九乡新闻网高清av种子论坛:“红楼班主任”蒋勋的红研史
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作者: 南方周末记者 石岩 2010-12-01 18:35:58
来源:南方周末
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了不起和织不尽标签
蒋勋红楼梦红学评论1条打印 | 字体:大 中 小
林青霞是蒋勋台北班的学员，她把蒋勋比作“半粒安眠药”，听蒋勋讲《红楼梦》是她一段特殊的修行。 （爱知堂/图）蒋勋1977年从法国回到台湾，正好李翰祥导演的《金玉良缘红楼梦》上映，林青霞在片中反串贾宝玉。 （南方周末资料图）蒋勋
太太班和腌菜班
蒋勋跟很多人说，《红楼梦》可以读一辈子。他读红历史对这话是绝好的印证：三四岁听妈妈讲；十一二岁自己读；成年以后给不同的群体讲《红楼梦》。最近，他在上海泰安路的“春深读书会”里，给大陆企业家的太太们开课，正讲到悲欣交集、正剧谐剧轮番上演的第十一回《庆寿辰宁府排家宴，见熙凤贾瑞起淫心》。
这不是蒋勋第一次开“太太班”。1990年代，在台北、高雄，他用四年时间逐页讲解《红楼梦》。
高雄班成员是贩夫走卒，很多人在菜场卖腌菜，上午去做生意，下午来听蒋勋的课。
台北班的成员是台湾政经大佬的太太或儿媳。八卦杂志整天报她们的事，很多人进门的时候低着头。讲到“秦可卿淫丧天香楼”一节，很多美丽的眼睛垂了下去，“豪门家族的故事太惊人了，八卦杂志上透露一点点……她们不会有表情在脸上，她们也不被容许有表情。她们才是真正的红楼梦中人。”蒋勋说。
林青霞也是台北班的一员。那时候，她父亲重病，母亲刚跳楼不久，每周五从香港飞到台北，照顾父亲，听蒋勋讲《红楼梦》成为她一段特殊的修行。林青霞跟台湾的媒体开玩笑，把蒋勋比作她的半粒安眠药，让她在不许她胖、不许她丑，到处有人拍她哭、拍她笑的世界里找到坦然自在，和容易一些的睡眠。
相比台北班的矜持，升斗小民组成的高雄班直截了当。听到喜欢的地方，他们会大笑；听到悲伤的地方，会抹眼泪。
李登辉和陈水扁都曾邀请蒋勋到官邸讲《红楼梦》。进官邸要搜身，蒋勋觉得太麻烦，没去。一位在高雄做腌菜的老乡看过蒋勋的画展，听他在各种演讲中提到《红楼梦》，随口提议：蒋老师，你老提《红楼梦》。我是一个没受过很多教育的人，没看过《红楼梦》，也看不懂。你可不可以在高雄讲一次？蒋勋立刻答应下来。
高雄班最初只有二十个学生，后来一个拉一个，到三百人。高雄市政府知道这么多人爱听《红楼梦》，就免费提供了一个大音乐厅。
第八十回讲完，腌菜朋友们给蒋勋办了一个晚会，送他一条签满他们名字的内裤。蒋勋不解其意，腌菜朋友说：你讲的最让我们感动的是晴雯和宝玉交换内衣。所以我们要跟你交换内衣。这条内裤被蒋勋像宝一样留着，一直舍不得穿。
四年学习结束，贵妇人们也给蒋勋办了一个聚会，“从纽约进口的牡丹，房间里华丽得不得了。可是我的几位学生在几年之内都‘走了’，她们有惊人的美貌，却几乎没有快乐的人生。”如何面对这班学员，变成对蒋勋自己的一个修行：“我自己的家庭，也是从贵族落难，我对穷困家庭有很大的爱，对富贵有很大的偏执。可那次我开始觉得：我错了，富贵好苦。”
两批不同的学生，让蒋勋再次面对他三四岁的时候就开始懵懂接触的命题：繁华和幻灭的相生相依。
大观园和二府街
“我读《红楼梦》很大程度上是因为我母亲。”蒋勋说。
蒋勋的母亲是西安正白旗的旗人，她的祖父做过知府。辛亥革命，西安的旗人被杀了一半，“站在城门口，讲是‘馒头’还是‘馍’，发音不对就会被杀头。”蒋勋外祖父全家只留了他一个男丁，家族就此败落。
