黑椒意大利面的做法:第二部 主为祂的跟随者祷告 2

2.不为世人祈求

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[我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的]（约十七9节）。

我们已看过，主为属祂的人祈求之前，先道出祂为他们祈求的原因。在这一节里，祂替祂所代求的人（也就是基督徒）下定义。因此，这也是祂为他们祈求的第一个原因，我们现在要花一点时间来讨论。我越多试着过基督徒生活，越多读新约圣经，就越相信我们大多数人的问题是在于，我们未明白作基督徒的意义。我们对[基督徒]的整个观念，对基督徒生活的意义之认识是如此不完整、有缺陷，以致于我们错失了许多福气。这也是为什么我们常常因发生在我们生活中和世界上的事而感到困扰、疑惑、不知所措。我们若明白基督徒真正的地位，了解这地位所享有的特权和它发展的可能性，更重要的，我们若知晓每一个真基督徒所具有的荣耀尊严，我们的观点就会全然改变。它会有一个革命性的变动，或者如保罗在罗马书里所说的，我们的观点会因更新的心意而变化（参考罗十二2）。

新约圣经事实上充满了这一类的教训，在某种意义上说，从使徒行传一直到启示录末了，只有一个主题，那就是：基督徒是什么？使徒书信写成的目的何在？显然不是因为书信的作者喜欢写信而已！不！每一卷书信的后面都有一个原因，都有一个迫切的动机，因为这些书信的作者都是传道人，他们关心他们写信对象的灵魂。早代的基督徒是生活在一个艰难的世代里，正如我们今日一样；他们被各种难题围绕，这些书信的写成就是为了帮助他们在那样的世代中作基督徒。你可以替每一卷书信作这样的归纳：每一位作者所说的，实际上都是，[只要你了解自己是谁，有怎样的身分，那么你已经克服了通往得胜道路上百分之八十的障碍。]仔细读每一卷书信的引言，聆听这些作者在开头的称呼中所说的话，都在提醒收信的人他们是谁，以及神为他们所成就的事，以及他们所具有的潜能。

这就是我们此刻要提醒自己的事。根据新约，我们只能用这种方式活在这样的世代里。进一步说，不只新约这样指示，在基督教会漫长的历史中，这事实也一再被证明出来。我们阅读大复兴时代的故事和记录，可以看见圣灵如何以大能显现；在那时代的人，知道他们自己的身分，因此他们能够超越各样的环境。确实，若脱离这个事实，你很难明白历代以来的教会史。想想每一次的复兴，还有改教运动，所有伟大的史实，殉道者的事迹，以及教会史上一切轰轰烈烈的光荣事件——你如何解释这些呢？只有一个解释：这些人知道作一个基督徒是什么意义。他们对基督徒的观点就是新约的观点，因此他们可以毫无畏惧地公然反抗暴君，他们可以对着死亡说，[放马过来罢！]他们知道自己是谁，将要去何处。他们不惧怕人、死亡，甚至地狱，因为他们知道他们在主耶稣基督里的地位，结果是，这些人成了得胜者。

希伯来书第十一章尤其提醒我们这一点——其实整本新约都在提醒我们——一旦我们接受这观点，我们就可以像亚伯拉罕，摩西，以及其他所有信心的伟人一样，[看见那不能看见的主]（来十一27）。我们出去的时候，虽然不知道将往那里去，却仍满心欢喜，因为知道祂与我们同去。我觉得主在这里的祷告似乎就由这一点出发。祂知道门徒在世上最重要的一件事，就是明白这些中心事实。或许此刻我该暂停一下，提出一个问题。你和我面对此生，面对这个难以把握的世界，当如何回应？我想，我们对自己基督徒的身分持何种观点，是决定这个答案的最后因素。

因此，我们必须思想主耶稣关于基督徒说了些什么？我们的方法是，先撷取整段经文所含的教训，然后在这教训的亮光下去探讨其细节的部分。此处最基本的教训是基督徒的品格，我首先注意到负面的一点。祂在一开头说，[你从世上分别出来赐给我的人（注：中文和合本没有『分别出来』四字），我已将你的名显明与他们。]这是祂关于基督徒所说的第一件事。我需要为自己用负面的论点起头而感抱歉吗？如果我了解你我所生存的时代，我想这世代最大的需要就是负面的东西。人们不喜欢这一类的事，他们会轻易责难我们，但是无论我们喜欢与否，有关基督徒的第一件事是，他们不属这世界。在这一部分经文里，主对这一点重复了四次之多。第六节，[你从世上分别出来赐给我的人，我已将你的名显明与他们。]第九节，[我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求。]第十四节，[我已将你的道赐给他们；世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。]然后是第十六节，[他们不属世界，正如我不属世界一样。]主不断重复这句话，是为了叫我们留下深刻印象。有关基督徒的第一件事是，他不属于这世界。

