了欲望的同时，又警惕人们千万不要贪婪。传统伦理之所以抑制人的欲望，就是因为把欲望和贪婪混为一谈，其实两者是有本质的区别的。经济学的鼻祖亚当·斯密在他的《国富论》中，就曾对利己导致的欲望和贪婪进行了严格的区分。欲望可以通过合法途径与自己的正当努力来实现，而贪婪则是通过非法途径与不正当手段来攫取财富；欲望是人进步的动力，而贪婪则把人引入歧途，甚至犯罪道路。比如，你现在基本生活保证了，房子也有了，想买一辆车，如果你通过提高自己的能力和付出更多的劳动，赚更多的钱去购买，这是正常的欲望。但是你如果想通过行骗或者利用职务之便贪污公款，甚至抢银行的办法来实现，那就是贪婪了。这样做的结果，你只能像《渔夫和金鱼的故事》中的老太婆那样，最终一无所获，还要受到法律的制裁。

欲望和贪婪，常常只有一念之差，而最后结果，却截然不同，欲望推动你上天堂，贪婪却推你下地狱。

有了钱，你可以和朋友一起去喝咖啡，让你的生活更有情调；有了钱，你可以去打保龄球，让你的生活更加高雅；有了钱，你可以去旅游，让你感受异域风情，增长见识……总之，只要你有了钱，你就可以更加随心随意地安排你的生活，让自己生活得更舒适，而且更有品位。一句话，有钱活得会更好！

有钱活得会更好

书上有许多有钱让人痛苦的故事，可以随手拣一个与大家分享：有一家穷人与一家富人相邻而居，穷人家虽然没有钱，可日子却过得很快活，一家人的欢声笑语不时地飘到富人家那边去，让富人家很是羡慕。富人家虽然有钱，可是日子却过得痛苦极了，不仅时刻担心钱被盗贼盗去，而且一家人还常常为钱分配的不公而闹得四分五裂。后来富人终于认识到他们一家过得不幸福的原因是由于钱，于是富人便在一天夜里隔着院墙，把家里的钱扔到了穷人家的院子里去。第二天早上，穷人忽然发现天上掉下来这么多的钱，高兴坏了，赶忙收拾好藏了起来。可是高兴只是一时的，穷人一家很快就陷入了和富人一样的痛苦之中，再也没有了原来的欢声笑语。

这样的故事很多，大家可能看过不少。它们都是作为传统伦理道德的活教材来教化人们的，都把金钱看成是万恶之源，洪水猛兽，教人们不要爱钱。在故事里，都是有钱让人活得痛苦，然而在现实生活中，没钱人的日子比有钱人的日子却更加难过。富人就是有天大的痛苦，可起码不用担心一日三餐，不用担心冬天冷夏天热，穷人即便有黄梁美梦般的幸福，可吃饭的难关就让人无法度过。一个是饥肠辘辘的苦，一个是吃饱了嫌没有吃好的苦，到底是哪一个更苦？

经济学家认为，人都是理性人，即人所从事一切活动的目的都是为了实现个人利益的最大化。如果从人生的角度来说，就是最大限度的让自己幸福。可一个人拿什么来让自己幸福呢？显然金钱是基础。国外有一部《幸福与经济学》的著作中说，“经济状况强烈影响着人们的幸福”。一个人，无论他以什么为幸福，物质享受也好，精神至上也好，或者爱情自由等等，如果没有金钱，一切都谈不上。我们很难想象，一个连肚子都填不饱的人，他有什么幸福可言。如果他说他幸福，说得不好听一点，那是黄连树下弹琴，苦中作乐，若要说得有些高度，就成了乐观主义。

欧·亨利有一个著名的小说，大意是这样的：有一对非常相爱的年轻人，情人节那天，彼此都想给对方送一件礼物，可他们都很穷，根本买不起什么像样的礼物，于是男孩就卖掉自己仅有的一块怀表，为自己心爱的人买了一把梳子，因为他心爱的人有一头美丽的长发，而女孩却是卖掉了自己的长发，为男孩买了一条表链，因为男孩的怀表没有表链。这个故事无疑是伤感而又凄美的，不知感动了多少人，可是他们的幸福感却不得不让人怀疑。感动并不等于幸福，当他们相见后，我想他们的感觉一定和读者没有什么两样，除了感动之外，便是一种无奈的尴尬与酸楚。