经历过《红楼梦》类似家族历史的母亲，从蒋勋三四岁起，就不断地跟他讲西安知府衙门的宅子，和宅子所在的“二府街”。母亲的大脑里有一张清晰的三维地图，什么地方走几步有一个佛堂，再走几步有一家绸缎店，祖宗的画像怎样挂在墙上……正值中日战争，老宅租给一百多户人家，母亲和外婆靠房租生活，她们差不多完全被在燕京读大学的外公遗弃了。
母亲的故事，是家族历史添油加酱，跟她读过的《红楼梦》的交叠。“这变成我童年很奇特的一个美学体验。尤其她在跟我讲这些事的时候，是经历1949年再一次大逃亡之后，她身上什么都没有。”蒋勋很小就明白，《红楼梦》是一个回忆。
他为无数个小细节着迷：弹墨的椅垫、雕花窗、抄手游廊……、黛玉九岁，母亲过世去依靠贾母，进到贾家，看到的荣禧堂的样子，对联、九龙金字大匾……“其实那时候我们逃难到台湾，什么都没有。可我还是觉得，这一切怎么会那么熟？”
1988年，蒋勋回到他一岁时离开的西安，特意去找“二府街”。知府衙门早已不知去向，满街高楼大厦，空留“二府街”街名。蒋勋第一次知道什么叫“失魂落魄”，他走在西安的大街小巷，希望从小被母亲栽植在大脑深处的记忆能够附体。
从城里走到城墙。母亲说过，抗战期间，西安人经常在城墙边躲警报，昔日的避难所已经变成公园。一对盲人夫妇正拉着二胡唱秦腔，人看上去很落魄，但汉唐盛世的故事在裂帛一样的唱腔中直上九霄。站在一旁的蒋勋泪流满面。“《红楼梦》最动人的东西是，作者完全放任自己的回忆。所以书中很多考证永远讲不通的东西：元春到底几岁？冷子兴说元春出生第二年有了宝玉，可是省亲那一回又说，元春教宝玉识字，她大他好几岁。如果回归我们每个人的生命体验，这一点不奇怪：在回忆里，时间是重叠在一起的。”蒋勋说。
元春省亲，一向是《红楼梦》最让蒋勋心痛的段落。按照皇家的规矩，宝玉不能见姐姐，因为“外男不得入内”。元春下令让宝玉进来，一把抱住他，从头摸到脚——她要用肉体上的亲近感觉出自己的亲人，可是她已经没有亲人了。
“《红楼梦》鲁迅讲得极好，‘悲凉之雾，遍被华林’。繁华的背后，总有让你痛的东西。”蒋勋读过很多红学考证，读一读，就觉得索然无味，“《红楼梦》是我的故事，我不觉得它影射什么人。”
“端正”要“不正”救赎
蒋勋曾经跟台湾“教育部”的官员开玩笑：你敢把《红楼梦》“大闹学堂”编进“国中”教材吗？官员们摇头。不要说“国中”生，大学生看到这回都咋舌：哇！他们用的词汇比我们现在还high！性游戏可以玩到那种地步！
可是，新加坡教育部却规定，学生在高中毕业前，必须读完前四十回《红楼梦》。“四十回是一个非常有意思的选择，各种人物都已出场，人生的各个面向都应该见识到。”曾应邀给新加坡中学生讲《红楼梦》的蒋勋告诉南方周末记者。他自己没那么幸运，他读书的时候，台湾教育部只把“刘姥姥进大观园”一回编进教材。要读更多《红楼梦》，只能去图书馆或者路边摊。
蒋勋的第一本《红楼梦》就是“国小”五年级在路边摊买的。封面上印着乐蒂的照片——那时，香港邵氏拍的《红楼梦》电影正红，乐蒂演林黛玉。这本书被蒋勋翻到书页发黄，至今还在他的书架上。
看到儿子读《红楼梦》，妈妈起初很高兴，蒋勋功课一塌糊涂之后，她立刻下了禁令。十几岁的少年，只能躲在棉被里偷偷看。
成年以后，经济能力渐强，蒋勋开始买线装《红楼梦》，他最爱的版本是上海石印本《石头记》，上下两函，一函十册，每册很轻，握在手上很省力。“《红楼梦》里有个‘歪’字，林黛玉喜欢‘歪’在床上看书，我忽然觉得就连我身体的动作都跟《红楼梦》越来越像。”从小就被父亲教育读书写字要坐端正，蒋勋把《红楼梦》带给他的“不正”当作一种救赎。“我并没有要说打倒那个‘正’，因为‘正’的力量太强，我讲的救赎是，有时候戳它一下子，让它不要那么端正，因为端正太久了会假。”
