魔兽世界开发者维基:天道左旋

这个图的来历，它是怎么来的，为什么说它是一种文化的起源？我们人生活在地球上，观察的是什么？观察的是日月轮转，海水的潮汐，日出日落，月之盈亏，这是最简单也是最切实真实的东西。而《河图》《洛书》呢，就是我们祖先居住在中国。北方地势高，南方沿海，然后天气下迫，地理位置比较低，处在这种环境下呢，产生出来的《河图》变化。
    中原地带，土气中和，温度比较适宜；南方偏于潮湿，湿热；北方寒冷；根据中国这个所处的地理位置，我们观察太阳运行的方式。太阳东升西落，然后由于地球转动、太阳转动、形成自转，然后产生出来太阳的一定的方向，我们不讨论地心说、日心说，如果以日心说的话就是地球围绕太阳在转，以地球为中心的话看着就是太阳围绕着地球在转。我们中国天文学说呢，因我们在地球上，就是以地球为中心。因为宇宙是无限的，你可以以太阳为中心，也可以整个银河系为中心，中心点在外的话是无限的，因为世界是无边无际的，即使以整个银河系看宇宙来说，也是很局限的，只是在有知有觉的局限的范围内。既然外在事物无穷无尽的探求，如入海探沙不知终极，不如以当下立个根基，这是中国文化的高明之处。古时候伽利略、哥白尼非要以日心说而否定地心说，地心说是非常有道理的。如果以盲人摸象地科学探索精神来说，可以说是往外逐渐发展探索，如果以天人合一境界来看这个的话，还是以地心，象咱们中国的黄道赤道都是这样的，以当下我们观测点为宇宙的中心。
    这个时候我们看到，第一个，天地运转。“天道左旋”，什么叫左旋，左旋是从左边转，不是向左转，而是从左边开始旋转。所谓天道左旋，讲的就是河图。“天一生水，地六成之”，水生木，然后紧跟着是东方：“天三生木，地八成之”，木生火：“地二生火，天七成之”；火生土，紧跟着到中央了，中央戊己土；土生金，金又生水。其实大家看，这个元气不断地轮转，从中央戊己土化生的是什么？土生金，由金气的凝敛开始，一直到金生水，水生木，五行轮转，生气、天气不断地在回环；实际上，从中气生化，然后再回到中气。所以古人说，五行四象皆藉土。
    大家再来看，这一气运行呢，从水、木、火、土、金这五行顺生，产生不断的变化，行走不同的方位。但是这里边怎么变化，还是一元之气在变化，这一元之气凝缩起来呢，就变成肾气了，升达的时候又成肝气了，炎上的时候变成火气，敛凝的时候变成金气，居中运化万物是土气。一气盈缩不断在变化所以产生了五气，从这个角度讲，五行其实是一行，河图表现的意思就是：五行之气就是一行之气的不断变化，所以五行本是一行。至于具体用河图来对于黄道二十八星宿和五行来进行对应，然后是怎么产生的，有空的话和大家再讨论一下四圣心源》讲记（一）---河洛微蕴 4(所以临床上用四逆，用附子理中，来温化先天元阳，大用附子，确实很多疑难杂症和疾病得到了很好的控制和治疗，有意想不到的收效。这是因为抓住了这个根本，但是这样用药在临床上有时候有它的弊端，因为元气流通处在生化、浩荡的状态，过用温燥药总是助它在生化，这好像一个国家总是在不断搞建设，过于建设，而不知蓄积，这样的国家慢慢就耗空了，任何事物的发展都是一个生长化收藏的过程，过度加速这个过程以后，就会像一个运动员一样，过度锻炼，不断在耗先天元气，造成早衰，气化运行太过了以后，先天的精气会亏耗。对先天之本比较厚的人用一下很好，但是用多了不管底子厚薄都会亏耗，就像内经里讲的，阴阳气俱亏的病人，寒药热药都用不得，只能用甘味药以合之。我在临床上遇到一个病人，六克附子，吃完就有明显中毒现象，马上就晕倒，出现附子中毒各方面强烈的反应，心脏的反应啊，神经系统的症状啊，非常明显。因为这个病人长期体弱多病，所以体质比较弱的人，用附子就要适量，都得考虑他是否能接受。暂时用的话会出现很多现象，元气比较虚弱，运化的时候会产生很多正邪交亢、接受不了的病症，就像一个国家一样，一开始鼓舞正气，正邪交争，很可能正气先打败仗，会出现一番凌乱不支的现象，这时候就需要先缓缓扶助先后天之气，以待可战。孙子曰：必先胜而后战。就是这个意思。