大家都看过那些言情小说吧，张爱玲、张恨水、琼瑶，他们作品里的故事大都是情深深雨蒙蒙的，那些男男女女卿卿我我，死去活来，可他们几乎都是富家子弟，整天不愁吃不愁穿，有足够的时间爱呀恨呀的。曾经流行过一句话，虽然钱不是万能的，但是没有钱却是万万不能的，其含义大概就在此吧。

的确，没有钱是浪漫不起来的，也是清高不起来的。就像欧·亨利小说中的男女主人公，在极度困境中，给对方买礼物想到的首先是实用，而不是什么“九百九十朵玫瑰”。每当我在黄昏的晚霞中，看到那些小资一族的少妇们在林荫道上悠闲的溜狗的时候，我就想起了鲁迅小说《伤逝》里的涓生和子君，他们由于追求自由爱情和幸福而走到一起，可是他们结合后经济一度陷入极度困境中，在他们连自己肚子都填不饱的情况下，不得不把他们作为爱情信物的小狗带到郊外偷偷地扔掉。涓生和子君不但没能留住他们的小狗，最后连他们的爱情也没能留住，他们因对美好爱情和未来的憧憬而走到一起，却因贫穷而分手，给人们留下一曲令人无限伤怀的爱情挽歌。

人常说“君子之交淡如水”，然而在现实生活中，如果你真的清贫如水，或者和别人仅仅只是保持一种“淡如水”的交往，恐怕你不会保持几个朋友，在人面前也难以显示你的君子风度。佛教讲“四大皆空”，而实际上是什么都可以空，就是财不能空，财一旦空了，那些和尚们饥肠辘辘，怎么能够静下心来，叩念阿弥陀佛？所以我们都能看到，唐僧在西天取经途中，每到一处，首要的任务是先让孙悟空、猪八戒去化缘，找一家施主安顿食宿。唐僧虽然面无表情，坐怀不乱，看似一副不食人间烟火的样子，可也知道填饱了肚子后才能取经，而猪八戒更是贪婪一些，他不但要吃饱，还要找美女来满足自己另一方面的欲望，就是神通广大的孙悟空，他也要偷吃王母娘娘的桃子来填饱肚子。

一向以清高自居的文化人，在市场经济的冲击下再也坐不住了，有的挤身商海，有的放弃了自己的研究、创作方向，根据时尚传媒的需要而不断变换自己的创作方式，时而写随笔，时而编电视剧，有时又从作家摇身一变成为一个书法家写字卖钱，有的干脆融入世俗，靠编写一些低级庸俗的东西来取悦读者，换取用以维持生存的稿费。于是便有人谴责文化人如何如何地没有骨气，如何如何地经不住铜臭的诱惑，失去了良知。但是如果从经济学的角度看，文化人也是人，他首先是一个人，先要保障自己的穿衣吃饭，然后才是文化人，彰显自己的文化风骨。市场经济的社会是一个交换程度颇高的社会，你的文化一旦换不来钱，就意味着你的生存将无以保障，就像孔乙己，你怎么还能够清高得起来？大家都知道鲁迅的骨头是最硬的，其实鲁迅也是特别重钱的，鲁迅在北京由于受到排挤，到了上海，一时失去经济来源，领导教育部的蔡元培每月给他干薪300块大洋。有人不理解鲁迅的做法，说鲁迅怎么拿国民党的钱，还要骂国民党。鲁迅说，钱是要拿的，骂也是要骂的。文化人在财富面前变得贪婪有失文化人的本色，但是连维持自己生存的最基本物质都满足不了，也是文化人的悲哀。所以钱并非像传统故事里讲的那样是万恶之源，而是满足生存、人格独立、尊严维护的保障，成为人生的必须。