《红楼梦》第二回，有一大段一般读者极容易跳过的人性论：众生当中，圣贤和奸雄是特殊材料制成的，前者应运而生，后者应劫而生，凡人性格命运千差万别，却无不是秉正邪二气而生。太平盛世，正气浩荡，邪气钻天觅缝，无由发泄，所谓“正不容邪，邪复妒正”，正邪两气激烈斗法，赋形为人，生在富贵人家，是痴男怨女；生在读书人家，是逸士高人；生在寒门，是奇优名娼。竹林七贤、陶渊明、顾虎头、红拂、薛涛、唐明皇、唐伯虎……全在此列。贾宝玉也是此中人物。
这段话成为蒋勋理解贾宝玉的基础。他甚至认为，竹林七贤开始的一大串名字和他们的传说，可以作为贾宝玉的“史前史”。“曹雪芹是说，在我们的文化传统里有一些他仰慕的人，并没有走向官场。”蒋勋每次去南京博物馆，都会看从墓葬里出土的“竹林七贤”砖刻，“照常理，应该把忠臣孝子作为死亡的典范雕刻在墓葬里。但东晋墓葬里刻的是竹林七贤。这就是说，民间有另外一套信仰系统，这种信仰，在不大一统的时代，有机会存留。像东晋，就在偏安的格局里保留了一种很特殊的人性空间。”“儒家的讲法是‘圣’。‘贤’跟‘圣’不一样，‘贤’是带着生命的缺憾活着。曹雪芹对这些人充满兴趣。他在触碰一个命题：如果我不完美，我生命的价值在哪里？《异乡人》、《繁华圣母》都在写这个主题。“注意到这些，你会豁然领悟到某一种文化的分裂期其实是好的，它在小小的地区性里发展出特异的文化空间，等到统一以后，对大一统的东西会有一点点的提醒和启发。”蒋勋说。
被侮辱的和被损害的
1977年，蒋勋从巴黎留学回台湾。刚好李翰祥导演的《金玉良缘红楼梦》上演。不相信《红楼梦》的文字细节可以被影视化的蒋勋至今赞赏李翰祥的两个处理：黛玉进贾府，摄像机隔着雕花窗一直走，长达三分钟，镜头里没出现黛玉，却恰到好处地拍出她的处处小心；林青霞反串贾宝玉，眉宇之间英气逼人。
在所有宝玉怜香惜玉的事迹里，蒋勋用“惊人”形容晴雯临死那一段：宝玉赶到时，晴雯已说不出话，她只有两个动作：一是跟宝玉换内衣，一是咬指甲。“我觉得好动情。如果曹雪芹是贾宝玉，一个少爷怎么会注意到丫头的个性？”“曹雪芹了不得，他能看见所有的人。”石印本的《石头记》放在蒋勋床头。读了几十年《红楼梦》，他慢慢有了一双曹雪芹的眼睛：年轻的时候，喜欢宝玉的爱博心劳；喜欢黛玉的高傲、绝对；喜欢探春的聪慧大方；读到贾瑞那两回，心里骂“下流”。年长后，贾瑞反而让蒋勋一读再读：那是天真的年轻人受到情欲煎熬的真实写照。
一百个人看《红楼梦》，多少人会留意猥琐的赵姨娘？“她恨凤姐、恨宝玉到找马道婆剪了纸人、诅咒他们的地步。可是有一天，马道婆看到赵姨娘在做针线，就问有没有零头布给她。赵姨娘说：好东西还会到我这来——你就知道赵姨娘在贾家有多悲惨，谁都可以踹她一脚。”蒋勋认为，赵姨娘的卑微是外国作家写不出来的。
陀斯妥耶夫斯基写《被侮辱的与被损害的》，开场发生在冬天俄罗斯的一个小酒馆。军官、大学生、贵族在喝酒，角落里有一个又脏又臭怪怪的人。这个人脏臭邋遢到不像人，像动物，他的存在让大家都不舒服。他茫然的眼睛突然不自知地看一个军官。军官觉得受辱：你也配看我？就开始骂，那个人不停发抖，突然倒下死了。“曹雪芹没有这么强烈。可是他写出了若干个像马道婆、贾璜太太一样，依附在贾家上的寄生植物。”在蒋勋看来，曹雪芹平静的背后自有一种慈悲，没有哪个作家能像他一样，以平视的视角，写尽微如草芥的人生。“十年增删”对曹雪芹而言是纸上功夫，更是心头的功夫。“落难之后人不会没有牢骚，没有怨恨。十年必须修行到把所有的牢骚去掉。把所有的爱恨都放平了，才是好小说。”
