九乡新闻网魔灵召唤突袭怎么开:朦胧的本然|榕树下原创
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在希腊神话中，人原是一个半男半女的圆球状怪物。四手四脚，一颗脑袋上长着两副脸孔。人的狂妄本性，令奥林匹斯山上的众神感到不安。于是万物之神宙斯便用一根头发将“人”从中间剖开，被剖开的两半痛苦极了，都急切的扑向另一半，纠缠拥抱，想重新融为一体。此种对自身另一半的眷恋之情，便被称**情。
神话虽无可稽考，但古往今来，芸芸世间的男女，都在苦苦寻觅自己的另一半儿，渴望结合一体，却是显见的事实。难怪一位西方的哲学家曾说，人的生命只有三步：第一步，生命诞生；第二步，追求和享受爱情；第三步，生命死亡。总之人为爱而生，为爱而死，最重要的就是爱情，其它都围绕此一核心而展开。
然而“问世间情为何物？”也即言，爱的本质若何？在我们这些灵肉兼具的有情众生，无疑是一个难以回避的话题。虽然佛者早给了我们现成的答案，爱由无明而来，是众生烦恼或苦的根源。除非化无明爱种，为菩提自性，方可解脱。不过在我们这些世俗凡夫，却大多不愿承认，或虽“勘得破，却“做不过”也，仍要执著的“把酒问青天”。天何言哉？四时行焉，万物育焉。元氏此一问，也数百年无人能答，至今未有一个圆满的解说。我们商务印书馆《现代汉语词典》中的“爱情”释义是：“男女相爱的感情”。太过朦胧含蓄，基本上等于没说。
在弗洛伊德的“泛性论”看来，所谓诗情画意的爱情，不过是人类的一种本能。其核心是**，为的是性的结合与满足。犹若饮食一般，“食欲付之实践，叫吃饭；**付之实践，叫爱情。”日本辞典中的“恋爱”就干脆定义为：“男女之间基于性冲动的感情”。把人的爱情与**等同齐观，仿佛爱即行动，就未免失之粗鄙，而且有点浅薄，应是动物或禽兽的爱情观了。
语云“神仙眷侣”，当然非在我们人间。佛典《阿含经》载：天界男女，大都随缘自然。一个微笑，或一次凝眸，彼此莫逆会心，一切便都成就。不似我们尘间的情缘，眉目传情之不足，非宽衣解带不可。也故希腊的新柏拉图主义者，视性为洪水猛兽，驱逐肉体的因素，唯求男女双方精神上的融合。如“高贵品质”、“优美心灵”及“牺牲精神”云等。自是难能可贵，其纯粹透明，无疑是理想之完美。能增上缘，令生命升华。可惜此种“柏拉图式的爱情”，只应天上有，不近人间烟火，难以落到现实大地。一沾染世俗红尘，便消融无踪，不复有存在的根基。
“半个球是无法滚动的”。如时装店塑胶Model，姿态曼妙可人，但你决不会发生爱感。即便洒上一吨香水，也难抵一活生生的血肉女郎。何以故，缺失内在之精神活力故。西方大哲苏格拉底有言，人类的爱情具两重性：崇高的精神与卑俗的肉体。也即“灵”与“肉”的结合，融生理、精神及现实诸因素为一体，是一种化合或混合的产物。有诸多的搀杂，并非清澈见底。至于各占几成，彼此百分比多少，就委实难以说清——也常是变化不定。高尚抑或低俗，亦全看双方各自的纯粹程度而定。若论其本然，则一片朦胧，非清非浊，不黑不白，故曰：朦胧的本然。
在我们东方国度，生存第一，其它神马都是浮云。而欧美福利社会，恰正相反，所谓爱情，应该要纯粹得多。
所谓爱情，有如是等诸观。众生依品类及缘法心性之不同，而各得其解。在我们世俗凡人，如何的观想取舍，这大主见由自己定——或有时不得不那样选择罢了。