    总结一下，就是从河图中看到，天道左旋，五行顺生，产生了一系列变化。一元之气，生长化收藏，通过五种形态的变化，而产生这种一元之气的动，一动就产生出来五种变化、五种方位、五种现象，而这五种现象不外乎都是元气的体现。就像我们人一样，走出一步来，就把这一步分成五种姿态，我们一起脚一个姿态，迈到高处是一个姿态，还没落地是一个姿态，落到地下又是一个姿态，把它分为四段，这是人的四象，而四象向前迈这一步，能稳健迈出这一步子，这一步子不至于过大，也不至于过小，也不至于产生不稳，这个就是中土之气象，土居中央。所以我们平常看人，听声音，听呼吸，分析人的一个动作，就能看出他五行五脏禀赋的有余不足，根据病人迈出这一步，在脉象上也是相对应的。抬步过于急躁的人，肝气比较旺，落步徐缓的人呢，大家知道落步是金水收藏，落步徐缓的时候，这时候看有力无力，根据这个步子来判断他的肺脾之气足、还是不足。肺脾之气不足的话，落步浮散迟缓，考虑中焦虚寒，因为阳气敛降不到胃中，胃里就寒，上焦还容易有浮热。所以从一步之间，从说话呼吸之间，就能看出五行的变化，能看出一元真气盈缩的变化，这只是我给大家简单讲的例子，大家可以具体的体会一下。至于说是步态不急不缓，若有若无，这个若有若无是没有特别执着、特别专注的意思，这属于最正常的最健康的。但是一般人呢，在五行上都有偏重，所以他的状态，通过他的眼神，通过他的脸色，通过他往那里一坐，显示出的现象，你就能分判出来他属于哪种状态。我们人是怎样生出来的呢，我们人，就是一个现象，不要以为我们有这个人的存在，我们自己以为，哎呀，我存在。我们人就是一股力量，一股流，佛法说的业识之流，一股流动的状态，“野马也，尘埃也，万物之以息相吹也。”这股状态每个人都不一样，有些人急躁如狂流，如野马一般，有些人如和风细雨，有些人纤若细草，每个人的状态不一样，就显示每个人的生命之流，力量都不一样，就产生了千差万别。我们学医呢，就是要用一心去感受它，融合它，体会它，这是第一步，取类比象。四圣心源》讲记（一）---河洛微蕴 5今天顺便讲，内经里所谓学医者必须具备的两个因素。第一点，必须学会取类比象，大家在相关的章节，可以仔细阅读。第二点是取类比象必须合于道。你取出来可能感受也对，但不合于道也不行，就像刚才说的，“率性之谓道，修道之谓教。”这个道是什么道，这个道是先贤先圣之道，你自己能领会到与自然合为一体，这时候再看古人是什么境界，是一个东西，但表现形式不一样，他们为什么表现得那么至中至正。所以说学医就这两点。不会取类比象，不可以为医，学会取类比象，可以当医生了，经云：不知从容比类，不可为工。但真正想当一个继承先圣先贤绝学的人，那就不容易了。

    在河图里面呢，关于这十数，合起来就叫大衍之数，大衍之数55，代表天地万物生成的一个总数，在这个总数里面，天一生水，地六成之，天二生火，地七成之，天三生木，地八成之，就分别代表着不同的现象，不同的事物，所以古人用蓍草来算命，和河图有很大的关系。在这里面呢，我们中医利用河图，在理论上，关于一气盈缩，关于五行的轮转，还有一个是疾病的发展，一个是时间的变化。从一到十的变化，是以十为周期的，它可以推断脏腑的生化，健康的恢复，有时候是具体的现象和时间。比如北方壬癸水，天一生水，地六成之。天一，是说事物处于萌芽状态，内在因素已经产生了，但是大家看不见，地六成之呢，就代表在地面上已经显现了，真正成长起来了，具备起来了，这件事情彻底发生了。“天一生水，地六成之”代表什么呢？代表事物从萌芽状态发展成一个已成的事实。在我们临床上，肾是重阴之中含有一点真阳，天一为用，地六为体。在疾病消退之中，天一肾阳的恢复是最初的。地六成之，是五脏之气生化，周遍了以后，地六成之。大家再对应具体的日子来说，一跟六它可以代表日之东升西没，即一天，也可以代表月之盈亏，即一月，这样不断地扩大。古人说，无形之阳可以速回，有形之阴难以速生，讲得就是这个道理。就是说，阴气要长成，地六成之呢，它需要的时间要长。王道无近功，无形之阳可以速生，但是有形之阴你不能充实的话，这个病就没有达到痊愈的状态。