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/53015
作者: 南方周末记者 石岩 2010-12-01 18:35:58
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蒋勋红楼梦红学评论1条打印 | 字体:大 中 小
林青霞是蒋勋台北班的学员，她把蒋勋比作“半粒安眠药”，听蒋勋讲《红楼梦》是她一段特殊的修行。 （爱知堂/图）蒋勋1977年从法国回到台湾，正好李翰祥导演的《金玉良缘红楼梦》上映，林青霞在片中反串贾宝玉。 （南方周末资料图）蒋勋
太太班和腌菜班
蒋勋跟很多人说，《红楼梦》可以读一辈子。他读红历史对这话是绝好的印证：三四岁听妈妈讲；十一二岁自己读；成年以后给不同的群体讲《红楼梦》。最近，他在上海泰安路的“春深读书会”里，给大陆企业家的太太们开课，正讲到悲欣交集、正剧谐剧轮番上演的第十一回《庆寿辰宁府排家宴，见熙凤贾瑞起淫心》。
这不是蒋勋第一次开“太太班”。1990年代，在台北、高雄，他用四年时间逐页讲解《红楼梦》。
高雄班成员是贩夫走卒，很多人在菜场卖腌菜，上午去做生意，下午来听蒋勋的课。
台北班的成员是台湾政经大佬的太太或儿媳。八卦杂志整天报她们的事，很多人进门的时候低着头。讲到“秦可卿淫丧天香楼”一节，很多美丽的眼睛垂了下去，“豪门家族的故事太惊人了，八卦杂志上透露一点点……她们不会有表情在脸上，她们也不被容许有表情。她们才是真正的红楼梦中人。”蒋勋说。
林青霞也是台北班的一员。那时候，她父亲重病，母亲刚跳楼不久，每周五从香港飞到台北，照顾父亲，听蒋勋讲《红楼梦》成为她一段特殊的修行。林青霞跟台湾的媒体开玩笑，把蒋勋比作她的半粒安眠药，让她在不许她胖、不许她丑，到处有人拍她哭、拍她笑的世界里找到坦然自在，和容易一些的睡眠。
相比台北班的矜持，升斗小民组成的高雄班直截了当。听到喜欢的地方，他们会大笑；听到悲伤的地方，会抹眼泪。
李登辉和陈水扁都曾邀请蒋勋到官邸讲《红楼梦》。进官邸要搜身，蒋勋觉得太麻烦，没去。一位在高雄做腌菜的老乡看过蒋勋的画展，听他在各种演讲中提到《红楼梦》，随口提议：蒋老师，你老提《红楼梦》。我是一个没受过很多教育的人，没看过《红楼梦》，也看不懂。你可不可以在高雄讲一次？蒋勋立刻答应下来。
高雄班最初只有二十个学生，后来一个拉一个，到三百人。高雄市政府知道这么多人爱听《红楼梦》，就免费提供了一个大音乐厅。
第八十回讲完，腌菜朋友们给蒋勋办了一个晚会，送他一条签满他们名字的内裤。蒋勋不解其意，腌菜朋友说：你讲的最让我们感动的是晴雯和宝玉交换内衣。所以我们要跟你交换内衣。这条内裤被蒋勋像宝一样留着，一直舍不得穿。
四年学习结束，贵妇人们也给蒋勋办了一个聚会，“从纽约进口的牡丹，房间里华丽得不得了。可是我的几位学生在几年之内都‘走了’，她们有惊人的美貌，却几乎没有快乐的人生。”如何面对这班学员，变成对蒋勋自己的一个修行：“我自己的家庭，也是从贵族落难，我对穷困家庭有很大的爱，对富贵有很大的偏执。可那次我开始觉得：我错了，富贵好苦。”
两批不同的学生，让蒋勋再次面对他三四岁的时候就开始懵懂接触的命题：繁华和幻灭的相生相依。
大观园和二府街
“我读《红楼梦》很大程度上是因为我母亲。”蒋勋说。
蒋勋的母亲是西安正白旗的旗人，她的祖父做过知府。辛亥革命，西安的旗人被杀了一半，“站在城门口，讲是‘馒头’还是‘馍’，发音不对就会被杀头。”蒋勋外祖父全家只留了他一个男丁，家族就此败落。