显然这是非常重要的一点。我选择第九节作这一章的主题经文，是因为它比其它几节经文有更深刻的强调之点。我们的主说，祂只为他们祈求。祂不为世人求。祂为世人只有一个祈求，我们为世人也应该只有一个祈求，就是叫世人得救。但在这里，祂是为所有属祂的人代求。祂是以中保的身分祷告，代表祂自己的子民作一个特殊的祈求，紧要之处即在此。如果我们是真正的基督徒，面对这个诡谲万变的世界，我们必然会觉得我们需要知道的最重要的一件事，就是主耶稣基督是否正在为我们祷告，为我们代求。

在这亮光下，我们应该问自己一个问题：我是属世界的，或不属世界？这是最基本的区别，圣经从头至尾都强调这一点。希伯来书第十一章特别明显。此外你也可以在旧约中发现同样的事。今日世上只有两种人——属世界的人，和属基督的人。归根究底说来，没有其它的区分比这更重要的了。这也是为什么我们中间大多数人常常被世上的生活击败——我们太看重那些原来微不足道的区别。当我们临终时，自己曾经参加过哪一个政党又有什么区分呢？我们或贫或富，或学识渊博，或孤陋寡闻，在这时又有何重要呢？我们的社会地位有什么用处？这些都变得毫无关系，不值一顾了。正如英国谚语所说，[死亡使万事归于平等。]

我们是何等愚昧、肤浅，竟让这些区别困扰我们！我知道，从某种意义上看，它们有它们的地位，但是我在这里要说的是，这些都不是基本的差异。惟一基本的差别是，我们是属世界，或者属基督。这是惟一攸关生死的事，其它的事相形之下就一文不值，对我们毫无意义了。

因此，基督徒乃是从世界分别出来的人。有人会说，[啊！瞧瞧你们这些基督徒，故意独树一帜，与众不同！]一点没错，对这种指控我毫不介意。我要特别指出，我不是属世界的人，我与属世界的人不同，我也为此感谢神。这不是一件可耻的事，反而应该以此为荣。有些基督徒却引为耻辱，一心想要顺应这个世界，这实在可悲！我们应该渴望与世人迥然有别，不属这世界，正如祂不属世界一样。神要我们卓然而立，在各方面异于世人。因此我们必须将这点一并思考，好叫我们确知主耶稣基督关心着我们，祂为什么代求，我们可以安息在这确据里。记得吗？祂说，[我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求]——指的就是你和我。

圣经充满这一类的教训。我们看见保罗对罗马人的呼吁，[不要效法这个世界，只要心意更新而变化]（罗十二2），雅各也说到同样的事，[岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了]（雅四4）。还有什么比这节经文更清楚的呢？容我提醒你约翰壹书第二章第十五至十七节的话，[不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存。]这是极重要的陈述。我们发现约翰在同一卷书信第五章里也说到同样的事，[我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下]（19节）。

显然，我们的问题是，我们是否确知自己[不属世界]？要回答这问题有很多方法。圣经提出一些特别的区分方法，我愿意提醒你注意这些基本的论点。例如保罗在以弗所书第二章所说的，[你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样]（1~3节）。这是对[属世界]所作最周全的定义。

让我们根据这个定义来思想上面提到的问题。[属世界]可以归纳成：在思想和生活上远离神。换句话说，决定你我是否属世界的因素，不在于我们个人作了什么。这是一种对万事，对神，对自己，对世界所存的态度；也就是说，属世界的意思是对这一切的观点远离了神。让我们摒弃一般的想法，以为属世界就是去看电影，上剧院；不要以为你作这作那，就使你成了一个属世的人。并非如此，因为有很多人从不作这些事，但根据圣经，他们仍是一个道道地地属世界的人。确实，这是很可畏的，你可以作一个传统的基督徒，却仍然是属世的。如果有人提出反驳，我可以立刻指明我这样说是根据什么权柄。这是主自己说的，在末日有人会说，主啊，主啊，我们岂不是奉你的名作了这个，那个吗？但主却要对他们说，离开我去吧！我从不认识你，你不是属乎我的（太二十五31~46）。属世界是一种基本的态度，下面我也会再提到，我们的本质会在各方面表现出来，影响我们的态度。

