九乡新闻网颈复康颗粒生产厂家:董一菲：《论语》给我们语文教育的启示之真情育真人
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/10 05:59:45
董一菲：《论语》给我们语文教育的启示之真情育真人
一、 无隐
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语·述而》）
“隐”是隐瞒，不是隐私。隐私是人性中的隐秘的部分，隐瞒是人为的眼花缭乱、云山雾笼，君子的品性就应该是坦荡荡。
孔子以心灵贴近山川大地，贴近社会人生，贴近战火连天兵戈扰攘生灵涂炭的春秋乱世，孔子是情痴之人。他一往情深，感怀万端。
曾经十万分好奇，是什么力量使孔子的门徒追随孔子周游列国十四年，以宗教信徒般的虔诚走过岁月、兵火和荒凉，在无数的诸侯国遭受白眼和冷遇，风餐露宿，遑遑然若丧家之犬。是信仰的力量，是道德的力量，还是学识的力量？是，又都不是。
是孔子的率真，如星星般照亮了如磐的黑暗，孔子师徒的车队走过，一路弦歌不已。
孔子是个率真的人，“吾无行而不与二三子者，是丘也”，这是一个双重否定句，又是一个判断句。“我没有什么事是不让你们知道的，这就是孔丘啊。”
孔丘，是高山仰止的孔丘，是日月经天的孔丘，更是一个真诚的人，至情至性元气淋漓的有情感有温度的人。
孔子是万世之师表，犹且以真面目示人，庸常如吾辈万万不可戴各种伪装的面具。大仁者应具赤子的情怀。
“隐”是“假”，是“伪”，是人性的瑕疵，我们做教师的只有将心灵贴近学生，才能春风化雨。
“无隐”是教师和教育的高度。
二、 莞尔
“莞尔”是微笑的样子。微笑是人的心灵之花。“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑。”（《论语·阳货》）
孔子带着一群弟子经过武城的时候，听到了百姓的弦歌之声，孔子的弟子子游在这里做地方长官，子游比孔子小四十五岁，当时一定很年轻，很有朝气，很有激情，子
孔子一定很欣慰，于是“莞尔而笑”，笑得很开心，很可爱，很灿烂，甚至有点调皮。
课堂上，我们再多的溢美之词，再多的“很好！”“你真棒！”也抵不上孔子这一“莞尔”，此时无声胜有声。
“莞尔”是从心灵生长和开放的花朵，汲取的是生命的养料，是由情感滋养的。孔子的“莞尔”里有欣慰，有率真，有无遮拦的欢乐，于是强烈地感染了在场的每一位弟子，二千多年过去了，这一“莞尔”仍然挂在孔夫子的脸上，那么生动，那么美好，那么令人感动和神往。
有时，教师的期待的确会产生“皮格马利翁效应”，在我们深情的凝视中，孩子们会奇迹般地生长拔节。
在春秋乱世无道的天下，孔子的心灵盛满了太多的忧伤，“莞尔”是孔子《论语》中唯一的一次，在弑君36、亡国52的礼崩乐坏的大动荡时代，这一“莞尔”，何其珍贵！
担当天下，“知其不可而为之”的孔子又怎能不是一个伤心人。而武城，鲁国那个小小的城邑，它邑令是子游，那个同样真诚而又痴情，充满诗人情怀和理想情怀的子游，向百姓推行礼乐，孔子又怎能不“莞尔”？
让我们的脸上多一点真诚的“莞尔”，走在校园的甬道上迎着清晨的阳光；有时，我们真的不必说什么，和一个孩子一起走下楼梯的时候，只要脸上写着真诚的微笑就好；孩子淘气了，他怯怯的战战兢兢的，你可以转过身去，出其不意的“莞尔”一下，也许就是最好的交流，最大的教育。
教育是“心学”，只有拥有一颗无挂碍的心灵——真诚的丰盈着仁爱悲悯的心灵，才能达到教育的至境。
三、为己
总以为孔子强调人在各种关系中：君臣、夫妇、朋友、兄弟、父子、宗法、嫡庶。在孔子的伦理中似乎人的个体生命早已淹没在茫茫的人海里，错误地认为人的尊严，生命价值在孔子的哲学中已被降低到最小值。
“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”只是一个不起眼的台阶，修身只是为了后面一个比一个高远的大理想、大怀抱做铺垫。总觉得孔子对人、对人的七情六欲，对人的喜怒哀乐关注不够。而“古之学者为己，今之学者为人。”这句话令我震撼。“为己”是孔子价值观念中闪光的部分，“为己”就是为了自己增加学识，为了自己修养道德，“为己”张扬的是人的生命价值。
“为己”思想，体现了孔子学说的温暖和浓浓的人情味，作为教育家的孔子，他教育的核心，他教育的对象始终是“人”,教育的终极目标是人的成长。
孔子是一个真诚敦厚的长者。
曾几何时，我们的教育“目中无人“。二千年了，我们离孔子太远了，语文教育已经忘记了来时路，已异化了“字词句章”“语修逻文”，变成了考试的试题和分数，变成了立身之器和进身之阶。唯独没有人的呼吸和人的温度。
“古之学者为己”。让我们的教育“为己”，为每一个孩子，让他们的心灵充满真与美，让他们收获沉甸甸的人生。
孔子是真诚的孔子，教育也唯有播种真诚，才能收获真诚的人。