经历过《红楼梦》类似家族历史的母亲，从蒋勋三四岁起，就不断地跟他讲西安知府衙门的宅子，和宅子所在的“二府街”。母亲的大脑里有一张清晰的三维地图，什么地方走几步有一个佛堂，再走几步有一家绸缎店，祖宗的画像怎样挂在墙上……正值中日战争，老宅租给一百多户人家，母亲和外婆靠房租生活，她们差不多完全被在燕京读大学的外公遗弃了。
母亲的故事，是家族历史添油加酱，跟她读过的《红楼梦》的交叠。“这变成我童年很奇特的一个美学体验。尤其她在跟我讲这些事的时候，是经历1949年再一次大逃亡之后，她身上什么都没有。”蒋勋很小就明白，《红楼梦》是一个回忆。
他为无数个小细节着迷：弹墨的椅垫、雕花窗、抄手游廊……、黛玉九岁，母亲过世去依靠贾母，进到贾家，看到的荣禧堂的样子，对联、九龙金字大匾……“其实那时候我们逃难到台湾，什么都没有。可我还是觉得，这一切怎么会那么熟？”
1988年，蒋勋回到他一岁时离开的西安，特意去找“二府街”。知府衙门早已不知去向，满街高楼大厦，空留“二府街”街名。蒋勋第一次知道什么叫“失魂落魄”，他走在西安的大街小巷，希望从小被母亲栽植在大脑深处的记忆能够附体。
从城里走到城墙。母亲说过，抗战期间，西安人经常在城墙边躲警报，昔日的避难所已经变成公园。一对盲人夫妇正拉着二胡唱秦腔，人看上去很落魄，但汉唐盛世的故事在裂帛一样的唱腔中直上九霄。站在一旁的蒋勋泪流满面。“《红楼梦》最动人的东西是，作者完全放任自己的回忆。所以书中很多考证永远讲不通的东西：元春到底几岁？冷子兴说元春出生第二年有了宝玉，可是省亲那一回又说，元春教宝玉识字，她大他好几岁。如果回归我们每个人的生命体验，这一点不奇怪：在回忆里，时间是重叠在一起的。”蒋勋说。
元春省亲，一向是《红楼梦》最让蒋勋心痛的段落。按照皇家的规矩，宝玉不能见姐姐，因为“外男不得入内”。元春下令让宝玉进来，一把抱住他，从头摸到脚——她要用肉体上的亲近感觉出自己的亲人，可是她已经没有亲人了。
“《红楼梦》鲁迅讲得极好，‘悲凉之雾，遍被华林’。繁华的背后，总有让你痛的东西。”蒋勋读过很多红学考证，读一读，就觉得索然无味，“《红楼梦》是我的故事，我不觉得它影射什么人。”
“端正”要“不正”救赎
蒋勋曾经跟台湾“教育部”的官员开玩笑：你敢把《红楼梦》“大闹学堂”编进“国中”教材吗？官员们摇头。不要说“国中”生，大学生看到这回都咋舌：哇！他们用的词汇比我们现在还high！性游戏可以玩到那种地步！
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蒋勋的第一本《红楼梦》就是“国小”五年级在路边摊买的。封面上印着乐蒂的照片——那时，香港邵氏拍的《红楼梦》电影正红，乐蒂演林黛玉。这本书被蒋勋翻到书页发黄，至今还在他的书架上。
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成年以后，经济能力渐强，蒋勋开始买线装《红楼梦》，他最爱的版本是上海石印本《石头记》，上下两函，一函十册，每册很轻，握在手上很省力。“《红楼梦》里有个‘歪’字，林黛玉喜欢‘歪’在床上看书，我忽然觉得就连我身体的动作都跟《红楼梦》越来越像。”从小就被父亲教育读书写字要坐端正，蒋勋把《红楼梦》带给他的“不正”当作一种救赎。“我并没有要说打倒那个‘正’，因为‘正’的力量太强，我讲的救赎是，有时候戳它一下子，让它不要那么端正，因为端正太久了会假。”