当人们走过了那个以贫穷为荣的年代，饱受了贫穷的辛酸后终于清醒过来，认识到只有钱才是改变自己命运的救世主时，人们便挺起腰杆，光明正大地挣起钱来，举国上下都在以经济建设为中心。对公民私有财产和公民自由创业权利的保护，已被写入了我国现行宪法。现代经济学也变得理直气壮起来，把赚钱作为一门学问来研究，管理学是经济学的一个分支，而成功学、励志学则是经济学的延伸，在图书市场上占据了相当领地。当你走进大大小小的书店，你就会发现最吸引人的眼球的，处于显耀位置的，最畅销的一直是那些关于教人如何赚钱的书。人们不再以怀疑、仇视的眼光看待金钱，像比尔·盖茨那样的超级富翁已成为新的神灵，被现代人敬奉。追求财富，创造财富成为现代人共同的目标和欲望。

现实早已证明，钱是维持人生存，改变人生存境况的基础。有了钱，你可以吃得好一些，让营养更充足，更合理，让自己的身体更健康；有了钱，你可以穿得更好一些，冬天温暖，夏天凉爽，漂漂亮亮，风度翩翩，气质有佳，自信有佳；有了钱，你可以住更宽敞的房子，舒适，豁朗；有了钱，你可以为你心爱的人买更满意的礼物，表达你的爱意；有了钱，你可以更好的孝敬你的父母，献上你的一片孝心；有了钱，你可以让你的儿女接受更好的教育，让他们少走一些弯路，将来更有出息；有了钱，你可以帮助朋友于患难之中，表达你的友情；有了钱，你可以募捐给贫困的人们，让他们度过难关……有了钱，你可以和朋友一起去喝咖啡，让你的生活更有情调；有了钱，你可以去打保龄球，让你的生活更加高雅；有了钱，你可以去旅游，让你感受异域风情，增长见识……总之，只要你有了钱，你就可以更加随心随意地安排你的生活，让自己生活得更舒适，而且更有品位。一句话，有钱活得会更好！

说到这里，我们好像又从金钱万恶的极端走向了金钱万能的极端。其实在经济学家的眼里，金钱本身并没有什么好坏，关键在于你如何使用。就像一把刀，如果你用来做饭，就给人带来美味，如果你拿去杀生，就会带来罪恶。钱也一样，只要你是以合法的方式，通过自己的劳动来获得金钱，又能够用到给自己带来幸福的地方，金钱的好处也就体现出来了，我们也能够享受到花钱的快乐和幸福。当我用自己参加工作第一个月的工资，为含辛茹苦养育我的母亲买了一件衣服和两斤鸡蛋的时候，我感到我是世界上最幸福的人了。当你终于攒够了钱，把你心爱的人娶回家，你的幸福感一定是无与伦比的。如果你是一个企业家，你将你个人根本不可能花完的钱用于捐助社会公益事业，你一定会赢得社会的尊重并充实、幸福的生活，而不会充满恐惧只有在保镖的保护下才敢出行。但是如果你的钱不是通过正当途径获得的，你大概是除了刺激以外，是不会有任何的幸福感的。比如小偷一提到警察，就会心惊，贪官大概也整天生活在一种惶恐不安中，时刻都在以高度的嗅觉注意着周围的风吹草动。即使你是通过正当方式赚的钱，但是如果使用不当，也不会有幸福感的。比如你明知那辆二手车是贼车，但你贪图便宜而买下了，那么你一定会常常担心那场盗窃案告破会牵连到自己。你如果用钱在外面玩女人，你一定会担心东窗事发，后院起火，因此每次回家都要把自己伪装一番。

所以，经济学要告诉给人们的，不是一看到金钱产生恶，就痛恨金钱，亦不是一看到金钱对人有好处，就聚敛、挥霍金钱，而是要树立一种正确的金钱观念，即正大光明地挣钱，又正大光明地花钱，金钱就会给人带来幸福，其边际效用也不会递减。

在现代社会的竞争中，国家之间，企业之间，人力资本已成为重要的竞争要素。对于个人来说，也是一个人生存竞争的决定因素。过去人说“家有良田万顷，不如薄技在身”，说的就是人力资本对一个人生存和发展的重要性。

