马晓伟 蒋介石:【如有周公之才美，使骄且吝，其余不足以观也已】

　　我們在日常生活當中，尤其是對惡人，心量窄小的人，一定要對他謙虛、要恭敬，不結怨。所以佛教導我們，你看普賢十願，第一願就教我們「禮敬諸佛」，「稱讚如來、廣修供養、懺悔業障」，我們能把這四句十六個字做到，你一生受用不盡。無論對什麼樣的人都要謙虛、都要恭敬，決定不可以有傲慢的行為，不要自以為是，不要自以為了不起。哪一尊佛、哪一尊菩薩，甚至於哪一個阿羅漢、須陀洹，我們跟人家比都比不上，有什麼值得驕傲？常常向佛菩薩看，我們傲慢的心就沒有了，自然養成謙卑。謙卑是屬於性德，佛教我們，孔老夫子也是這樣教我們。一部《禮記》，它講的是什麼？無過於是自卑而尊人，這是一部《禮記》精神之所在，教我們自己處事待人接物要卑下，要尊敬別人。孔老夫子做到，我們在《論語》裡面看，夫子接見任何一個人都謙卑。佛經上我們見到，釋迦牟尼佛無論見什麼樣的人，態度也是謙卑。世出世間大聖大賢尚且如此，我們有什麼值得驕傲？人一有驕慢的念頭就完了。

　　孔老夫子看人，《論語》上有一句話說，那是夫子對人的觀察。他說假設，未必是真有，實在講他也是教學生，勉勵學生，假如有個人他的德行才華如周公之美，孔夫子最佩服的就是周公，你看在記載裡頭對周公的讚歎很多。周公實在了不起，在我們中國歷史上來說，最偉大的政治家，周朝立國能夠八百年不衰，得力於周公的制度，周公的著書流傳到今天就是《周禮》。《周禮》是什麼？用現在的話來說，周朝的憲法，那個憲法是他制定的。我在年輕的時候喜歡讀書，方東美先生問我，「你有沒有念過《周禮》？」我說，「我沒有念過。」「要念！」他跟我前後總講了有十幾遍，講這個話勸我看《周禮》。可是我喜歡讀《禮記》，《周禮》翻翻，《儀禮》翻翻，興趣不大，所以沒有去念這個。他告訴我，這是全世界最好的一部憲法，如果周朝後世的子孫統統照這個做，周朝萬萬年也不會改朝換代，這方先生對這部書讚歎到這種地步。但是我們對於政治沒有興趣，我們還是搞佛法。經過他給我們介紹，知道這是一部好書。

　　所以夫子對於周公讚歎備至，假如一個人德行、學問像周公之美，「使驕且吝，其餘不足觀也已」。他說有兩個毛病，一個驕傲，一個吝嗇，這個人就不必看了，那都是假的，都不是真的。你就曉得，驕慢對一個人的德行有多大的傷害，吝嗇就是貪，貪煩惱，驕就是瞋煩惱。儒家雖然沒有講這三毒，佛家講得透徹，你三毒煩惱還沒斷，你的道德學問都是假的不是真的。孔子講這句話，我們從這個地方去體會，意思就很鮮明。怎樣斷貪？布施。我學佛第一天見章嘉大師，他老人家就把這個教給我。世間人吝財，不肯放棄，佛跟我們講財富從哪裡來？從布施來的，愈施愈多。如果你不肯布施，你的財到此地終止，就這麼多；你肯布施，像流水一樣，活的，永遠享受不盡的，為什麼不幹？吝嗇是把這個堵塞住。堵塞住後面就不會進來，你所有的就這麼多，用完就沒有了。這些道理都要懂得，愈施愈多，永遠用不盡。

　　所以我們要想一生物質生活不缺乏，能做得到，布施，只要你肯布施，你決定不會缺乏，永遠受用不盡，但是愈多你施的要愈多。所以佛家講捨得，捨得是兩個意思，淺的意思，你捨你才能真正得到；深一層的意思，你得到的趕快捨，得到的要趕快捨，你永遠享受不盡；得到了不肯捨，那你的福報就那麼大，小福而已。所以得到的統統捨，決定不留。財富如是，智慧也如是，樣樣皆如是。所以佛教菩薩學習的六個綱領，頭一個就是布施。

　　第二個是持戒，持戒就是守法，意思一定要了解，國家的法律決定遵守，決定不做違法的事情，這心安理得。好事，好事他有命令禁止不讓做，就不做，不是我不做，眾生沒福。我自己樂得清閒，樂得自在，有什麼不好！好事。所以有緣，有緣我們就要盡心盡力去做，沒有緣，沒有緣獨善其身，有緣兼善天下。決定不做違法的事情，我們到任何地方受人歡迎。法律是有文字記載的，還有沒有文字記載的道德、風俗、習慣，入境要問俗，入門要問諱，人家有什麼忌諱的決定不犯。這佛教誡我們的！

　　第三個就是有耐心，心平氣和。我們以禪宗為例子，達摩祖師到中國來，梁武帝的時代，跟梁武帝談話不投機，梁武帝不護持他，跑到少林寺去面壁，等待機緣。沒錯，等到一個慧可，一代一代的單傳，傳到惠能大師緣才成熟，你說他多有耐心。他把佛法傳到中國，要等到第六代才能夠利益一切眾生，這是忍辱最好的例子。我們縱然有大心、有大願、有大德、有大能，要利益一切眾生，緣不成熟，要學達摩祖師，能有一個傳人、兩個傳人，代代傳下去，總有一天機緣成熟了，可以能夠利益一切眾生，何必一定要自己一生去做？沒有這個必要！這才是真實智慧。不必自己去做，傳給學生，學生沒有機會再傳給學生。由這裡你看到，古聖先賢他們那個耐心，不是平常人能夠相比的，才能把這個事情做得圓滿而沒有缺陷，這是我們要學習的。

 (恭录自净空法师讲《太上感应篇》19-12-077)