使徒们一再说到，属世界就是我们被所生存世界的观点和方式控制。保罗在以弗所书第二章第二节说，我们被[空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵]控制。他又在哥林多后书第四章第四节里说到[世界的神]，世界是在撒但的控制之下，此乃圣经一贯的教训。根据这个教训，每一个属世界的人都被与神敌对的观念所管理、引导、控制。结果所有非基督徒，即使力言自己有自由意志，也难免受骗。他成了撒但的奴仆，却仍不自知；他盲目到一个地步，甚至根本不再去思想。这种辖制将我们紧紧套牢，我们从经验里都知道个中滋味。在我们的一生中，所面临的最大统治者，就是世界的观点。它悄悄渗入我们思想的每一个角落，我们一出生就开始受其影响。我们年幼时受到家庭一些理念的影响，稍长以后每天打开报纸，书本，电视，都有各式各样的暗示从四面八方袭来，我们不知不觉就吸收了——这是[世界的神]所施的控制。一个人认罪悔改时，他最先领悟到的就是这世界和其上事物对他的奴役。

让我再说得详细一点。这世界企图控制我们的思想，观点，和我们的心态。事实上，这世界的整个思想都是遵照同一个形态。当然，我知道世上有许多不同的思想派别，但归根究底它们是属于同一形态的，都有一个共同点。也许有人会说，共产主义和资本主义可是截然对立，没有任何相似处啊！我的回答是，有！两者都注重属物质的事，并且受其控制。它们有一个基本的共同立足点，只是细节上有异。一个人说，[我应该有这个。]另一个人说，[不！我应该有那个。]他们互相争论，事实上他们在思想和观点上并无分歧。

这一切共有的基本哲学是，它的想法完全顺应着这世界。它停留在那个层面上，从未超越过。它没有启示，不相信任何事物——事实上这也是导致今日世人彼此隔阂的主要原因。基督徒基本的思想是受圣经控制，受上面的事物启示。而世界的哲学是建立在人的层面上，绝对不含任何从上面来的事。世界的观点从不思想世界以外的事。今日世上有一种思潮，对死亡的思想抱着极深的憎恨，我不在乎这一些人是来自那一社团，或者他们是怎样的人。他们憎恨死亡是因为他们完全是为今生、今世而活，他们没有预备去考虑今生以外的事。这是世界的观点一个主要之特色。

综合以上所说，一个属世界的人对于属灵的事是完全麻木的。使徒保罗对此作过精辟的论述。他说，[属血气的人不领会神圣经的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透]（林前二14）。他在另一处经文中说，[你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来]（弗二1）——是指向属灵的事和永恒的事死了。这些事对属世界的人毫无影响。他们看不见这些事，也不明白为什么有人要浪费时间在这些事上；在他们看来那些人是愚拙的，他们竟然承认自己死在罪恶过犯中！

显然属世界的人，其观点也表现在他们的愿望，喜好，和野心中。对他们的一般描述是，[肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲]（约壹二16），这实在是最佳的揭露。对许多人来说，他们似乎只对本性的，血气的，属肉体的事有兴趣。今日世上充满了这一类的事，许多男女只活在血气里。他们喜爱阅读这一类的报导，所以报纸和杂志就投其所好，充满这样的内容。他们说，这就是生活。肉体的情欲——听来刺耳，但却是事实。

然后是眼目的情欲，这一点看来似乎比较优雅，没有那么粗俗，但它和肉体的情欲无分轩轾。它所关心的是个人的外表。想想看大众媒体花了多少空间在这一方面，想想看人们为了外观，不惜花上多少时间，精力，和金钱。他们甚至一再练习走路的姿势。这就是属世界的表现。

接着是今生的骄傲，它比眼目的情欲更狡猾。我们所自诩的那些事，所引以为傲的东西：我们的出身，家世，背景，祖先，所上的学校——这些岂不都是今生的骄傲吗？我们为自己所有，而别人没有的东西自吹自擂。这一切都是属肉体的。在神面前，这些一无是处；然而世界喜爱这一类的东西——今生的骄傲，知识上的骄傲。这些都是世界的特色，世界乐此不疲，并以此为目标。它用这些事来提高自身的地位，它为这些事而活，以它们为谈话的内容。这些事成了人们生活最高的目标，左右着他们的观点。容我问一个严肃的问题，我们这些基督徒是否就能免于这些事？但愿我们好好省察自己。