好日子的资本

从前有一位富翁，他有两个儿子，但他想在自己死后把全部财产留给大儿子。他的妻子觉得这样对待小儿子太不公平了，说都是自己的亲生儿子，还是平分吧。可是富翁坚决不同意。妻子非常可怜小儿子，无奈之下便哭泣起来。一位智者来到了她身边说，你哭得这么伤心，有什么委屈的事？富翁妻子说明了情况，智者说，你不必伤心了，大儿子得到全部财产未必是好事，小儿子什么也得不到，也未必不是好事，你还是顺其自然吧。

听了智者的话，这位母亲回到家里，对小儿子说，可怜的孩子，妈妈也没有什么办法，以后你就得靠自己养活自己了。富翁死后，小儿子不得不离家到外地谋生。他学了一门手艺，自食其力。大儿子得到了财产，便靠遗产生活。大儿子整天花天酒地，慢慢地就把遗产花光了，最后贫困而死。小儿子却因为学会了本事，渐渐变得富裕起来，日子越过越好。

这是一个老掉牙的故事，上小学的时候，班上有几个家庭条件优越却不好学习的同学，老师讲了这个故事，教育我们只有从小好好学习，长大了才有饭吃。父亲也曾经给我讲过，说尽管咱们家贫，但你只要学到了本事，将来就不愁饭吃。故事虽然是老了，但故事蕴涵的意义却永远不会过时，现代经济学家还把故事的寓意当作一门学问来研究，那就是人要过上好日子，从小的时候就要储蓄自己的人力资本。什么是人力资本呢？人力资本是一个人所拥有的知识、技能、劳动熟练程度和健康状况等，通俗地说，就是一个人赚钱和生存的能力。

20世纪60年代，美国经济学家舒尔茨和贝克尔创立了人力资本理论，他们认为资本可以分为实物资本和人力资本，在现代社会的竞争中，国家之间，企业之间，人力资本已成为重要的竞争要素。对于个人来说，更是一个人生存竞争的决定因素。过去人说“家有良田万顷，不如薄技在身”，说的就是人力资本对一个人生存和发展的重要性。故事里富翁的小儿子正是学会了一门技艺，才慢慢变得富裕起来。

一个人的人力资本，首先是健康的身体。人常说“身体是革命的本钱”，健康的身体对于一个来说非常重要，是一个人日后从事学习与工作所必须的资本。健康的身体主要靠后天的投资，如饮食要有规律，营养要合理、要注意工作与休息的调节、要加强锻炼等，都是强身健体所必须的。但身体强健了，并不是说你就比别人具有了更强的竞争力，有好多人把自己养得肥肥胖胖，但却庸庸碌碌，一事无成。

一个人要适应竞争，还需要知识资本和技能资本。知识和技能包括基本知识技能和专业知识技能。基本知识技能主要是个人生活的自理能力，如做饭、洗衣、购物、骑车等，现代人还应该会开车、使用电脑等。现代人对孩子的学习非常重视，课余时间还让他们学习钢琴呀、书法什么的，但这应该属于专业知识与技能，其实基本的生存知识与技能，对孩子的成长来说同等重要。专业知识和技能是指某一专业领域的知识与技能，我们常说某人对某一方面非常精通，就是说这个人具备了那个专业领域的知识技能，如工程师、机械师、厨师、理发师等。一个人的专业知识与技能是参与社会交换的资本，具有专业知识与技能，就很容易找到想对应的工作，赚钱养活自己。

知识和技能并不是一回事。知识是知道什么，技能是会做什么。比如做饭，你知道怎么做，菜怎么切，需用什么佐料，先放什么后放什么，这是你具有了做饭的知识，但并不代表你有做饭的技能，你能够把生米做成熟饭，才说明你有做饭的技能。技能是一个人立足社会最根本的资本，技能可以给你换回一日三餐，让你生活得更好。知识只有最终转化成了技能，才算发挥了作用，具有了价值。

