九乡新闻网魔侠传怎么赚人民币:老子的“不敢为天下先”对吗？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/08 11:47:45
吴 双 江
老子在《道德经》第六十七章这样说：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
把他的话译为白话文是：“天下人都说我的‘道’太大了，好像什么都不像。正因为它太大了，所以才什么都不像。如果它像什么，那么它就很渺小没有价值了。我有三件宝贝，持有并保存着它们：一是慈爱，二是节俭，三是不敢为天下人先。因为慈爱，所以能够勇敢；因为节俭，所以能够富裕；因为不敢为天下人先，所以能够成大器。如果舍弃慈爱而求勇敢，舍弃节俭而求富裕，舍弃居后而求争先，结果只有死亡！慈爱，用它征战就能胜利，用它防守就能巩固。上天要救助一个人，就用慈爱去护卫他。”
老子一贯的处世哲学是道家的“贵柔守慈”哲学。他认为，柔弱能够战胜刚强，不自夸的人才能功绩昭彰，不自矜持的才能长久;有道之士，循自然规律而动，顺自然之道而行，岂会恣意妄行，胡作非为？更不敢争强好胜了。正因为有“不敢为天下先”的境界，反而能够成就天下先的伟业。
老子强调“不争之德”，强调“无为”，强调“见素抱朴，少私寡欲”，所以他认为，人应该不敢为天下先。用一个现代流行且通俗点的话说就是要“低调”。老子这样说是有他充分的理由的，他说“木强则折”，强调“贵柔守慈”。认为柔弱的东西才是最强的，就如“水，风，婴儿”才是真正的强者，才能长久常存，才能天长地久。用老子自己的话说即是“用于敢则杀，用于不敢则活”！
而到了庄子，不但强调“不争之德”，强调“不为天下先”，更有过之而无不及的推崇那些病态的，不为世俗人所看好的人及其状态，这点在《庄子·大宗师》里显得尤为突出。正是那些“大宗师”具有先天的各种不足和生理的缺陷，没有“敢为天下先”的生理条件和才具，所以才能颐享天年，才能为人敬重，才能成为真正的“大宗师”！
但是儒家是推崇“敢”的！孔子曰“当仁不让”，“学而优则仕”……便是强调”敢为天下先”。儒家强调自我的完善，并在自我完善之后，做到“推己及人”，去经世济民，为生是太平奉献终身，方才不辜负平身所学。也就是通常所说的“修齐治平”！
到了孟子，这一观点是有过之而无不及的。孟子是一个激情的人，也是一个自信的人。他说“五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉！”他不但是“敢为天下先”而且更强调的是一个“舍我其谁”，真真可谓“当仁不让”！孟子的一句“舍我其谁”激励了中国多少仁人君子去以经世济民为己任。
勇敢者以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情不但是一种“敢”，更是一种“大敢”！其中的英雄气概是多么的摄人心脾，“匹夫有责”的使命感是多么的动人心弦！真有一股“浩然之气”充溢其间，让我辈之人为之奋发向上，为之勤勤恳恳！诚如后代陆九渊所云”为天地正心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
个人认为，无论是一个人，一个团体乃至一个地区，一个国家，从战略的眼光出发，必须有“敢为天下先” ，“舍我其谁”和“当仁不让”的气魄，从战术的眼光出发，还是“低调”一点为好。但是以老子为代表道家哲学过分強调柔弱，把“不争”当成作人的原则，当成一种美德，笔者实在不敢苟同！
老子在《道德经》第六十七章这样说：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
把他的话译为白话文是：“天下人都说我的‘道’太大了，好像什么都不像。正因为它太大了，所以才什么都不像。如果它像什么，那么它就很渺小没有价值了。我有三件宝贝，持有并保存着它们：一是慈爱，二是节俭，三是不敢为天下人先。因为慈爱，所以能够勇敢；因为节俭，所以能够富裕；因为不敢为天下人先，所以能够成大器。如果舍弃慈爱而求勇敢，舍弃节俭而求富裕，舍弃居后而求争先，结果只有死亡！慈爱，用它征战就能胜利，用它防守就能巩固。上天要救助一个人，就用慈爱去护卫他。”
老子一贯的处世哲学是道家的“贵柔守慈”哲学。他认为，柔弱能够战胜刚强，不自夸的人才能功绩昭彰，不自矜持的才能长久;有道之士，循自然规律而动，顺自然之道而行，岂会恣意妄行，胡作非为？更不敢争强好胜了。正因为有“不敢为天下先”的境界，反而能够成就天下先的伟业。
老子强调“不争之德”，强调“无为”，强调“见素抱朴，少私寡欲”，所以他认为，人应该不敢为天下先。用一个现代流行且通俗点的话说就是要“低调”。老子这样说是有他充分的理由的，他说“木强则折”，强调“贵柔守慈”。认为柔弱的东西才是最强的，就如“水，风，婴儿”才是真正的强者，才能长久常存，才能天长地久。用老子自己的话说即是“用于敢则杀，用于不敢则活”！
而到了庄子，不但强调“不争之德”，强调“不为天下先”，更有过之而无不及的推崇那些病态的，不为世俗人所看好的人及其状态，这点在《庄子·大宗师》里显得尤为突出。正是那些“大宗师”具有先天的各种不足和生理的缺陷，没有“敢为天下先”的生理条件和才具，所以才能颐享天年，才能为人敬重，才能成为真正的“大宗师”！
但是儒家是推崇“敢”的！孔子曰“当仁不让”，“学而优则仕”……便是强调”敢为天下先”。儒家强调自我的完善，并在自我完善之后，做到“推己及人”，去经世济民，为生是太平奉献终身，方才不辜负平身所学。也就是通常所说的“修齐治平”！
到了孟子，这一观点是有过之而无不及的。孟子是一个激情的人，也是一个自信的人。他说“五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉！”他不但是“敢为天下先”而且更强调的是一个“舍我其谁”，真真可谓“当仁不让”！孟子的一句“舍我其谁”激励了中国多少仁人君子去以经世济民为己任。
勇敢者以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情不但是一种“敢”，更是一种“大敢”！其中的英雄气概是多么的摄人心脾，“匹夫有责”的使命感是多么的动人心弦！真有一股“浩然之气”充溢其间，让我辈之人为之奋发向上，为之勤勤恳恳！诚如后代陆九渊所云”为天地正心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
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