最后，[属世界]也表现在一个人的行为上，因为行为是在反映人的观点和愿望。结果世界上的人就只为这些事而活，被局限在这一个层次上。容我说得再清楚一些，因为我要指出这种情形的普遍性。我们每一个人都在这种光景中，直到神的恩典进入我们的生命，光照出这本相，让我们留心它的存在，并且求神救我们脱离它的束缚。想想看，我们四周有许多人正在过这样的生活，这是何等可怕！他们只为自己和家人而活。想想那许多平凡的人，和受尊敬的人，他们并不关心我前面列出的各种罪的形式，可悲的是他们只为自己的家庭小圈子而活。他们从未想到神，也不赞美神。世界上有成千成万的人正活在这个层次上，从未超越过它的界限。

这一切都是[属世界]负面的部分。我们的主说，这就是属世界的人生活的情形。我不是为这些人祈求。

再来看正面的部分。基督徒并不是这样，基督徒像基督的样子。[你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们；他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。]另外在第十六节里祂也说，[他们不属世界，正如我不属世界一样。]我是否想要确知自己是一个基督徒？不妨思想，我是否和世界的人一样？如果不是，我心里就得安慰，但还有正面的部分。我必须像主耶稣基督。祂说属祂的人要像祂一样。祂是我生命的中心吗？我与神的关系是否控制着我的生活？我不是说我是完全的，但根据我对这个教训的了解，我必须说，除非我能诚实的说我生命的基础是在神里面，祂是我生命的中心，否则我就不能称得上是一个基督徒。即使我常常在实际生活上有失败，但我仍以神为中心。这个意思是，根据圣经的启示，我就像希伯来书第十一章里的那些人，用[以神为中心]的观点来看此生和世界。我的主要思想是，我在世上是一个客旅，是寄居的，正朝着神那里前进，因此我必须花时间思想有关我的灵魂和结局的事。当别人将死亡的事实放在我面前时，我并不受困扰，因为我每一天都提醒自己这个事实；我知道我必须以此为出发点，否则我就愚不可及。基督徒总是把这事实放在眼前，他的整个生命是活在神管理下，他明白世上这生命的性质。他的生命井然有序，所以他不会无知地花大半时间和精力试着去忘记生命的必然结局——死亡。他特意将这事实放在眼前。

从这一点，很自然的发展出他想要认识神的渴望，以及他对基督的爱；他热切期望更像基督，渴望圣洁，渴望花更多时间与神相交，好越来越有基督的样式，越来越讨神喜悦。一个人若喜爱基督，就恨恶世界——指世界的观点而非世上的人——并且恨恶属世界的心态和生活方式。他知道世界的狡猾，世界正无所不用其极地要将他拉离神。他知道这些事都是可咒诅的，与神敌对的。世界以堕落的事为荣，他恨恶这些事，正如基督恨恶它们一样。他向它们掉转过身，因此他花许多时间祷告，求神救他脱离这些事。他尽量找时间独自思想属天的事，他以敬畏神的心度一生。

这就是圣经告诉我们不要属世界正如基督不属这世界的含义（16节）。亲爱的朋友，让我们每天面对这个吩咐，不要须臾忘却。这个结果也很重要。你和我若属世界，基督就不为我们祈求，我们若真属于祂，就不属这世界。请记住，神是你的父，祂不会让任何可能伤害你的事临到你。这不是说，没有任何患难临到你，但是即使面临患难，在神奇妙的旨意下，它也会转变成一件对你有益的事，你将在荣耀中明白它的意义。你渡此一生时，知道你的生命是在神手中，知道父关心你，那位在世上为你祈求的中保如今在天上也为你代求，这是何等美好的事！

[不属世界]意谓着我们是神的儿女，虽然我们一度曾是[可怒之子]。对此我们不要弄错了。你我今生若属世界，我们除了震怒，别想指望得着什么。没有什么比约翰福音第十七章第九节的话更可悲的了，[我不为世人祈求。]那些属世界的人常在神的震怒之下，除非他们脱离那个地位，除非他们相信基督，除非他们得救，与神和好。祂不为他们祈求，他们是被撇下的一群。想想看这些人出去，一生汲汲营营，除了神的震怒，他们什么也得不着。世人是何等愚昧！正如约翰所言，这世界和其上的情欲都要过去。许多人不明白这一点，这岂不是一件惊人的事！让我们留意这些警告。这世界将要过去。你或许对你自己的外表，地位，财富，身分洋洋自得，但是，朋友，你正在自夸的时候，它们已经在腐坏凋零了。日子将到，有一天这些都会化为乌有，只有你的灵魂，赤裸裸地独自留在那里。[这世界，和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存]（约壹二17）。

我相信经过这一番讨论和省察，我们可以平静地面对神的荣耀说，[我不属这世界，我在耶稣基督里是属于神的，我在祂圣洁、属天的保守里安然稳妥。]不论遭遇到什么事，我都可以说，[因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的]（罗八38~39）。