知识包括与技能相关的知识及无关的知识，相关的知识是训练、提高专业技能的基础。而那些与本专业技能无关的知识，如基础知识、或者其他专业的知识，则有助于将本专业技能发挥得更好。我认识一个汽车司机，他是给市委书记开车的，不仅驾驶技术熟练，而且喜欢看书。他什么书都看，知识非常丰富，可以说是上知天文，下知地理，对国家大事、国际动态等都有自己的一套看法。你和他接触，他看起来更像一个学者。他三十多岁，一连跟了三位市委书记，都对他非常看重。他原本给一个厂长开车，后来被第一任书记到那个厂子视察时看中。第三位书记卸任后，他没再开车，成为市委某部门的一个工作人员，据说今后还有升迁的可能。这就是与开车无关的知识给他带来的好处。同样的都是司机，有的人一辈子都在开大货车，非常辛苦，而这位老兄却步步高升。这里并不是讨论谁尊谁卑的问题，我想说明的是知识对于技能的发挥的重要性，对于改变一个人命运的重要性。

我的家乡在农村，农民们同样的都是以种地为生，但各家的日子却过得大不一样，有人家盖起了小楼，有人却住着破房子，究其原因主要还是知识的差距。念过书的和没念过书的人绝对两个样。不管你是干什么的，你在学校里学了一道题有两种解法，也学了罗马帝国是那一年灭亡的，这对你的技能提高看着绝对没有用处，但这样的知识学得多了，却可以改变一个人的头脑，让一个人更加聪明，看问题会更加深刻，会找到下苦少而赚钱多的门道。

一个人的人力资本，也包括为人处世的能力。为什么有的人身怀绝技，但是却融入不了社会，走了不少地方，却哪儿都混不下去？是因为这个人不会为人处世。为人处世，涉及到一个人的道德品质、文化修养、个性气质等。有的人非常自私，不论遇到什么事情，总是先为自己考虑；有的人凭着自己有一技之长，骄傲自大，目中无人；有的人锋芒太露，给周围人威胁很大，这些人，一般在一个地方很难立足，也很难为自己赢得一个舞台。导致这种情况的，应该是他们自身的问题和缺陷，但他们却总以为自己是怀才不遇，把问题归结到他人身上，不是怨命运不公，就是说世道黑暗。而他们所不知道的是，只有那些懂得尊重别人、理解别人、帮助别人的人，别人才能容纳他。该忍让的时候要忍让，该表现的时候再表现，只有掌握好了这个分寸，才能在复杂的人际关系中游刃有余。也只有这样的人，才能为自己赢得用武之地。如果你身边的人不是讨厌你，就是提防你，你说你要干一番事业，那是空谈。

一个人的人力资本，还应该包括健康的心理。健康的心理包括能够正确看待挫折和失败，正确估价自己的能力。一个人到社会上，在工作中，在人际关系中，总是会遇到这样那样的困难、挫折、失败，以及别人的歧视等。这就需要有良好的心态来对待。有的人在顺利的时候，不可一世，而在失意的时候，却悲观厌世；有的人从农村贫困家庭来到城市，很容易受到各种诱惑，也很容易受到各种冷遇，经不起诱惑，事事和城里人攀比，受到冷遇，就抬不起头自卑自贱，这些都是心理不健康的表现，都可能让一个人误入歧途。一时找不工作，事业没有进展，被炒鱿鱼，失恋，人生往往要顶很大压力，工作压力，生存压力，没有健康的心理，是不可能承受得起的。有人想不开，就怨天尤人、随波逐流，就自虐、自残甚至自杀，这些都将对人生带来可怕的后果。

过去社会，人的社会化程度不高，在自给自足的自然经济里土地是财富的象征，不管对于个人还是社会，土地都是生存的资本。到了工业化社会，工厂、矿山等物质资源则成为最重要的资本，由于是大规模的机器操作，人的主观能动性没有得到表现，所以人力资本也没有得到重视。到了现代信息化社会，人们获得了空前自由，知识经济飞速发展，人力资本对经济发展的作用彰显了出来。贝克估计，人力资本将是未来社会任何经济实体中最重要的资本。对于个人来说，人力资本也将成为一个人在社会中生存与发展的核心竞争力。

一个人的人力资本主要是通过接受教育、学习和自身的感悟与修炼来获得的。古人说，“人到三十不学艺”，古代人寿命短，人到三十，就已经走过了生命历程的一大半，学到的技艺也就没有什么用处了。一个人的生命是有限的，一个人的人力资本也是应该及早培养的，一个人的人力资本获得越早，投资的回报也就越早，过上好日子的愿望也就实现得越早。