《红楼梦》第二回，有一大段一般读者极容易跳过的人性论：众生当中，圣贤和奸雄是特殊材料制成的，前者应运而生，后者应劫而生，凡人性格命运千差万别，却无不是秉正邪二气而生。太平盛世，正气浩荡，邪气钻天觅缝，无由发泄，所谓“正不容邪，邪复妒正”，正邪两气激烈斗法，赋形为人，生在富贵人家，是痴男怨女；生在读书人家，是逸士高人；生在寒门，是奇优名娼。竹林七贤、陶渊明、顾虎头、红拂、薛涛、唐明皇、唐伯虎……全在此列。贾宝玉也是此中人物。
这段话成为蒋勋理解贾宝玉的基础。他甚至认为，竹林七贤开始的一大串名字和他们的传说，可以作为贾宝玉的“史前史”。“曹雪芹是说，在我们的文化传统里有一些他仰慕的人，并没有走向官场。”蒋勋每次去南京博物馆，都会看从墓葬里出土的“竹林七贤”砖刻，“照常理，应该把忠臣孝子作为死亡的典范雕刻在墓葬里。但东晋墓葬里刻的是竹林七贤。这就是说，民间有另外一套信仰系统，这种信仰，在不大一统的时代，有机会存留。像东晋，就在偏安的格局里保留了一种很特殊的人性空间。”“儒家的讲法是‘圣’。‘贤’跟‘圣’不一样，‘贤’是带着生命的缺憾活着。曹雪芹对这些人充满兴趣。他在触碰一个命题：如果我不完美，我生命的价值在哪里？《异乡人》、《繁华圣母》都在写这个主题。“注意到这些，你会豁然领悟到某一种文化的分裂期其实是好的，它在小小的地区性里发展出特异的文化空间，等到统一以后，对大一统的东西会有一点点的提醒和启发。”蒋勋说。
被侮辱的和被损害的
1977年，蒋勋从巴黎留学回台湾。刚好李翰祥导演的《金玉良缘红楼梦》上演。不相信《红楼梦》的文字细节可以被影视化的蒋勋至今赞赏李翰祥的两个处理：黛玉进贾府，摄像机隔着雕花窗一直走，长达三分钟，镜头里没出现黛玉，却恰到好处地拍出她的处处小心；林青霞反串贾宝玉，眉宇之间英气逼人。
在所有宝玉怜香惜玉的事迹里，蒋勋用“惊人”形容晴雯临死那一段：宝玉赶到时，晴雯已说不出话，她只有两个动作：一是跟宝玉换内衣，一是咬指甲。“我觉得好动情。如果曹雪芹是贾宝玉，一个少爷怎么会注意到丫头的个性？”“曹雪芹了不得，他能看见所有的人。”石印本的《石头记》放在蒋勋床头。读了几十年《红楼梦》，他慢慢有了一双曹雪芹的眼睛：年轻的时候，喜欢宝玉的爱博心劳；喜欢黛玉的高傲、绝对；喜欢探春的聪慧大方；读到贾瑞那两回，心里骂“下流”。年长后，贾瑞反而让蒋勋一读再读：那是天真的年轻人受到情欲煎熬的真实写照。
一百个人看《红楼梦》，多少人会留意猥琐的赵姨娘？“她恨凤姐、恨宝玉到找马道婆剪了纸人、诅咒他们的地步。可是有一天，马道婆看到赵姨娘在做针线，就问有没有零头布给她。赵姨娘说：好东西还会到我这来——你就知道赵姨娘在贾家有多悲惨，谁都可以踹她一脚。”蒋勋认为，赵姨娘的卑微是外国作家写不出来的。
陀斯妥耶夫斯基写《被侮辱的与被损害的》，开场发生在冬天俄罗斯的一个小酒馆。军官、大学生、贵族在喝酒，角落里有一个又脏又臭怪怪的人。这个人脏臭邋遢到不像人，像动物，他的存在让大家都不舒服。他茫然的眼睛突然不自知地看一个军官。军官觉得受辱：你也配看我？就开始骂，那个人不停发抖，突然倒下死了。“曹雪芹没有这么强烈。可是他写出了若干个像马道婆、贾璜太太一样，依附在贾家上的寄生植物。”在蒋勋看来，曹雪芹平静的背后自有一种慈悲，没有哪个作家能像他一样，以平视的视角，写尽微如草芥的人生。“十年增删”对曹雪芹而言是纸上功夫，更是心头的功夫。“落难之后人不会没有牢骚，没有怨恨。十年必须修行到把所有的牢骚去掉。把所有的爱恨都放平了，才是好小说。”
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