骚男直播地址时间:午尼春风（三）

　　光明磊落焕精神，觉世开迷识本真。

　　若道凡身能不死，古今谁是长生人？

　　《林子三教正宗统论》是一部宗教改革的哲学名著。是以儒家利国利民的世间法为基础，以三纲五常为日用，入孝出悌为实履，士农工商为常业，修之于家，行之于天下，以为明体实用之学也。它科学地揭穿了那些荒唐枯槁、谈妖说怪、服石饵金、朱砂丹药、黄白长生不死的谬病。

　　林子总结历代王朝兴亡的经验，凡振纲常者则正气扬，事业兴，国家昌盛，天下太平；凡败纲常者，则邪气多，国家衰，天下乱。

　　林子曰，敬天地神明，不及孝其二亲，堂上二亲最神。未能事人，焉能事鬼。千贤心常敬，百善孝为先。孝乃仁之始，悌为道之初。历来善恶终有报，无有不忠、不孝、不仁、不义者能成仙作佛。善恶报应源于人间，全靠自己，自觉、自作、自受。天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。积善之家降之百祥，百祥集，善者香，人敬之，政励之。心怡体健，自勉向善，子孙孝慧，以享天伦之乐。难道不是天堂只在人间吗？积不善之家降之百殃，百殃集，恶人臭，众诛之，法刑之。一一恶报，必然多病，多忧，多虑，心中自鬼，随形出现，心神不安，直至求生不得，欲死不能，如此之苦，岂不地狱只在人世吗？

　　据《正宗》所述：秦始王妄图长生不老，花国库，派大臣，亲上泰山祭天，立石颂德；又到梁父山祭地，求仙赐丹。听方士徐市之言，召童男童女数千人，备粮三年，飘舟沧海，觅蓬莱，祈三神山之仙赐丹，求享乐万年，结果成为幻想。致数千人不归，命寄汪洋大海。汉武帝也为成仙不死，同样，排驾上泰山，祭天地，并远航东海，寻找蓬莱仙岛，欲会仙人，同入仙班。大臣东方朔奏曰：“陛下第回宫，静处以须之，仙人将自至。”武帝犹不悟，仍飘茫大海，祈求得道成仙，终于一无所获，枉费国力民财。终而有悟，朕尽愚惑，为方士所欺，天下岂有仙人，尽妖妄耳。

　　无德之人岂足语道，人道不修，仙道远矣。林子著《三教要旨》书，大意谓藏神之室，乃道家之所谓海外蓬莱岛者，即儒之灵台灵府，佛之西方极乐国是也。此心之神，乃道家之谓神仙、真人者，即儒之天官、主翁，佛之如来、舍利子是也。释曰佛，道曰仙，儒曰圣。三氏圣人之称，皆以高尚之道德和大智慧而言。如佛之最盛行的《心经》中所说的：“摩诃般若波罗密多”句，译为“大智慧到彼岸”。就是讲只有大智慧，才能破五蕴，洞真空，行无相。见佛之真性，不生不灭、不垢不净、不增不减，达到佛之彼岸。故林子曰：“心静则神清，方寸之内便有仙人在焉。”圣人所以长生者是“仁”，不死者是“心”。林子尝考三氏之书，黄帝110岁，孔子73岁，老子90岁，释迦79岁，皆无羽化飞腾之术，亦无长生不死之诀。若是此身能不死，古今谁是长生人？圣人之所以千古流芳，乃至高无上之道德真心。天地间至尊者道，至贵者德。而德之见于行者，又所以成乎其道也。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”

        公元698年武则天欲造大型佛像，耗费数百万，令天下僧尼，每人日出一钱，以助其工。大臣狄仁杰谏云：“臣闻为政，必先政事，陛下与群生迷谬，溺丧无归，欲令像教兼行，睹像生善，非为塔庙，必欲崇奢。今之伽蓝，制过宫阙，穷奢极侈，绘画尽工，宝殿装金饰玉，极为华丽。游僧一说，矫陈祸福，皆托佛法，注误生人。乡里却有佛之宝坊，街市亦立佛之精舍。化诱所给，切于官惩；法事所须，严于制敕。逃丁避罪，齐集法门。无名之僧，凡有几万，都下检点，已有数千。且一夫不耕，犹受其弊；浮食者众，又劫人财。往在江表，像法盛兴，梁武、简文，舍施无限。极乎三淮沸浪，五岭腾烟，列刹盈衢，无救亡之祸；缁衣蔽路，岂有勤王之师？比年以来，风尘屡忧，水旱不节，征役稍烦，家业先空，疮痍未复，此时兴役，力所不堪，虽敛僧钱，百无支一。臣今思惟，兼采众议，咸以如来设教，以慈悲为主，下济群品，应是本心，岂曰劳人，以存虚饰？当今有事，边境未宁，宜宽征镇之徭，省下不急之费。设今雇作，皆以利趋，既失田时，自然弃本。况无官助，义无得成；若费官财，又尽人力，一隅有难，将何救之。”

　　林子对武则天与世之奉佛者言之：后世但知庄严佛象，而不知庄严法身。但知庄严梵宇，而不知庄严净土。惑之甚也，狄公之疏可谓切中了奉佛者之病，且考虑当时许多百姓，由于天灾人祸而逃丁避债，齐集道院佛门。造成道士僧尼过量，致使社会四业不兴，一片荒凉。世人可知，背尘合觉是佛，背觉合尘是众生。因而林子针对流弊，拟著《道释人伦疏稿》，上本朝廷建议，由国家政令，尽量减少非生产性费用，并多方压缩游食者。利用道观、寺院，其多余资产，投入社会公益事业，有利发展生产，造福于民。提出“六美条”：1，给养为官廉洁里居而贫者；2，给养有学有守之士而贫者；3，给养考举不第老而贫者；4，救济因旱涝灾害的饥寒人民；5，为道士僧尼愿意建家立业在家修行者费用；6，为妓女遣婚费用。这就可以倡廉节，作人才，优文学，救岁荒，复人伦，善风俗等，达到了六美。把社会上寄生阶层纳入社会生产力，增加财富，改善人民生活，这种具有远见的爱国爱民建议，对当时社会改革是一个进步的创新思想。达到了内无怨女，外无旷夫，父慈子孝，兄友弟恭，齐家爱国，文明成风，代表了新的时代潮流。   錄入：許威；責任編輯：許威